客家话什么时候可以研发出文字

yexiao

就算研究出来e,也好难推广lau 使用

wangsl508

回复 16# yexiao 的帖子
那可不一样了，比如现在台湾正努力地发展

jiaqi2004

回复 14# hillv2 的帖子
如果统一用了罗马拼音代替汉字的话，那等于丢弃汉字，丢弃几千年的文化。谁丢得起。越南那时是被法国人统治，被逼的。

andrew

台羅書寫的背後
http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-111252

主張羅馬字台語文（台羅書寫）的蔣為文再度連續兩日到台灣文學館嗆聲，同樣是針對政大台研所所長陳芳明和小說家黃春明。各大媒體報導多集中在談論當事人的「風度」與「教養」，卻鮮少對這位成大台文系教師捍衛的羅馬字書寫加以介紹和評析。既未能理解其主張，何以論斷其是非？我們在此試圖就蔣為文的台語文主張略作評述。

根據蔣為文今年6月間在《中國時報》所發表的「漢字的迷思與霸權」一文，他提到：「早於中國五四運動之前，台灣就用羅馬字（俗稱白話字）在辦報紙、設學校以進行現代教育，並培養出許多白話字作家，譬如鄭溪泮、賴仁聲、蔡培火等。」

蔣屢屢以鄭溪泮、賴仁聲等人做為台語文創作的典範，並以此證明排除漢字的台語文學不僅可能，而且早已存在。

然則，他卻刻意遮掩一個事實：鄭、賴兩位都是教會學校培育出來的長老教會牧師，他們從學校的外籍牧師學會使用教會羅馬字（Church Romanization）拼寫台灣口語，亦即台語白話字。為了與外籍牧師溝通的方便以及傳教的需求，他們使用羅馬字創作，賴仁聲1925年撰寫的小說《阿娘的目屎》，以及鄭溪泮1926年完稿的自傳體小說《生死線》，均刊登於《台灣府城教會報》，而後皆由教會系統的「醒世社」集結出版。

賴仁聲在小說自序裡表明：「使用白話字是為了鼓舞會友的信心和品行，讓大家讀有益的故事，為了傳播基督福音之效果。」也就是說，這些作品多少承載著強化信仰的功能，而且是在相對封閉的教會系統中傳佈。

蔣文提到，五四之前，台灣就用羅馬字辦報紙、設學校。所謂辦報紙，其實就是《台灣府城教會報》，1885年由英籍牧師巴克禮（Thomas Barclay）所創辦。所謂設學校，其實就是教會學校。巴克禮牧師1875年來到台灣，來台之前，他先抵廈門學習閩南語，也學會當時外籍牧師普遍使用的閩拼方案，這是台羅拼音系統的來源，台灣長老教會所使用台語羅馬字即建立在此基礎之上。

至於蔡培火，他不是牧師，卻也是基督徒，從小在教會中學會台羅拼音，到日本留學之後更受到他尊為「信仰之父」的牧師植村正久鼓勵，推動白話字的普及。

西方的殖民擴張，傳教士有時扮演著特殊的角色；鴉片戰爭之後，西方傳教士大量湧入中國，面對方言紛雜的廣土眾民，將地方口語羅馬化是他們學習語言、傳佈信仰的必要途徑。教會羅馬字的使用，各地皆然，台灣也不例外。台灣文學何其豐厚，蔣為文卻一再指定鄭溪泮、賴仁聲等人的佈道書寫做為經典，而在敘述中卻又刻意隱蔽其教會背景，如此偏狹遮掩，對台文系教學而言，才是莫大的傷害。