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楼主: yanxiuhong

【讨论】关于客家歌谣 月光光 专题

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 楼主| 发表于 2003-2-22 18:19:32 | 显示全部楼层

RE:和風:流传在武平县象洞的《月光光》歌谣

很多,但是具體的說法都不同的,很多版本.
往往前幾句同,後面的都不一樣了,不信你仔細比較看看,我知道有至少5個版本.
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 楼主| 发表于 2003-4-7 14:44:04 | 显示全部楼层

【原创】月光光 歌謠 在線收聽


月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘,莲塘背,种韭菜,韭菜花,结亲家。亲家门口一口塘,蓄个鲤蟆八尺长,鲤蟆背上承灯盏,鲤蟆肚里做学堂,做个学堂四四方,掌牛赖子读文章,读得文章马又走,一走走到伯公坳。 伯公坳上讨姑娘,讨个姑娘矮笃笃,煮个饭子香勃勃,讨个姑娘高天天,煮个饭子臭火烟.
(流行在平远北部山区).
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发表于 2003-4-7 14:48:01 | 显示全部楼层

RE:【原创】月光光 歌謠 在線收聽

严先生的 月光光  (点击播放下载) realplay 播放
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发表于 2003-5-6 23:42:07 | 显示全部楼层

探讨一下,赣语区 弋阳 的歌谣 月光光

月光光

月光光,照砻糠。砻糠空,照相公。相公矮,照螃蟹。螃蟹八只脚,照鸦雀。鸦雀滚呀滚,有钱丈夫不买粉。买起粉来不会搽,有钱丈夫不买麻。买起麻来不会织,有钱丈夫不买笔。买起笔来不会写,有钱丈夫不买马。买起马来不会骑,有钱丈夫不买犁。买起犁来不会耕,横一耕,直一耕,耕破了脚趾犁破了皮。


http://www.huihome.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=3&RootID=473&ID=473

详细请看
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 楼主| 发表于 2003-8-14 22:36:59 | 显示全部楼层

RE:月光光的歌曲可以點擊並且在線收聽

月光光 吊四方 四方暗 跌落崁
崁下拈枚針 送觀音
觀音微微笑 送大轎
大轎下 兩頭禾
割三擔又過一籮
分得你來我又無
http://www.south.nsysu.edu.tw/group/NTUHakka/tungsong/song382.wav
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发表于 2003-8-14 23:10:08 | 显示全部楼层

RE:月光光的歌曲可以點擊並且在線收聽

   月光光命名的童谣,在赣北地区的赣语言地区也有流传,但歌词不太一样,节奏却一样,我听过,临川两个版本,看到过弋阳一个版本

  再次提供 <客家话>严修鸿朗读武平版本
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发表于 2003-9-1 13:40:29 | 显示全部楼层

RE:月光光,秀才郎,骑白马---之一版本

清流宁化版的月光光:
月光光,照西方,西方暗,跌落 堪力 ,堪力  下[nga24],[nga24]去汀州府做草鞋,草鞋秆,接糯秆;糯秆芯,接枚针;针有眼,接把伞;伞好遮,接枝花;花好插,接只鸭;鸭有头;接头牛;头有角,接张桌;桌有干,接个老酒盎;老酒盎里有碗粥,食得婆婆屁碌碌;还有一个蛋,食得婆婆会生蛋;还有一碗酒,食得婆婆醉扭扭;还有一碗饭,食得婆婆,硬宽宽。
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发表于 2003-9-24 14:08:20 | 显示全部楼层

"月光光“是客家专利吗?谁来正本清源?

     福建地方志丛书(如果没记错的话)其中有一本《风俗篇》,在第271页有一篇文章名为《福州最早的歌谣〈月光光〉》,咋一看这个标题,我就开始纳闷了:“月光光”不是客家人的歌谣吗(我对福州方言不甚了解,不知道他们是否也称月亮为月光光),怎么成了闽南人的专利拉?再看正文就更让我一头雾水拉。
     正文内容提到,福州的〈月光光〉早期流传于福州城郊的洪塘乡,以后广泛流传于福州地区,约产生于唐昭宗天佑年间。看到这里,还不吃惊,真正吃惊的是它所摘录的〈月光光〉歌谣和客家人的相差无二,请看:
     其一:“月光光,秀才郎,骑白马,过庵堂,庵堂暗,暗阴阴,娘娘去载金,载无金,载观音,观音要食好茶哩来煎,要娶雅妈在东山,东山婆娘会打扮,打扮几天去做官,去哩草鞋共雨伞,来哩白马挂金鞍."
     其二:"月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘,莲塘背,摘韭菜,韭菜黄,偷旱塘,塘里鱼子八尺长,鱼头拈来讨大嫂,鱼尾拈来嫁小娘。”
     仔细看第二首,和客家版本几乎没有差别,为什么有如此巧合?客家形成于宋元时期,绝对不会比唐朝要早。这样的话,再客家地区流行的月光光的各种版本岂不是源头都应该追至福州?
      希望有那位民俗学家来释疑?
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 楼主| 发表于 2003-9-24 17:26:30 | 显示全部楼层

RE:"月光光“是客家专利吗?谁来正本清源?

月光光,不过是童谣的起首的套用格式。流传到其他地方,不奇怪的。

据我初步了解,至少客家地区是 月光光版本最多,内容最丰富的。

第二首我可以断定不是福州话的。因为它的语言特征有3处不见于闽语。

1,偷旱塘----旱 用作动词,是客家话很特别的。指的是把水排干,福州话没有这个说法。
2,鱼子---闽不加 “子”尾。
3,拈----捡拾,闽语很少用拈。
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发表于 2003-9-25 19:07:23 | 显示全部楼层

RE:月光光,秀才郎,骑白马---之一版本

yanxiuhong9 于 2003-9-24 17:26 写道:
月光光,不过是童谣的起首的套用格式。流传到其他地方,不奇怪的。

据我初步了解,至少客家地区是 月光光版本最多,内容最丰富的。

第二首我可以断定不是福州话的。因为它的语言特征有3处不见于闽语。

1,?......

最令我不解的是,书中说这个童谣产生在唐代。我觉得是不可能的。否则,各地版的“月光光”追本溯源,无疑都应该在福州。
另,还有一个疑问,福州话念起来压韵吗?

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 楼主| 发表于 2003-9-25 20:07:45 | 显示全部楼层

回答清流

莲塘背,摘韭菜------客家押韵,闽语“背buei5”“菜cai5”-福州不押韵的。加上这条,更加可以论证,第二首一定不是福州话,而是客家话。

第一首似乎不很通畅,怀疑是否有误?
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发表于 2003-9-25 21:33:38 | 显示全部楼层

RE:【讨论】关于客家歌谣 月光光 专题

中国现代民俗学史上第一个优秀的民间歌谣研究个案是董作宾的《看见她》,此书已成为民俗学和民间文学专业的必读书之一。该书采用的是历史地理法,也就是从历史变迁和地理传播两个纬度梳理所得到的“看见她”歌谣。此书之于民间歌谣研究的地位有如顾颉刚氏《孟姜女故事研究》之于民间故事研究,但两者的历史地理法很久以来已经受到学界的诸多质疑,其中最基本的一点是,民间文学作品有着太多的异文,即如此广泛流播之“月光光”,有谁敢说自己所搜集到的资料已经穷尽其现实存在?所以有学者认为对于民间文学作品做追本溯源似乎意义不大,现下较为学界认同的“表演理论”则从现场角度考察一个民间文学作品在具体讲述情形中的诸因素,如讲述者、倾听者的身份,讲述气氛,目的等等;同时也研究该作品的内部结构,认为民间史诗一类的作品有其程式与结构,这恰是需要从各异文中间发掘的东西。

ps:偶本人对于以上诸理论的了解并不透彻,不过是现下的理解,实在浅薄的很。
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发表于 2003-9-25 22:24:56 | 显示全部楼层

RE:【讨论】关于客家歌谣 月光光 专题

yanxiuhong9 于 2003-9-25 20:07 写道:
莲塘背,摘韭菜------客家押韵,闽语“背buei5”“菜cai5”-福州不押韵的。加上这条,更加可以论证,第二首一定不是福州话,而是客家话。

第一首似乎不很通畅,怀疑是否有误?

那两首还有文章内容我都是从图书馆原封不动抄下来的,原文倒有很多首,因为第二首特别熟悉,所以也抄了下来。应该是没错的,明天在去对一下就知道了。
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发表于 2003-9-26 01:19:51 | 显示全部楼层

RE:【讨论】关于客家歌谣 月光光 专题


月光光,
在不同的地方都有流传,
但版本不尽相同!
记得我们陆河小时候也听过传喝唱!
不过,现在已记不太清了!
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发表于 2003-9-26 15:42:35 | 显示全部楼层

RE:【讨论】关于客家歌谣 月光光 专题

我小时候也听母亲教过,“月光光,照水上;……”现在记不完整了。我想客家人,以后应该以此作为交流的开始。客家人聚集时,都同是讲“月光光”,如何?
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