广东台山话可能也是客家话演变

爱客

广东台山市有个田头镇，那里是地道的客家人居住的地方，那里的人讲的也是客家话，我发现，台山话有很多方言和语音与客家话相近，可能是客家话和当地新会、江门话交合，经过变迁变化而成。有许多和我们梅县相似的地方，梅县是足球，台山是排球之乡，都是华侨之乡，山区。
[ 本帖由 tjs.zl 于 2003-12-2 11:32 最后编辑 ]

河源客家

台山话有些特征听人家讲是有点像客家话,但台山话粤语方面的特征更多,是粤方言啊!

巴人

tjs.zl 于 2003-11-26 08:33 写道：
广东台山市有个田头镇，那里是地道的客家人居住的地方，那里的人讲的也是客家话，我发现，台山话有很多方言和语音与客家话相近，可能是客家话和当地新会、江门话交合，经过变迁变化而成。有许多和我们梅县相似的地方 ......

    台山话绝对不是客家话，客家人迁到台山也只有两三百年左右，而且人数也很少，根本不可能会影响台山话，台山话属于五邑话，我婆是台山海宴人，她讲的台山话我听得明白，也会讲。确实台山话比较容易听得明白，相对新会话就比较难听得明白，新会话我听得明白，但不会讲。恩平话我一句都听不明白。

河源客家

新会话与江门市区话有何不同?

巴人

河源客家 于 2003-12-7 10:24 写道：
新会话与江门市区话有何不同?

    江门市区讲的话是新会话，所以一般外地人很难听得明白，但他们都会讲正宗的广州话，所以你到江门来玩，不会有语音障碍，除非你连白话和普通话也不会讲，只会讲客家话，那确实寸步难行。

注册用户

江门实际上以前是新会的一个虚场,四周都是新会的其它的镇,后来不知怎么啦,就变成一个镇了,后来就来管新会啦.

新会人特别反感江门,因为"江门"是"肛门"呀.现在新会被江门并入了,一片哀鸿遍夜,我的同学说是邙市呀.

清洁江门,爱护江门,就你我做起.
                            ---------------------------江门市委市政府.

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开平话与惠洲话的近、斗门话与河源话的近，令人吃惊。
严生肯在此作文章。肯定有看头。
如果得出不同看法，也至少能解答一些问题。
没有调查过的人，无感觉的人，请不要乱说，或转些烂贴。
这已是许多网友的感受。请相信：理性是从感性中来的。

巴人

注册用户 于 2003-12-8 19:26 写道：
江门实际上以前是新会的一个虚场,四周都是新会的其它的镇,后来不知怎么啦,就变成一个镇了,后来就来管新会啦.

新会人特别反感江门,因为"江门"是"肛门"呀.现在新会被江门并入了,一片哀鸿遍夜,我的同学说是邙市呀.
......

    江门以前是新会的一个镇，但那是民国初年的时候，就像现在的佛山以前也是南海的一个镇，不要因为江门的韵音是“肛门”就一竹杆打死一船人呀！我们鹤山人是拥互江门的。

巴人

    五邑话是指新会、台山、开平、鹤山、恩平五市的方言，主要与新会话为代表，内部沟通还是有障碍，其中台山话最容易听得明白，其次是开平话，再次新会话，最难听得明白是恩平话，恩平讲的话同阳江话是一样的。鹤山话分支很大，个别镇讲南海九江话、个别镇讲开平话、个别镇讲新会话、个别镇讲客家话，一个市讲四种话，所以鹤山电台、电视台统一用标准的广州话播音。

michel19800527

我也听過台山白話，的确是有許多地方听起來像客家話

網絡正大儍

巴人 于 2003-12-8 23:07 写道：
五邑话是指新会、台山、开平、鹤山、恩平五市的方言，主要与新会话为代表，内部沟通还是有障碍，其中台山话最容易听得明白，其次是开平话，再次新会话，最难听得明白是恩平话，恩平讲的话同阳江话是一样的。鹤山话分 ......

恩平话和阳江话是不同的。阳江话接近白话，只是音调不同，属粤西方言。
鹤山老县城－鹤城，以及址山一带，其中的粤方言属于开平话。沙坪、桃源（禄洞）等地的“鹤山话”接近南海九江话。鹤山是由历史上开平、新会的一部分组成的。鹤山的客家方言区分布在鹤城周围的不多，主要是与邻县交界的部分山区。

[ 本帖由 網絡正大儍 于 2003-12-17 12:48 最后编辑 ]

巴人

網絡正大儍 于 2003-12-17 12:45 写道：
恩平话和阳江话是不同的。阳江话接近白话，只是音调不同，属粤西方言。
鹤山老县城－鹤城，以及址山一带，其中的粤方言属于开平话。沙坪、桃源（禄洞）等地的“鹤山话”接近南海九江话。鹤山是由历史上开平、新会的 ......

    鹤山客家人大多数集中在鹤城镇、云香镇、合成镇旧合成墟、宅梧镇白水带管理区、共和镇有部分、址山有几条村、还有龙口镇大约有一千人左右。总人口有七万人以上。其中纯客家镇只有云香镇一个，鹤城镇客家人大约占该镇总人口85%以上，合成镇客家人占该镇总人口40%，宅梧镇客家人占该镇总人口25%左右，其它就不得而知了。

亞林

我同意台山話可能是客家話演變的說法，我曾經听過台山話跟客家話滿類似的!

巴人

Posted by 亞林 at 2004-3-3 18:53
我同意台山話可能是客家話演變的說法，我曾經听過台山話跟客家話滿類似的!

台山话虽然有点儿像河源客家话，但他们那里的人民从来都不承认自己是客家人，而且还在同治年间同客家人打过一仗，他们只承同是广府人或者四邑人。

巴人

摘自如下网址：http://www.tsinfo.com.cn/tsls/04.htm
    南宋人经南雄南下
宋代，汉人继续向南方发展。而到南宋时代，金人蹂躏中原，连年战争，民不聊生，大量南迁，又有部份人移入台山地区。不过，在南宋初期，台山已有大量汉人存在。今从《新宁县志》可以看到，宋开禧三年（1207年），原籍广海奇石的老僧应玑写作的《灵湖山水之记》。这文章说：“灵湖在新会县南百有五十里，地名乌峒……人烟团簇……湖之周遭，视三里为倍。西山有石，石有仙迹，北有龙祠，乡民水旱必祷焉。”又说：“予以师永公，乾道之初始辟路于龙祠之侧，植以松筠果实，筑庵而居之。”文中所说的“乾道之初”，是公元1165年——即宋朝因汴京失陷而南渡长江的第三十九年。
南宋至今八百多年了，台山人还记得相传的话：“ 我们的祖先打从南雄珠玑巷来。”珠玑巷，原来在北宋京城开封附近的祥符县。宋朝政府被迫南迁时，这里的居民跟着南迁，有部分人度过梅岭，居住在南雄州；他们不忘故乡，还叫新居地做珠玑巷。《新宁县志》记载，宋理宗时的大理寺正卿雷复，原来就是祥符县人。他退职之后南下，先隐居在南雄沙水村珠玑巷，到咸淳九年（公元1273年），又迁新会县的古博里（今属开平）。后来，他的儿孙繁殖到文章都斗洞，成为今天台山大江雷姓人的祖宗。不过在雷复南迁以前的开禧元年（宋宁宗年号，即公元1205年），南雄珠玑巷已有一伙居民迁移到新会县来垦殖了。传说，这伙人是因避“胡妃之祸”而来的，至今人们还喜欢讲这个故事：
宋宁宗时，胡妃得罪了皇帝，逃出京城临安，跟商人黄貯万回到南雄珠玑里同居。后来胡妃透露了本来身份，黄貯万大惊，怕将来受累，把她遗弃了。她终于被当地强暴之徒凌辱而死。传说当胡妃出走之后不久，皇帝思念胡妃，密令兵部尚书张英贵查访。张英贵查访经年不得，向上报告了，不再追究。后来黄貯万仆人刘庄上京，向张英贵告密。张英贵以为事情已了结，如再报告，怕受访缉不严之罪，故假称珠玑里土人作乱，奏请在该处设寨镇压，借故屠杀珠玑里居民以灭口。珠玑里居民罗贵祖闻知风声，约齐黄可润、李子才、陈龙望、刘兆熊等九十七人，携带家眷南下逃难。
这故事未必全部真实。不过筑寨迫迁，却有当时的呈文和批文遗留下来作证。呈文写道“具团呈罗贵祖等，为逃难乞给文引救恤生灵事：历祖向处珠玑，各分户籍，有丁应役，有田赋役，别无亏缺，别无违法，向係循良。为天灾地劫，民不堪命，十保四五，犹虑难周。今奉旨颁行，将里筑寨，严限批行，民不敢有违。祖等思忖近处，无地堪迁，闻南方烟瘴，地广人稀，欲投往安生，乞给文引，俾利迁行。”这呈文于开禧元年正月初五日经知县胡统化批准；又经府尹钟文达批道：“罗贵祖等九十七家，原系珠玑里民，词称迁移之故，乃虑兵丁之扰，非干违禁之例，准案给引。”据说，开禧元年正月十五给引，四月十六同文引九十七家，各携家眷南行。二十六日到大良、朗江等处，求得士人马天成、龚应达等作保，到番禺县立案定户籍。后来，他们中有一部分再迁到新会，又迁来台山地区。（见于民国十六年九月出版的《颖川月刊》）。又据《刘氏家谱》载，这97人中，“有兆熊、沙亭二叔祖，一人赘中乐都，一入○都新宁地方。”但不管怎样，他们只是当时迁入台山地区的一批人。还有更多的中原人，在他们之前和之后，经过南迁的冲要南雄，然后继续南下，展转迁移到台山地区来开辟的。