楚越遺風與客家文化的關係
楚越遺風與客家文化
（1）客家人栽培水稻的技術是百越文化。
（2）客家人市集謂之“墟”，“越之市曰墟”，說的就是古越人交易名稱和方式。
（3）客家婦女長期保持天足，且肩負著種種勞作的重任，這一風俗明顯是受古越族人的影響所致。 唐人劉禹錫有詩云：“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬”，廣東《龍川縣志》載：“人多蠻僚，婦人為市，男子坐家。”說的就是古越文化的一個表征。
（4）客家婦女喜歡“東頭帕”，既遮擋陽光，又作裝飾物，微風吹來，頭帕翻飛，別有一番情韻。 顯然，這是百越文化的結果。
（5）客家人愛吃狗肉（畬族不吃），客家人還愛吃水產，青蛙、泥鰍、鱔魚，蛤、鱉、蚌、 螺、小螃蟹，無所不食從不忌諱，並成為家中宴席的佐餐佳肴﹔客家人以蛇為珍品，老鼠也成為下酒好料……這些中原人視為可駭可怖之物，客家人彌足珍貴的美食。究其源，當系古越族人“啖生”遺風的流存。
（6）客家人死後所作的“齋”儀式，請“花車”送葬，最相信“風水”， 施行“撿骨二次葬”，宗教信仰“神鬼”駁雜，等等都是楚越“ 巫風”的流存，中原人死之後‘哀的根源來自於周公及孔孟學說的 封建禮教，楚人‘樂’的根源則來自原始的‘靈魂觀念’， 楚文化的喪俗出於他們“視死如歸極樂世界”的樂觀精神。
（7）客家人喜歡紅色，認為吉利，更喜歡鮮艷濃烈的花色。當係與楚人確信自己是日神與火神的後裔，所以崇尚赤色，進而發展到喜愛所有鮮艷濃烈的色彩有關。
（8）客家語言深層，研究相信是南方漢語古越人語言， 客語“九腔十八調”更是“百越”特性，饒平話“年”發音“nen55”和吳語相同。
（9）西元前280年，無諸建立閩越王國，統治當時的福建，包涵現在的福州， 今福州人稱女人為“諸娘人”。據《福建通志•方言志》記載：“女呼諸娘，當謂無諸國之娘。因此，“無諸國”的姑娘便被稱為“諸娘”。 清初福建按察使周亮工，他從河南省來福州任職時， 聽到“諸娘”這個稱呼感到很特別，便在《閩小記》中說： “福州人呼婦女曰珠娘，其來舊矣。”《述異》上說，“諸娘”又稱為“珠娘” ，這是因為閩越族的風俗以“珠”為上等寶貝，如生女便視為掌上明珠， 故“諸娘”又有“珠娘”之稱。泉人“諸娘”，和客家人稱女人為“甫娘”， 討老婆為“討甫娘”應該是有相當關係的。
（10）今泉州諺語：“雨兒微微，買油來煎堆”。是古老女媧補天傳說“堆”有兩種：一是甜的麥堆，一是鹹的蠔堆（蚵仔煎）， 蚵仔煎隨移民傳到台灣成為美食。泉人“煎堆”，和客家人“煎粄”一樣，也有古老女媧補天傳說。
（11） 客家族譜在登錄上明顯是客家地區時才很清楚，前期則模糊，輩續也是後來編排的。
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