每日经文（2011，10.30）
准备光荣的天国来临

玛窦福音第十九章(30)

婚姻与贞洁　
19:1 耶稣讲完这些话以后，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。
19:2 有许多群众跟随他，他就在那里医好了他们。
19:3 有些法利塞人来到他跟前，试探他说：「许不许人为了任何缘故，休自己的妻子?」
19:4 他回答说：「你们没有念过：那创造者自起初就造了他们一男一女；
19:5 且说：『为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体』的话吗?
19:6 这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。」
19:7 他们对他说：「那么，为什么梅瑟还吩咐人下休书休妻呢?」
19:8 耶稣对他们说：「梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻，但起初并不是这样。
19:9 如今我对你们说：无论谁休妻，除非因为姘居，而另娶一个，他就是犯奸淫;凡娶被休的,也是犯奸淫。」
19:10 门徒对他说：「人同妻子的关系，如果是这样，倒不如不娶的好。」
19:11 耶稣对他们说：「这话不是人人所能领悟的，只有那些得了恩赐的人，才能领悟。
19:12 因为有些阉人，从母胎生来就是这样，有些阉人，是被人阉的；有些阉人，却是为了天国，而自阉的。能领悟的，就领悟吧!」

耶稣祝福儿童　
19:13 那时，有人给耶稣领来一些小孩子。要他给他们覆手祈祷，门徒却斥责他们。
19:14 耶稣说：「你们让小孩子来吧!不要阻止他们到我跟前来，因为天国正是属于这样的人。」
19:15 耶稣给他们覆了手，就从那里走了。　

财帛的为害　
19:16 有一个人来到耶稣跟前说：师傅！我该行什么『善』为得永生?」
19:17 耶稣对他说：「你为什么问我关于『善?』善的只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」
19:18 他对耶稣说：「什么诫命﹖」耶稣说：「就是：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
19:19 应孝敬父母，应爱你的近人，如爱你自己。」
19:20 那少年人对耶稣说：「这一切我都遵守了，还缺少什么?」
19:21 耶稣对他说：「你若愿意是成全的，去!变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。」
19:22 少年人一听这话，就忧闷的走了，因为他拥有许多产业。　
19:23 于是，耶稣对门徒说：「我实在告诉你们：富人难进天国。
19:24 我再告诉你们：骆驼穿过针孔，比富人进天国还容易。」
19:25 门徒们听了，就非常惊异说：「这样，谁还能得救呢?」
19:26 耶稣注视他们说：「为人这是不可能的；但为天主，一切都是可能的。」
19:27 那时，伯多禄开口对他说：「看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢?」
19:28 耶稣对他们说：「我实在告诉你们，你们这些跟随我的人，在重生的世代，人子坐在自己光荣的宝座上时，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列十二支派；
19:29 并且，凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏报，并承受永生。
19:30 有许多在先的要成为在后的，在后的要成为在先的。」

每日经文（2011。11。31）

玛窦福音第二十章(34)

雇工的比喻　
20:1 天国好象一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。
20:2 他与工人议定一天一个「德纳」，就派他们到葡萄园里去了。
20:3 约在第三时辰，又出去，看见另有些人在街上闲立着，
20:4 就对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧!凡照公义该给的，我必给你们。
20:5 他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样做了。
20:6 约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？
20:7 他们对他说：因为没有人雇我们。他给他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！
20:8 到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的。
20:9 那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个「德纳」。
20:10 那些最先雇的前来，心想自己必会多领，但他们也只领了一个「德纳」。
20:11 他们一领了，就抱怨家主，
20:12 说：这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的，同等看待。
20:13 他答复其中的一个说：朋友!我并没有亏负你，你不是和我议定了一个「德纳」吗?
20:14 拿你的走吧!我愿意给这最后来的和给你的一样。
20:15 难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗?或是因为我好，你就眼红吗?
20:16 这样，最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。」

三次预言受难和复活　
20:17 耶稣上耶路撒冷去，暗暗把十二个门徒带到一边，在路上对他们说：
20:18 「看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭和经师，他们要定他的死罪；
20:19 并且要把他交给外邦人戏弄、鞭打、钉死；但第三天，他要复活。」

载伯德二子母亲的要求　
20:20 那时，载伯德儿子的母亲，同自己的儿子前来，叩拜耶稣，请求他一件事。
20:21 耶稣对她说：「你要什么?」她回答说：「你叫我的这两个儿子，在你王国内，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。」
20:22 耶稣回答说：「你们不知道你们所求的是什么，你们能饮我将要饮的爵吗?」他们说：「我们能。」
20:23 耶稣对他们说：「我的爵你们固然要饮，但坐在右边或左边，不是我可以给的，而是我父给谁预备了，就给谁。」
20:24 那十个听了，就恼怒他们两兄弟。
20:25 耶稣叫过他们来说：「你们知道：外邦人有首长主宰他们，有大臣管辖他们。
20:26 在你们中却不可这样，谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；
20:27 谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。
20:28 就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价。」

耶里哥的瞎子　
20:29 他们由耶里哥出来时，有许多群众跟随耶稣。
20:30 有两个瞎子坐在路旁，听说耶稣路过，就喊叫说：「主，达味之子，可怜我们吧!」民众斥责他们，
20:31 叫他们不要作声；他们反而更喊叫说：「主，达味之子，可怜我们吧！」
20:32 耶稣就站住，叫过他们来，说：「你们愿意我给你们做什么?」
20:33 他们回答说：「主，叫我们的眼睛开开吧!」
20:34 耶稣动了慈心，摸了摸他们的眼睛；他们就立刻看见了，也跟着他去了。

本帖最后由 海底世界 于 2011-11-1 10:21 编辑

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爱的真谛
爱是恒久忍耐又有恩慈
爱是不嫉妒
爱是不自夸不张狂
不做害羞的事
不求自己的益处
不轻易发怒
不计算人家的恶
不喜欢不义只喜欢真理
凡事包容凡事相信
凡事盼望
凡事忍耐凡事要忍耐
爱是永不止息

爱是恒久忍耐又有恩慈
爱是不嫉妒
爱是不自夸不张狂
不做害羞的事
不求自己的益处
不轻易发怒
不计算人家的恶
不喜欢不义只喜欢真理
凡事包容凡事相信
凡事盼望
凡事忍耐凡事要忍耐
爱是永不止息

不求自己的益处
不轻易发怒不计算人家的恶
不喜欢不义只喜欢真理
凡事包容凡事相信
凡事盼望
凡事忍耐凡事要忍耐
爱是永不止息
不止息


每日读经（2011年11月1日）

玛窦福音第二十一章(46)

默西亚荣进耶路撒冷
21:1 当他们临近耶路撒冷，来到靠近橄榄山的贝特法革时，耶稣就打发两个门徒，
21:2 对他们说：「你们往对面的村庄里去，立时会看见一匹栓着的母驴，和跟它在一起的驴驹。解开，给我牵来！
21:3 如果有人对你们说什么，你们就说：主要用它们。他们就会立刻放它们来」
21:4 这事发生，是为应验先知所说的：
21:5 「你们应向熙雍女子说：看，你的君王来到你这里，温和的骑在一匹驴上，一匹母驴的小驴驹上。」
21:6 门徒就去，照耶稣吩咐他们的做了。
21:7 他们牵了母驴和驴驹来，把外衣搭在它们的身上，扶耶稣坐在上面。
21:8 很多群众，把自己的外衣铺在路上，还有些人从树上砍下树枝来，撒在路上。
21:9 前行后随的群众喊说：「贺三纳于达味之子!因上主之名而来的，当受赞颂!贺三纳于至高之天！」
21:10 当耶稣进入耶路撒冷的时候，全城哄动，说：「这人是谁?」
21:11 群众说：「这是加里肋亚纳匝肋的先知耶稣。」

驱逐殿内商人　
21:12 耶稣进了圣殿，把一切在圣殿内的商人顾客赶出去，把钱庄的桌子和卖鸽子的凳子推翻，
21:13 向他们说：「经上记载：『我的殿宇，应称为祈祷之所。』你们竟把它做成了贼窝。」
21:14 在圣殿内的瞎子和瘸子来到他跟前，他都治好了他们。
21:15 司祭长及经师见了他所行的奇事，又听见了孩子们在圣殿内喊说：「贺三纳于达味之子!」就大发忿怒，
21:16 对耶稣说：「你听见他们所说的吗？」耶稣对他们说：「是的，你们从未读过：『你由婴儿和吃奶者的口中，备受赞美』这句话吗?」
21:17 于是便离开他们走出城外，到伯达尼去，在那里过夜。

咒诅无花果树　
21:18 早晨，他回城时，饿了，
21:19 见路旁有棵无花果树，就走到跟前，但在树上除了叶子外，什么也没找着，就对它说：「你永远不再结果子了!」那无花果树立即枯干了。
21:20 门徒一见就惊异说：「怎么这无花果树立即枯干了?
21:21 耶稣回答他们说：「我实在告诉你们：你们如果有信德，不疑惑，不但能对无花果树做这件事，即便你们对这座山说：起来，投到海中!也必要实现。
21:22 不论你们在祈祷时恳求什么，只要信，就必获得。」

耶稣权柄的由来　
21:23 他进了圣殿，正教训人时，司祭长和民间的长老来到他跟前说：「你凭什么权柄作这些事?谁给了你这种权柄?」
21:24 耶稣回答说：「我也问你们一句话：你们若答复我，我就告诉你们：我凭什么权柄作这些事。
21:25 若翰的洗礼，是从哪里来的？是从天上来的？还是从人来的？」他们心中思量说：如果我们说：是从天上来的，他必对我们说：你们为什么不信他？
21:26 如果我们说：是从人来的，我们害怕民众，因为众人都以若翰为一位先知。
21:27 他们便回答耶稣说：「我们不知道。」耶稣也对他们说：「我也不告诉你们：我凭什么权柄做这些事。」

二子的比喻　
21:28 你们以为怎样?从前有一个人，有两个儿子，他对第一个说：孩子!你今天到葡萄园里去工作吧!
21:29 他回答说：主，我去。但他却没有去。
21:30 他对第二个也说了同样的话，第二个却答应说：我不愿意。但后来悔悟过来，而又去了。
21:31 二人中哪一个履行了父亲的意愿?」他们说：「后一个。」耶稣对他们说：「我实在告诉你们：税吏和娼妓要在你们以先进入天国，
21:32 因为若翰来到你们这里履行了正义，你们仍不相信他。税吏和娼妓倒相信了；至于你们，见了后，仍不悔悟去相信他。」

园户的比喻　
21:33 「你们再听一个比喻吧!从前有一个家主，培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，筑了一个守望台，把它租给园户，就离开了本国。
21:34 快到收果子的时节，他打发仆人到园户那里去收果子。
21:35 园户拿住了仆人，将一个鞭打了，将一个杀了，将另一个用石头砸死了。
21:36 他再打发一些仆人去，人数比以前还多；园户也一样对待了他们，
21:37 最后他打发自己的儿子到他们那去，说：他们会敬重我的儿子。
21:38 但园户一看见是儿子，就彼此说：这是继承人；来！我们杀掉他，我们就能得到他的产业。
21:39 于是他们拿住他，把他推到园外杀了。
21:40 那么，当葡萄园的主人来时，他要怎样处置那些园户呢?」
21:41 他们回答说：「要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。」
21:42 耶稣对他们说：「匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测』的这句经文，你们没有读过吗?
21:43 为此，我对你们说：天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。
21:44 跌在这石头上的，必被撞碎；这石头落在谁身上，必要把他压踤。」
21:45 司祭长和法利塞人听了他的这些比喻，觉出他是指着他们说的，
21:46 就想逮住他；但害怕民众，因为他们以耶稣为一位先知。

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马可福音，不是玛窦福音

不过也许另一种翻译。

http://www.o-bible.com/gb/index.html

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本帖最后由 海底世界 于 2011-11-2 09:24 编辑

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在天主教里称为玛窦福音，在新教里称为马太福音。
耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚多，兹不多赘。

天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。
天主教和基督教的区别：
成义，天主教和基督教的分歧有很多方面，但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区别：答：天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆：
⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理
⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一
一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述
1．同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称。

2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派：

(1)路德教派 (信义宗) LUTHERAN CHURCH ———— 1517年
——重洗派 ANABAPTISTS —————————— 1534年
——士文克特派 SCHWENKFELDAINS ————— 1539年
——门诺会 MENNONITES. —————————— 1545年
(2)慈运理派 ZWINGLIANISM. —————————— 1523年
——清教派 PURITANS. ———————————— 1559年
——公理宗教会CONGREGATIONAL —————— 1581年

3)圣公会 ANGLICANM CHURCH ————————— 1534年
(4)长老会 PRESBYTERIAN ——————————— 1537年
——加尔文派 CALVINISM —————————— 1541年

以上(1)至(4)教派，一般称为基督教。这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位，因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」，以别基督教在中国译用的「基督教」。

以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项

二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异

1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。基督教只信圣经不信圣传。

2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．合计73卷。

基督教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷。

基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经。

3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。

4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类，死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活，共享天国荣福。

5．人得永生：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。

三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异

1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时，都共同「敬拜」唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督。

2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先。

3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。

四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：「你们该彼此相爱，如同我爱你们一样」为互爱的准则。

五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议(1962－1965 ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会。基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化。

六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会。

基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会。

七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异。

答合一的宗旨：本着天主是爱，凡是包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦。在这方面，各种教的看法和目标都大致相同。 － 第十四世达赖喇嘛”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想，
基督教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。

在主内合为一体是主耶稣的心愿和遗言：「父啊！愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一，如同你在我内，我在你内，使他们完全合一」( 若17：21-23)

有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。

一、 基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导，终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。二是加尔文教派，加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外，还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去，自成为加尔文教派。三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。
上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等。基督教之各教派，在过去四百多年内，已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国，基督教各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后，即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由，当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取尔代之，称为基督教。

二、基督教与天主教的不同之处
基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。兹略志如后：

·在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。

·在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝。基督教各教派却准许离婚。

·关于教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。

·关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样。天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教各教派却拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经。就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。

·关于敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应。为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。

·在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩。基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各自为政，各行其事。

·对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她，我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样，为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督，只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教。”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾。

·关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的，乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。

·关于祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相符合，对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为。

·关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称。关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”，基督教方面则译为“圣灵”。
圣经上有许多人名或地名，由于音译之故，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不相同。不同者颇多，兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地，天主教译为白冷，基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚多，兹不多赘。


天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。
天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。
说到两教的不同，我们还要留意一点。
在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。

天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的地位。
天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。

最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。

我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，积极推动基督徒的合一。

当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争，到今天，在西方一些国家，特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着。在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。
以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂：

·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。

· 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。

· 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。

天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。

·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。

·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。

· 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。

· 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。

本帖最后由 海底世界 于 2011-11-2 08:51 编辑

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每日经文（2011。11。2）
玛窦福音第二十二章(46)

婚宴的比喻　
22:1 耶稣又开口用比喻对他们说：
22:2 「天国好比一个国王，为自己的儿子办婚宴。
22:3 他打发仆人去召被请的人来赴婚宴，他们却不愿意来。
22:4 又派其它的仆人去，说：你们对被请的人说：看，我已预备好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰杀了，一切都齐备了，你们来赴婚宴吧!
22:5 他们却不理：有的往自己的田里去了，有的作自己的生意去了；
22:6 其余的竟拿住他的仆人，凌辱后杀死了。
22:7 国王于是动了怒，派自已军队消灭了那些杀人的凶手，焚毁了他们的城市。
22:8 然后对仆人说：婚宴已经齐备了，但是被请的人都不配。
22:9 如今你们到各路口去，凡是你们所遇到的，都请来赴婚宴。
22:10 那些仆人就出去到大路上，凡遇到的，无论坏人好人，都召集了来，婚宴上就满了坐席的人。
22:11 国王进来巡视坐席客人，看见在那里有一个没有穿婚宴礼服的人，
22:12 便对他说：朋友，你怎么到这里来，不穿婚宴礼服?那人默然无语。
22:13 国王遂对仆役说：你们捆起他的脚和手来，把他丢在外面的黑暗中；在那里要有哀号和切齿。
22:14 因为被召的人多，被选的人少。」

纳税的问题　
22:15 那时，法利塞人去商讨怎样在言谈上叫耶稣入圈套。
22:16 他们遂派自己的门徒和黑落德党人到他跟前说：「师傅，我们知道你是真诚的，按真理教授天主的道路，不顾忌任何人，因为你不看人的情面。
22:17 如今请你告诉我们：你以为如何?给凯撒纳税，可以不可以?」
22:18 耶稣看破他们的恶意，就说：「假善人，你们为什么要试探我?
22:19 拿一个税币给我看看!」他们便递给他一块「德纳」。
22:20 耶稣对他们说：「这肖像和名号是谁的?」
22:21 他们对他说：「凯撒的」。耶稣对他们说：「那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」
22:22 他们听了大为惊异，遂离开他走了。　

复活的问题　
22:23 在那一天，否认复活的撒杜塞人，来到他跟前，问他说：
22:24 「师傅，梅瑟说：谁若死了没有儿子，他的弟弟就应娶他的女人为妻，给他哥哥立嗣。
22:25 在我们中曾有兄弟七人：第一个娶了妻没有子嗣就死了，遗下了妻子给他的弟弟；
22:26 连第二个与第三个，直到第七个都是这样。
22:27 最后，那妇人也死了。
22:28 那么，在复活的时候，她是七人中那一个的妻子?因为都曾娶过她。」
22:29 耶稣回答他们说：「你们错了，不明了经书，也不明了天主的能力，
22:30 因为复活的时候，也不娶也不嫁，好象在天上的天使一样。
22:31 关于死人复活，你们不曾念过天主对你们所说
22:32 『我是亚巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主』的话吗?他不是死人的，而是活人的天主。」
22:33 民众听了，就都惊讶他的道理。

最大诫命的问题　
22:34 法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言，就聚集在一起；
22:35 他们中有一个法学士试探他，发问说：
22:36 「师傅，法律中那条诫命是最大的?」
22:37 耶稣对他说：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』
22:38 这是最大也是第一条诫命。
22:39 第二条与此相似：你应当爱近人如你自己。
22:40 全部法律和先知，都系于这两条诫命。」

默西亚为达味之子　
22:41 法利塞人聚集在一起时，耶稣问他们
22:42 说：「关于默西亚，你们以为如何?他是谁的儿子?」他们回答说：「达味的。」
22:43 耶稣对他们说：「怎么达味因圣神的感动，称他为主说：
22:44 『上主对我主说：你坐在我右边，等我把你的仇敌放在你的脚下？』
22:45 那么，如果达味称他为主，他怎会是达味的儿子？」
22:46 没有人能回答他一句话。从那天以后，没有谁再敢问他。

本帖最后由 andrew 于 2011-11-2 09:13 编辑

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玛窦(天主教)  即  新教的  马太

四福音书:  (新教译名)
马太  马可   路加    约翰

每日经文（2011。11。3）
玛窦福音第二十三章(39)

痛斥经师和法利塞人
23:1 那时，耶稣对民众和他的门徒讲论说：
23:2 经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上：
23:3 凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做，因为他们只说不做。
23:4 他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。
23:5 他们所做的一切工作都是为叫人看；为此，他们把经匣放宽，衣穗加长；
23:6 他们又喜爱筵席上的首位，会堂中的上座，
23:7 喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为「辣彼」。
23:8 至于你们，却不要被称为「辣彼」，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；
23:9 也不要在地上称人为你们的父，因为你们的父只有一位，就是天上的父。
23:10 你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚。
23:11 你们中那最大的，该作你们的仆役。
23:12 凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。　

七祸哉　
23:13 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也不让愿意进去的人进去。
23:14 【祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们吞没了寡妇的家产，而以长久的祈祷作掩饰，为此，你们必要遭受更重的处罚。】
23:15 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的『地狱之子』。　
23:16 祸哉，你们瞎眼的响导!你们说：谁若指着圣所起誓，不算什么；但是谁若指着圣所的金子起誓，就该还愿。
23:17 又昏又瞎的人哪!究竟什么更贵重：是金子还是那使金子成圣的圣所?
23:18 还有：谁若指着全燔祭坛起誓，不算什么；但是谁若指着那上面的供物起誓，就该还愿。
23:19 瞎眼的人哪!究竟什么更贵重：是供物或是那使供物成圣的全燔祭坛?
23:20 所以，那指着全燔祭坛起誓的，是指着它和那上面的一切起誓；
23:21 那指着圣所起誓的，是指着它和那住在它内的而起誓；
23:22 那指着天起誓的，是指着天主的宝座和坐在上面的那位起誓。　
23:23 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们捐献十分之一的薄荷、茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义；这些固然该作，那些也不可放过。
23:24 瞎眼的响导!你们滤出蚊蚋，却吞下了骆驼。　
23:25 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲。
23:26 瞎眼的法利塞人!你先应清洁杯的里面，好叫它外面也成为清洁的。　
23:27 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们好象用石灰刷白的坟墓；外面看来倒华丽，里面却满是死者的骨骸和各样的污秽。
23:28 同样，你们外面叫人看来倒象义人，你们里面却满是虚伪和不法。　
23:29 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们修建先知的坟，装饰义人的墓，
23:30 且说：假使我们生在我们祖先的时日，我们决不是他们流先知血的伙伴；
23:31 这样你们自己作证，你们是那些残杀先知者的子孙了。
23:32 你们就来补足你们祖先作恶的尺度吧！
23:33 蛇啊!毒蛇的种类，你们怎能逃避地狱的处罚？
23:34 为此，看!我打发先知、贤哲和经师到你们这里来，其中有的你们要杀死，有的你们要钉死，有的你们要在你们的会堂中鞭打，有的你们要由一城市追逼到另一城市，
23:35 好叫流在地上一切义人的血，自义人亚伯尔的血，直到你们曾在圣所与全燔祭坛间，所杀的贝勒基雅的儿子则加黎雅的血，都归到你们身上。
23:36 我实在告诉你们：这一切都要归到这一代人身上。　

哀耶路撒冷　
23:37 耶路撒冷!耶路撒冷!你常残杀先知，用石头砸死那些派遣到你这里来的人。我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下，但你却不愿意!
23:38 你看吧!你们的房屋必给你们留下一片荒凉。
23:39 因为我告诉你们：自今以后，你们断不能再看见我，直到你们说：因上主之名而来的，当受赞颂!」

每日经文（2011。11。4）末世言论

玛窦福音第二十四章(51)

预言耶路撒冷和圣殿的毁灭　
24:1 耶稣由圣殿里出来前行，门徒前来把圣殿的建筑指给他看。
24:2 耶稣回答他们说：「你们不是看见这一切吗?我实在告诉你们：将来这里决没有一块石头，留在另一块石头上，而不被拆毁的。」
24:3 他在橄榄山上坐着的时候，门徒前来私下对他说：「请告诉我们：什么时候要发生这些事?又什么是你来临和时代穷尽的先兆?
24:4 耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人欺骗你们，
24:5 因为将有许多人假冒我的名字来说：我就是默西亚；他们要欺骗许多人。
24:6 你们要听到战争和战争的风声。小心，不要惊慌!因为这是必须发生的，但还不是结局，
24:7 因为民族要起来攻击民族，国家要起来攻击国家；并且到处要有饥荒、瘟疫和地震。
24:8 但是，这一切只是痛苦的开始。
24:9 那时，人要交付你们去受刑，要杀害你们；你们为了我的名字，要为各民族所憎恨。
24:10 那时，必有许多人要跌倒，互相出卖，互相仇恨；
24:11 许多假先知要起来，欺骗许多人；
24:12 由于罪恶的增加，许多人的爱情必要冷淡。
24:13 唯独坚持到底的，才可得救。
24:14 天国的福音必先在全世界宣讲，给万民作证，然后结局才会来到。　
24:15 所以，几时你们见到达尼尔所说的『招致荒凉的可憎之物』已立于圣地，──读者应明白：
24:16 那时在犹太的，该逃往山中；
24:17 在屋顶上的，不要下来，从自己的屋里，取什么东西；
24:18 在田野里的，也不要回来取他的外衣。
24:19 在那些日子内，怀孕的和哺乳的，是有祸的。
24:20 你们当祈祷，不要叫你们的逃遁遇到冬天或安息日。　

人子的来临　
24:21 因为那时必有大灾难，是从宇宙开始，直到如今从未有过的，将来也不会再有；
24:22 并且那些时日如不缩短，凡有血肉的，都不会得救；但为了那些被选的，那些时日，必将缩短。
24:23 那时，若有人对你们说：看，默西亚在这里，或说：在那里!你们不要相信，
24:24 因为将有假默西亚和假先知兴起，行大奇迹和异迹，以致如果可能，连被选的人也要被欺骗。
24:25 看，我预先告诉了你们。　
24:26 为此，如果有人对你们说：看，他在旷野。你们不要出来。或说：看，在内室。你们也不要相信。
24:27 因为如同闪电从东方发出，直照到西方，人子的来临也要这样。
24:28 无论在那里有死尸，老鹰就聚集在那里。」

人子来临的先兆　
24:29 那些时日的灾难一过，立时太阳就要昏暗，月亮也不发光，星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。
24:30 那时，人子的记号要出现天上；地上所有的种族，都要哀号，要看见人子带着威能和大光荣，乘着天上的云彩降来。
24:31 他要派遣他的天使，用发出洪声的号角，由四方，从天这边到天那边，聚集他所拣选的人。　

无花果树的比喻　
24:32 你们应该由无花果取个比喻：几时它的枝条已经发嫩，叶子出生了，你们就知道夏天近了。
24:33 同样，你们几时看见这一切，你们就该知道他已近了，就在门口。
24:34 我实在告诉你们：非到这一切发生了，这一世代决不会过去。
24:35 天地要过去，但是我的话，决不会过去。」

醒寤的紧要　
24:36 至于那日子和那时刻，除父一个外，谁也不知道，连天上的天使都不知道。
24:37 就如在诺厄的时日怎样，人子的来临也要怎样。
24:38 因为就如在洪水以前的时日，人照常吃喝婚嫁，直到诺厄进入方舟的那一天，
24:39 仍然没有觉察；直到洪水来了，把他们都卷了去；人子的来临，也必要这样。
24:40 那时，两个人同在田间，一个被提去，一个却被遗弃；
24:41 两个女人同在磨旁推磨，一个被提去，一个却被遗弃。　
24:42 所以，你们要醒寤，因为你们不知道：在那一天你们的主人要来。
24:43 这一点你们要明白：如果家主知道，盗贼几更天要来，他必要醒寤，不让自己的房屋被挖穿。
24:44 为此，你们应该准备，因为你们不料想的时辰，人子就来了。」

仆人等待主人的比喻　
24:45 究竟谁是那忠信聪明的仆人，主人派他管理自己的家仆，按时配给他们食粮呢?
24:46 主人来时，看见他如此行事，那仆人才是有福的。
24:47 我实在告诉你们：主人必要委派他管理自己的一切财产
24:48 如果那恶仆心里说：我主人必要迟延，
24:49 于是开始拷打自己的同伴，甚或同醉汉一起吃喝。
24:50 正在他不期待的日子，和想不到的时刻，那仆人的主人要来到，
24:51 铲除他，使他与假善人遭受同样的命运；在那里要有哀号和切齿。」

本帖最后由 海底世界 于 2011-11-5 09:38 编辑

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亲爱主，牵我手
建立我，领我走
我疲倦，我软弱，我苦愁
经风暴，过黑夜
求领我，进光明
亲爱主，牵我手，到天庭

我道路，虽凄凉
主临近，慰忧伤
我在世，快打完，美好仗
听我求，听我祷
牵我手，防跌倒
亲爱主，牵我手，常引导


每日经文（2011。11。5）
玛窦福音第二十五章(46)

十童女的比喻　
25:1 那时，天国好比十个童女，拿着自己的灯，出去迎接新郎。
25:2 她们中五个是糊涂的，五个是明智的。
25:3 糊涂的拿了灯，却没有随身带油；
25:4 而明智的拿了灯，并且在壶里带了油。
25:5 因为新郎迟延，她们都打盹睡着了。
25:6 半夜有人喊说：新郎来了，你们出来迎接吧!
25:7 那些童女遂都起来，装备她们的灯。
25:8 糊涂的对明智的说：把你们的油，分些给我们吧!因为我们的灯快要灭了!
25:9 明智的答说：怕为我们和你们都不够，更好你们到卖油的那里去，为自己买吧!
25:10 她们去买的时候，新郎到了，那准备好了的，就同他进去，共赴婚宴；门遂关上了。
25:11 末后，其余的童女也来了，说：主啊!主啊!给我们开门吧!
25:12 他却答说：我实在告诉你们：我不认识你们。
25:13 所以，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰。　

塔冷通的比喻　
25:14 天国又如一个要远行的人，将自己的仆人叫来，把财产托付给他们：
25:15 按照他们的才能，一个给了五个「塔冷通」，一个给了二个，一个给了一个；然后动身走了。
25:16 那领了五个「塔冷通」的，立刻去用来营业，另外赚了五个。
25:17 同样，那领了两个的，也赚了另外两个。
25:18 但是，那领了一个的，却去掘开地，把主人的银子藏了。
25:19 过了多时，仆人的主人回来了，便与他们算账。
25:20 那领了五个「塔冷通」的上前来，呈上另外五个「塔冷通」说：主啊!你曾交给我五个「塔冷通」，看，我赚了另外五个「塔冷通」。
25:21 主人对他说：好!善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事：进入你主人的福乐吧!
25:22 那领了二个「塔冷通」的也前来说：主啊!你曾交给我两个「塔冷通」，看！我赚了另外两个「塔冷通」。
25:23 主人对他说：好!善良忠信的仆人，你既在少许事上忠信，我必委派你管理许多大事：进入你主人的福乐吧!
25:24 随后，那领了一个「塔冷通」的也前来说：主啊!我原知道你是个刻薄的人，在你没有下种的地方收割，在你没有散布的地方聚敛。
25:25 因为我害怕，所以我去把你的「塔冷通」藏在地下；看！你的仍还给你。
25:26 主人回答说：可恶懒惰的仆人!你既知道：我在没有下种的地方收割，在没有散布的地方聚敛；
25:27 那么，你就该把我的银子，交给钱庄里的人，待我回来时，把我的连本带利取回。
25:28 所以，你们把这个「塔冷通」从他手中夺过来，给那有了十个「塔冷通」的，
25:29 因为凡是有的，还要给他，叫他富裕；那没有的，连他所有的，也要由他手中夺去。
25:30 至于这无用的仆人，你们把他丢在外面的黑暗中，在那里必有哀号和切齿。」

公审判　
25:31 当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，他要坐在光荣的宝座上，
25:32 一切的民族，都要聚在他面前；他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：
25:33 把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。
25:34 那时，君王要对那些在他右边的说：我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备了的国度吧!
25:35 因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；
25:36 我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。
25:37 那时，义人回答他说：主啊!我们什么时候见了你饥饿而供养了你，或口渴而给了你喝的?
25:38 我们什么时候见了你作客，而收留了你，或赤身露体而给了你穿的?
25:39 我们什么时候见你患病，或在监里而来探望过你?
25:40 君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。
25:41 然后他又对那些在他左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧!
25:42 因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；
25:43 我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。
25:44 那时，他们也要回答说：主啊!我们几时见了你饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给你效劳?
25:45 那时君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。
25:46 这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。」

每日经文（2011。11。6）

耶稣受难史

玛窦福音第二十六章(75)

公议会的阴谋　
26:1 耶稣讲完了这一切话，便对他的门徒说：
26:2 「你们知道：两天以后就是逾越节，人子要被解送，被钉在十字架上。」
26:3 那时，司祭长和民间长老，都聚集在名叫盖法的大司祭的庭院内，
26:4 共同议决要用诡计捉拿耶稣，加以杀害。
26:5 但是他们说：「不可在庆节期内，免得民间发生暴动」。

伯达尼晚宴　
26:6 耶稣正在伯达尼癞病人西满家里时，
26:7 有一个女人拿着一玉瓶贵重的香液来到耶稣跟前，倒在正坐席的耶稣的头上。
26:8 门徒们见了就不满意说：「为什么这样浪费﹖
26:9 这香液原可卖得许多钱，施舍给穷人。」
26:10 耶稣知道了，就对他们说：「你们为什么叫这个女人难受?她在我身上原是作了一件善事。
26:11 你们常有穷人同你们在一起，至于我，你们却不常有。
26:12 她把这香液倒在我身上，原是为安葬我而作的。
26:13 我实在告诉你们：将来在全世界，这福音无论传到那里，必要述说她所作的事，来记念她。」

犹达斯通敌卖主　
26:14 随后，那十二人中之一，名叫犹达斯依斯加略的，去见司祭长，
26:15 说：「我把他交给你们，你们愿意给我什么?」他们约定给他三十块银钱。
26:16 从此他便寻找机会，要把耶稣交出。

最后晚餐　
26:17 无酵节的第一天，门徒前来对耶稣说：「你愿意我们在那里，给你预备吃逾越节晚餐?」
26:18 耶稣说：「你们进城去见某人，对他说：师傅说：我的时候近了，我要与我的门徒在你那里举行逾越节。」
26:19 门徒就照耶稣吩咐他们的作了，预备了逾越节晚餐。　
26:20 到了晚上，耶稣与十二门徒坐席。
26:21 他们正吃晚餐的时候，耶稣说：我实在告诉你们：你们中有一个人要出卖我。」
26:22 他们非常忧闷，开始各自对他说：「主，难道是我吗?」
26:23 耶稣回答说：「那同我一起把手蘸在盘子里的人，要出卖我。
26:24 人子固然要按照指着他所记载的而去，但是出卖人子的那人却是有祸的！那人若是没有生，为他更好。」
26:25 那要出卖他的犹达斯也开口问耶稣说：「辣彼，难道是我吗?」耶稣对他说：「你说的是。」

建立圣体圣事　
26:26 他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，掰开递给门徒说：「你们拿去吃吧!这是我的身体。」
26:27 然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：「你们都由其中喝吧!
26:28 因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。
26:29 我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直到在我父的国里那一天，与你们同喝新酒。」

预言门徒逃散和伯多禄背主　
26:30 他们唱了圣咏，就出来往橄榄山去。
26:31 那时，耶稣对他们说：「今夜你们都要为我的缘故跌倒，因为经上记载：『我要打击牧人，羊群就要四散。』
26:32 但是我复活后，要在你们以先到加里肋亚去。」
26:33 伯多禄却回答他说：「既便众人都为你的缘故跌倒，我决不会跌倒。」
26:34 耶稣对他说：「我实在告诉你：今夜鸡叫以前，你要三次不认我。」
26:35 伯多禄对他说：「即便我该同你一起死，我也决不会不认你。」众门徒也都这样说了。　

山园祈祷　
26:36 随后，耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里，便对门徒说：「你们坐在这里，等我到那边去祈祷。」
26:37 遂带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去，开始忧闷恐怖起来，
26:38 对他们说：「我的心灵忧闷得要死，你们留在这里同我一起醒寤吧!」
26:39 他稍微前行，就俯首至地祈祷说：「我父，若是可能，就让这杯离开我吧!但不要照我，而要照你所愿意的。」
26:40 他来到门徒那里，见他们睡着了，便对伯多禄说：「你们竟不能同我醒寤一个时辰吗?
26:41 醒寤祈祷吧!免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。」
26:42 他第二次再去祈祷说：「我父!如果这杯不能离去，非要我喝不可，就成全你的意愿吧!」
26:43 他又回来，见他们仍然睡着，因为他们的眼睛很是沉重。
26:44 他再离开他们，第三次去祈祷，又说了同样的话。
26:45 然后回到门徒那里，对他们说：「你们睡下去吧!休息吧!看，时候到了，人子就要被交于罪人手里。
26:46 起来，我们去吧!看，那出卖我的已来近了。」

耶稣被捕宗徒逃散　
26:47 他还在说话的时候，看！那十二人中之一的犹达斯来了；同他一起的，还有许多带着刀剑棍棒的群众，是由司祭长和民间的长老派来的。
26:48 那出卖耶稣的给了他们一个暗号说：「我口亲谁，谁就是，你们拿住他。」
26:49 犹达斯一来到耶稣跟前，就说：「辣彼，你好。」就口亲了他。
26:50 耶稣却对他说：「朋友，你来做的事就做吧!」于是他们上前，向耶稣下手，拿住了他。
26:51 有同耶稣在一起的一个人，伸手拔出自己的剑，砍了大司祭的仆人一剑，削去了他的一个耳朵。
26:52 耶稣遂对他说：「把你的剑放回原处；因为凡持剑的，必死在剑下。
26:53 你想我不能要求我父，即刻给我调动十二军以上的天使吗?
26:54 若这样，怎能应验经上所载应如此成就的事呢?」
26:55 在那时，耶稣对群众说：「你们带着刀剑棍棒出来拿我，如同对付强盗。我天天坐在圣殿内施教，你们没有拿我。」
26:56 这一切都发生了，是为应验先知所记载的。于是门徒都撇下他逃跑了。　

盖法初审耶稣　
26:57 那些拿住耶稣的人，将耶稣带到大司祭盖法前；经师和长老已聚集在那里。
26:58 伯多禄远远跟着耶稣，直到大司祭的庭院，他也进到里面，坐在差役中观看结局。
26:59 司祭长和全公议会寻找相反耶稣的假证据，要把他处死。
26:60 虽然有许多假见证出庭，但没有找出什么。最后有两个人上前来，说：
26:61 「这人曾经说过：我能拆毁天主的圣殿，在三天内我能把它重建起来。」
26:62 大司祭就站起来，对他说：「这些人作证反对你的事，你什么也不回答吗?」
26:63 耶稣却不出声。于是大司祭对他说：「我因生活的天主，起誓命你告诉我们：你是不是默西亚，天主之子?」
26:64 耶稣对他说：「你说的是。并且，我告诉你们：从此你们将要看见人子坐在大能者的右边，乘着天上的云彩降来。」
26:65 大司祭遂撕裂自己衣服说：「他说了亵渎的话。何必还需要见证呢?你们刚才听到了这亵渎的话，
26:66 你们以为该怎样?」他们回答说：「他该死。」
26:67 众人遂即向他脸上吐唾沬，用拳头打他；另有一些人也用巴掌打他，说：
26:68 「默西亚，你猜猜是谁打你?」

伯多禄三次背主　
26:69 伯多禄在外面庭院里坐着，有一个使女来到他跟前说：「你也是同那加里肋亚人耶稣一起的。」
26:70 他当着众人否认说：「我不知道你说的是什么。」
26:71 他出去到了门廊，另有一个使女看见他，就对那里的人说：「这人是同那纳匝肋人耶稣一起的。」
26:72 他又发誓否认说：「我不认识这个人。」
26:73 过了一会，站在那里的人前来对伯多禄说：「的确，你也是他们中的一个，因为你的口音把你露出来了。」
26:74 伯多禄就开始诅咒发誓说：「我不认识这个人。」立时鸡就叫了。
26:75 伯多禄就想起耶稣所说的话来：「鸡叫以前，你要三次不认我。」他一到了外面，就伤心痛哭起来。