鬼生鬚 人鬥个─談客家研究 __ 演講人：彭欽清 教授

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【文／林禹辰 (國立中央大學客家語文暨社會科學學系一年級)】

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    在台灣，除了原住民外，不管是河洛人或者是客家人，抑或是 1949 年後移入的新住民，都是自中國大陸陸續移入。如今台灣住民約二千三百萬，包含原住民、 河洛人、客家人及新住民 (當然含外籍新娘 ) ，台灣絕對是展現多元文化的地方。在近四百年的開發過程中，由於種種原因，各語群之間，甚或同語群間，經常發生衝突，小的事件僅殃及數庄，大的事件擴及全島，語族之間的居民難免心存芥蒂。在民智未開的時代，此種芥蒂不易化解，語族間多少仍有成見。但時至今日，台灣已步入民主社會，尊重民權，包容多元已是文明的指標，在台灣的各語群的人有必要去多了解其他語群的文化，透過文化的認識，可以避免許多不必要的誤會，才能達到族群和諧的目標。



    彭欽清教授講述台灣的客家歷史，客家人與河洛人皆是源自中國山西、河南等所謂中原地區，歷經戰亂、遷徙，先後移居福建、廣東地區，河洛居沿海地區為多，客家居山區為主，在南遷過程中，客家人在江西南部亦有大量人口定居，因此，在中國大陸客家人的大本營即在贛南、粵東、閩西。並提出「客家」是一個文化概念，而不是一個種族的概念，因為種族的因素－即自北方南移的大量漢人固然是形成客家的一個因素，但單有南移的漢人還不能形成「客家」，還有待這批南移漢人在某一特定的歷史時期，遷入某一特定地區，以其人數的優勢和經濟、文化的優勢，同化了當地的原住民，又吸收了原住民固有文化中的有益成份，形成了一種新的文化－迥異於當地原住民的舊文化，其不完全雷同於外來漢民原有文化的新型文化，那麼這種新型文化的載體－一個新的民系，即客家民系才得以誕生。客家，就是共同生活贛閩粵地區交界地區，形成了一種有別於相鄰各民系語言的方言系統，過著帶有顯著山區特點的農耕經濟生活，還形成了以團結、奮進、吃苦耐勞和強烈的內部凝聚力及自我認同意識為主要特徵的族群心理素質。具有上述典型文化特徵的居民共同體就是客家民系，其居民共同體的成分就是客家人。



    在台灣開發史上，客家先民總是充當先鋒部隊與險惡的環境搏鬥，儘管物質條件差，但憑著不屈不撓、堅毅勤樸的族性，在台灣闖出了一片天地，過著「耕讀傳家」的生活。在歷經三百年的文化相互滲透，在台灣的河洛、客家、原住民這三個族群已能和諧相處相互瞭解包容，早日將過去的糾結去除，必能在這個美麗之島上共創一個安康和諧的社會。