亚山小覃来客家网踢馆的原因？

linqifeng

原帖由 亚山小覃 于 2010-2-21 10:49 发表

一个新民客家鼓吹狂

一个新民客家鼓吹狂？莫名其妙！好心着雷劈！好心去建议筹办地佬节，既然背上骂名！哎。。。那，算了，不去建议搞了！

mzkj

某些伪广府人为何要来客家网找存在感？这是值得探讨的问题，是一个心理问题！

來客

原帖由 亚山小覃 于 2010-2-15 15:23 发表

11#
..
.. 台湾客家不断挑拨种族矛盾，客家需要反省

嚇~嚇! 口可~口可! 賀~賀!
捱等奈有"挑撥"? 明明係"挑逗"!!
細阿賴究愛人"挑逗" 正會"IN"起來 毋"挑逗"時軟態態 一"挑逗"兩下半究硬釘釘!
汝想愛IN沒? 愛捱"挑逗"一下下沒?
凸＝ˇ＝!!!

亚山小覃

原帖由 飞哥 于 2010-2-21 22:21 发表


吕坚好像是陆川官田的客家人

看到你们客家人把那些名人都说成是你客家的 真是好笑死了 吕坚是陆川人？还有陆川有官田镇？陆川只有良田镇 吕姓的确是陆川大姓 但是见玉林领导有姓吕的就说成是陆川的，我真的是无语了 博白县也有姓吕的 但是很少，南宁市公安局副局长吕文是博白人 平南县也有姓吕的 但是很少 平南姓吕的是讲白话的，吕坚是平南名人

吕坚，男，汉族，1949年10月生，广西平南人，1969年5月加入中国共产党，1968年2月参加工作，1999年12月中央党校领导干部函授本科班经济管理专业毕业，中央党校在职大学学历，高级政工师。历任某部通信连战士、技师、所长、连政治指导员、正营职干事，容县人武部政委，容县县委副书记，博白县委书记，玉林地区行署副专员，广西玉林市人民政府副市长。现任广西玉林市政协主席、党组书记。
http://www.yulin.gov.cn/leaderIn ... ;jsecuKeyNumberStr=

[ 本帖最后由 亚山小覃 于 2010-2-23 18:47 编辑 ]

亚山小覃

原帖由 linqifeng 于 2010-2-21 23:25 发表


一个新民客家鼓吹狂？莫名其妙！好心着雷劈！好心去建议筹办地佬节，既然背上骂名！哎。。。那，算了，不去建议搞了！

这个版主是新民狂 不管怎么吹 都改变不了你们新民人住山区的事实

亚山小覃

原帖由 mzkj 于 2010-2-22 09:14 发表
某些伪广府人为何要来客家网找存在感？这是值得探讨的问题，是一个心理问题！

反思的是你们这些新民狂 新民人把博白颠倒事实，把博白县说成有新民人140万，事实吗？动动脑筋吧 头脑清醒的人都知道这是大跃进的数字

亚山小覃

冯子材祖籍广西博白县绿珠镇（现在已并入博白镇），出生在钦州，绿珠镇是博白县地老话地区（粤方言区） 冯姓是博白县地老话（粤语勾漏片）大姓，主要分布在绿珠镇 水鸣镇 顿谷镇 亚山镇，连成一片。熟悉博白县的人都知道绿珠镇是纯地老话地区（粤语勾漏片）
冯子材已经被博白县地老话（粤语勾漏片）冯氏宗祠列为名人
冯子材
　冯子材（1818.7.29～1903.9.18）晚清抗法名将。汉族，字南干，号萃亭。冯子材，广西博白县人，生于广东钦州（今属广西）。自幼父母双亡，流落江湖。他曾做过木工，跑过牛帮，在贫困中度过了许多岁月。在社会风气和亲友言行的熏陶下，冯子材的思想中充满了许多儒家的正统观念，并以此来严格要求自己。
[编辑本段]【镇压太平军】
　　1818年（嘉庆二十三年）8月17日，冯子材生于广东钦州（今属广西）县城沙尾街的一个小商贩之家。父亲冯文贵、母亲黄氏早早弃世，年纪幼小的冯子材只得独自步入艰难时世，先后做过木工，在钦廉地区护送过牛帮，甚至流落街头，备受欺凌。也正是由于这段经历，形成了他嫉恶如仇，不畏强悍的性格，还练出一身好武艺，为后来的军旅生活打下了基础。
　　19世纪50年代初，冯子材在广西博白聚众起事。当时两广地区阶级矛盾尖锐，天地会起义此伏彼起。
　　1851年（咸丰元年）4月，树旗反清的广东天地会领袖刘八率部众万余人进攻博白，冯子材趁机投奔这支队伍。5月，刘八进攻博白失败，冯子材拉出部众千人，投降知县游长龄，并被改编为“常胜”勇营，积极参加镇压粤桂边界的农民起义军，积军功擢升至千总。后随广西提督向荣镇压太平军起义，一路尾追到江南。1853年4月，身为都司的冯子材统带广勇，隶向荣在南京城外孝陵卫建立“江南大营”，不时向城内太平军进攻。1856年6月，江南大营被太平军摧毁，冯子材败逃丹阳。
　　1858年1月，钦差大臣和春复立大营于沧波门、高桥之间，挖掘长濠，坚筑高垒，围困天京太平军。冯子材身负守御之责，屡次击退太平军的冲锋，并攻毁太平军在城北修筑的栅栏营垒。由于冯子材真心替清廷卖命，深得上司的器重，几年之内由都司一步步升为总兵。清军悍将张国梁曾抚其背，称赞说：“子勇，余愧弗如。”
　　同年9月，太平军主将陈玉成，李秀成分别领军进至滁州（今安徽滁县）乌衣，准备会攻清钦差大臣德兴阿的“江北大营”。和春派冯子材领兵5000渡江相援。27日小店一战，冯部几乎全军覆没，仅剩三四百亲兵逃回江南。
　　1860年5月，太平军第二次攻破清军“江南大营”。冯子材随江南大营次帅张国梁逃到丹阳，又被太平军击败，张国梁在丹阳南门外落水溺死，事后，冯子材收聚残军，退往镇江固守。
　　1862年（同治元年）初，太平军屡次攻打镇江，消灭了冯部的一些军队，但都没有产生很大威胁。2月，负责扬州军务的江宁将军都兴阿与冯子材不和，请求将他外调。后未果，仍留镇江归曾国藩辖制。
　　以后，冯子材以孤军3000人守御镇江，不时与太平军小部队接仗，但由于太平军没有在镇江一带投入多少兵力，曾国藩也没有重用他的打算，冯子材实际上主要处于观战的地位。1864年7月，天京陷落，清廷大封“功臣”，冯子材也被赏穿黄马褂，封骑都尉世职。
http://baike.baidu.com/view/51419.htm
抗法民族英雄冯子材祖籍广西博白

2005年7月28日15:57  

人民网广西视窗记者 冯飞勇 莫小康
  


翻开中国近现代史，查看在中法战争中立了赫赫大功的民族英雄冯子材的简介，一般表述如下：冯子材（1818~1903），广东钦州（今属广西）人，祖籍广东南海。但是，这种表述在不久的将来很可能被改写成：冯子材，广东钦州（今属广西）人，祖籍广西博白。或者：冯子材，广西博白人，生于广东钦州（今属广西）。7月9日至23日，退休后专心整理校对曾祖史料的冯子材第四代曾孙女冯绣娟，专门到广西博白和广东南海展开了一次寻根之旅，终于在冯子材诞辰188周年（8月1日）之际了却了一桩夙愿。通过10多天的跋涉和取证，冯绣娟确认：冯子材祖籍在广西博白。冯子材祖籍成迷团

据冯绣娟介绍，此前认为冯子材的祖籍在南海，主要是出自两份文献。一是由冯子材第六子冯相钊于民国三十三年编撰的族谱，一是冯子材生前主持幕僚文人所写的《冯宫保事迹纪实》。冯相钊编撰的族谱记载：“吾宗向隶南海县籍，自曾祖（冯子材的祖父）广运公迁于钦州东门外沙尾村，其上世宗派未能祥考，谨以高祖遂云为始祖……俟后至南海故里采访确实，再将先远宗支纪入。”《冯宫保事迹纪实》又记：“公先世自乾隆末由南海贸迁始家与钦州……”

由于后来钦州冯氏族人后来一直没有再到南海调查取证，也就给后人留下了一个悬念：南海有冯子材的宗亲吗？随着对冯子材研究越来越深入，冯子材的祖籍问题也越来越让人感到困惑，成了一个迷团。冯子材是抗法名将，在中法战争中节节击溃侵略法军，扭转了整个战争的局势，最终导致法国茹费理内阁倒台，被历史学家尊为民族英雄。由于冯子材在中国近代史中的地位重要，因此他的祖籍也倍受史界关注。冯绣娟说，冯子材生前也曾主持编写有族谱，但不幸已在日本侵占钦州时遗失。目前所存在的族谱由于没有使宗脉得到很好地延续，存在不少漏洞，特别是祖辈的来源写得太简单，无法考查。博白之行初步确认冯子材祖籍在博白

今年6月底，在博白县顿谷镇大塘村狮子头屯一间老泥砖房被大雨淋倒。村民们在倒塌的房屋内清理出来一本破旧发黄的《冯氏宗谱》，该宗谱于民国初年修编，上面记载了有关冯子材的祖辈简况。为此，博白冯氏宗亲再次前往钦州找到了冯绣娟。这条线索最终让冯绣娟决定，展开一趟寻根之旅，亲往博白和南海调查取证。据这本旧得发黄的冯氏族谱记载，冯子材有胞兄冯子龙，父亲冯贵庭，祖父冯启琨，曾祖冯奕云，冯子材生母蔡氏葬于一个名叫飞天蜈蚣的山岭。而冯相钊编撰的冯子材家谱则记载，冯子材有胞兄冯子清，父亲冯文贵，祖父冯启龄，曾祖冯遂云。这让冯绣娟十分高兴，尽管两本族谱有相出入的地方，但人名排辈却相一致，这是她以前所没有见过的。
从狮子头北上不到10公里，在博白县绿珠镇（现并入博白镇）柯木村寨里屯，居住于此的冯宗彩介绍说，顿谷出土的族谱与他们近年来编撰的族谱所记载的有关内容相一致，居住于狮子头的冯子材先祖正是从寨里迁出。7月9日，冯绣娟一行抵达博白，先后到达寨里和狮子头，拜祭了蔡氏坟墓，观瞻了冯子材祖辈旧居。在博白，冯绣娟听到了不少关于冯子材的故事传说。其中一个大致如此：冯子材刚投清军时，当的是为前线送饭“火头军”。只要他送饭，仗就能打赢，他不送饭仗则败。后来，清军将领就让冯子材带兵出战，每战必胜。另一个则说，冯子材4岁时，母亲蔡氏上山挖笋，归家途中病瘫而死于飞天蜈蚣岭，被蚂蚁担泥天葬。博白冯氏宗亲中流传冯子材的故事，是冯绣娟始料不及的。在博白，冯绣娟还观瞻了设于博白县城始建清朝咸丰丙辰年（1856年）的冯氏宗祠，这让她回忆起了另一个故事。现年72岁的冯绣娟回忆说，她13岁那年，父亲和伯父在一起喝酒曾谈起清朝咸丰年间博白人向冯子材要捐款建宗祠的故事。当时冯子材在南京以军功刚升任参将，封勇号“色尔固楞巴图鲁”，授军功金牌一块。几位博白冯氏族人千里迢迢找到冯子材，请求捐款支持修建博白“冯氏宗祠”，冯子材打算把军功金牌捐出。但部将们一听说要把大家征战沙场的立功金牌捐给博白冯氏族人，都十分着急，于是纷纷解囊，凑出了六七百两银子。冯绣娟心里琢磨：假如曾祖与博白毫无亲缘关系，岂能如此大方？如今，博白冯氏族人已把冯子材资助建起的宗祠改建为“民族英雄冯子材纪念馆”，正申请成为一个青少年爱国主义教育基地。

在一个叫冲蒙的村落，冯绣娟还破天荒地看到了这里的冯氏族人一直供奉着冯子材的泥塑。经过奔走各地和反复对照族谱，冯绣娟认为，这本民国初年编印的冯氏族谱真实详尽，冯子材祖宗、冯子材本人及冯子材下一代的生活年代基本吻合，冯子材的曾祖应该是死于博白，进而可认定冯子材祖籍确为博白。至于族谱中个别人名有出入，特别是族谱上提到冯子材的生母蔡氏葬于博白飞天蜈蚣岭，而钦州又有冯子材之母黄氏一说，她分析认为冯子材可能有两个母亲，一个生母，一个后娘。

冯绣娟在她的笔记本里这样写道：我们子材公的家族流向情况是从福建出发，第一站是广西博白，第二站是广东南海，第三站是广东钦州（今广西钦州），祖籍应是广西博白。南海归来进一步确认冯子材祖籍在博白

博白之行令冯绣娟兴奋不已，但仍心存余虑：钦州家谱所记载的祖籍广东南海沙头圩又如何解释？由于从冯子材嫡亲后裔从未到过南海专程了解祖籍之事，为谨慎起见，7月13日至14日，冯绣娟一行又在广东南海展开了调查取证。但是，她在南海当地并没有找到任何与冯子材相关的线索。在佛山市南海区沙头镇，冯绣娟在当地派出所民警的带领下，走访了这里的所有冯氏世居地，特别访问了有文化的民间老人。据当地冯族人介绍，沙头镇辖下北村、朗星、水南、罗客、山根等7个行政村均居住有100至200多不等的冯姓人，但均没有听说过冯子材的故事及传说。只有读过书的人才知道中学课本上有一个历史人物叫冯子材。罗客村的冯昆老人说，他知道冯子材的抗法英雄，是镇南关大捷的指挥将军，但没有听说他是我们这里的人。冯绣娟在查阅了当地族人提供的族谱和文史资料，但没有发现任何有价值的线索。沙头镇方志办公室的负责人邓尧新也这样告诉冯绣娟：他们知道冯子材，但没有任何记录显示他是杀头镇人。

南海之行，使冯绣娟确信，在广东南海只是冯子材的祖父冯广运做海上运输生意的暂居之地，冯子材祖辈并没有在当地久留。这也使冯绣娟更加确认冯子材的祖籍是广西博白。

7月15日，冯绣娟从南海回到博白，继续沿着已有线索深入挖掘更多有价值的资料。23日，她带着丰厚的音像和文字资料从博白回到钦州。她表示，冯子材祖籍博白已确认无疑，下一步将组织力量全面对照博白各地的冯氏族谱，争取能在今年8月1日即冯子材诞辰188周年前，解开各种疑点，整理出冯子材家族的准确世系表。届时，冯子材的祖籍迷团将有更为科学完整的结论。（完）  

  
  
（责任编辑：莫小康）

[ 本帖最后由 亚山小覃 于 2010-2-23 19:19 编辑 ]

linqifeng

原帖由 亚山小覃 于 2010-2-23 18:43 发表

反思的是你们这些新民狂 新民人把博白颠倒事实，把博白县说成有新民人140万，事实吗？动动脑筋吧 头脑清醒的人都知道这是大跃进的数字

请问您在哪里见过宣传报道，博白县有客家人140万？谢谢！

地佬节，您想吾想搞，想搞捱帮您去想办法！哈哈。。。吾想搞就别再话客家人怎样搞客家节了！哈哈。。。

亚山小覃

原帖由 linqifeng 于 2010-2-23 23:48 发表


请问您在哪里见过宣传报道，博白县有客家人140万？谢谢！

地佬节，您想吾想搞，想搞捱帮您去想办法！哈哈。。。吾想搞就别再话客家人怎样搞客家节了！哈哈。。。

请你不要来挑拨博白 博白没有客家人 博白只有新民人 这个人老是借客家来抬高身份 殊不知客家是贫穷山区的代名词

hihihi

请你不要来挑拨博白 博白没有客家人 博白只有新民人 这个人老是借客家来抬高身份 殊不知客家是贫穷山区的代名词
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你的言词足以证明你的人品和你的浅薄.

青笠泽兰

严重支持你,我们有我们的宣传.,他们有她们的咆哮.

亚山小覃

原帖由 青笠泽兰 于 2010-3-8 15:35 发表
严重支持你,我们有我们的宣传.,他们有她们的咆哮.

希望你们宣传的时候不要扯上我们博白县广府人 把广府人算进客家 你们知道丢脸吗？数目不够 硬是把讲地老话的广府人算进客家 这样才扯够数字宣传 真是丢脸够家了

linqifeng

原帖由 亚山小覃 于 2010-3-9 11:06 发表

希望你们宣传的时候不要扯上我们博白县广府人 把广府人算进客家 你们知道丢脸吗？数目不够 硬是把讲地老话的广府人算进客家 这样才扯够数字宣传 真是丢脸够家了

请问您在哪里见过宣传报道，博白县有客家人140万？谢谢！

地佬节，您想吾想搞，想搞捱帮您去想办法！哈哈。。。吾想搞就别再话客家人怎样搞客家节了！哈哈。。。

情系珠江

LIN 大肉，继续屁颠颠地到这边跟同类聚堆，学讲粤语哩
http://club.dayoo.com/read-yyqlu-60707-5.htm
LIN 大肉就是想这样当弱智，只要说他是“贵胄”，疯子也愿意当，呵呵。

:【baa862913(匿名) 提到】:  
:一个真实的故事：有个同事是客家人，父亲是大学教授，广州出生，在广州生活了几十年。按理，广州话应该是很好的了。其实不然。其广州话经常不是说错就是理解错，往往成为其他同事的笑料。又一次，几个同事和一些客人吃饭，在聊天的过程中，有位客人说了句俗语:”晒干蚝豉又返潮“，有人轻轻一笑。这位同事却反问：有什么好笑?回南天，蚝豉肯定返潮啦！客人哈哈大笑，用奇异的目光望着他，就像看一个弱智人士那样。
:为什么在广州生活了几十年的人，还会闹出这样的笑话，会被人当作弱智人士那样看呢？
:原因很简单，因为是客家人，回家就讲客家话；因为从小住在机关宿舍大院里，养尊处优，和外界接触少；广州话是平民语言，那些都是专家教授，而且大多不是本地人，大院里是南腔北调各种土话的大杂烩，在这种环境下生活，其后代广州话又能好到哪里？从学校门走进机关单位门，缺乏社会历练，是更重要的原因。

本大猫评曰：
【92楼】dayoo863058 [大洋网友]  2010-03-09 18:12 删除举报回复  
客家人“弱智”，你聪明绝顶，光头爷爷开火车，竞拱竞拱大出轨，行了吧？蠢小子。什么“晒干蚝豉又返潮”，格调低下，不懂好过懂。懂广州话，不是看你懂得多少街市低B语言。只有没有自信还喜欢装神弄鬼的人，才会屁颠颠地向某些满口粗言的初中鸡跟屁，见了“老契”就当成伟大的文化，呵呵。
没多久又要删了，呵呵。

批判客家叛徒芙蓉妹妹无知扯“老契”http://club.dayoo.com/read-yyqlu-62972.htm
网上有人拍卖“老契纸”，本来是指老的契约文书，但很多人以为是“老契”的纸质凭证。“老契纸”是外省的说法，因为没有粤语所称的“老契”意思，不会有歧义。懂得粤语的、需要避忌的，应该讲“旧契纸”或“老的契纸（契约书）”。

“契相知”是一种正常的结拜关系，契爷（契父）、契妈、契仔、契女、契兄或契大佬（不能说“契哥”，粤语的“契哥”指不正当的情夫。“契兄”才是正当的）、契细佬或契兄弟（不能说“契弟”，“契弟”是骂人的话），契姐或契家姐、契妹，这些都是很正常的，而且是社会承认的一种讲义气的铁杆关系，是一种终生的盟约，家中入伙、婚嫁、庆贺等大事一定要请具有这种关系的人，有的还是世代来往。

老契、契家佬、契家婆，则是指不正当的男女关系。在珠三角粤语中，＊家佬、＊家婆都是蔑称。此外还有败家仔（挥霍浪费）、小家种（孤寒木独）的骂人用语，但比起“＊家佬”而言是小巫见大巫。

大洋粤语群落有个无知的芙蓉妹妹 ，不懂粤语，文字水平低，不懂装懂成了习惯，借“广府文化”话题出位成痴，看到顺德有“契相知”，搜索见到网上有“老契纸”，就飞身“扑埋”，恨不能也来当“老契”，呵呵。

http://club.dayoo.com/read-yyqlu-37254-2-20.htm “金童玉女”过来用手抓着鹅来放在火堆上烧啊，冲啊！

:最好吃的烧鹅不是用炉子的，而是好象普通烧烤一样用炭火，用手抓着烧的，一般要４５分钟，累死累活的．．．那是上品
:一般餐厅称之为"明炉烧鹅"
:

不懂装懂，极端无知。放到火上烤，那就是“烤鹅”，不是烧鹅了。烤与烧，是不同的厨艺。厨艺方面的“烧”是指隔着器具烘出来的。例如铁板烧，就是用铁板盛着肉菜放在火上烧制。

懂得粤地烧鹅的人，是知道原始的烧鹅方式的，是用一个瓦缸放在炉火上面烧红，瓦缸上挂着已经宰杀拔毛腌制好的鹅，如何摆放、如何受热也有很多讲究，非行内人说不清楚，但一般人都知道这就是“烧鹅”。

明炉烧鹅的全称是“瓦缸明炉（火）烧鹅”。无知者说“用手抓着烧（烤也）”，那就顺带烤出凤爪了，呵呵。就算是烧烤，也是用铁棍叉着滴。［大猫注：明炉，就是敞口的器具。此“炉”实际上是架在火上的器具，瓦缸就是制作烧鹅的炉具，不加盖就是敞口的“明炉”。不用瓦缸，用其他的材料也行，但都是架在火上的器具（炉。此炉指炉具，非炉灶），不加盖。用柴火还是用木炭还是用煤炭等等，各施各法。 ］

[ 本帖最后由 情系珠江 于 2010-3-9 18:46 编辑 ]

littowinki

难道除了客家，其他的人都不打架？？？？
尚武好斗是汉人良好的优点~·只不过经过满清的殖民汉人的这种尚武好斗风已经消失大半。·若不是经过满清的殖民统治，小日本敢打我们吗？