| 三、治学思想 罗先生师出名门，仅以梁门（梁启超）史学为例，罗先生为学“求真”的志趣，实为梁先生《中国历史研究法》的升华。研究史学的目的，梁先生主张“求真”、“求新”、“资鉴”。罗先生以之履行终身。罗先生提出“遍地 学问，无处不文章”即在本“求真”精神，处处留心史料、文物，无处不予询访，无时不与谈论求证于师友、学生，经多年积累、研求，融会创新，终自成家派。罗先生治史特别重视史料，从事于搜集比较而后归纳、批判整理，才算“求真”。 罗先生一生步履所至交游谈论间，无时不随机求资料、文物，考察调查风土人情，将所见所闻所得，记录下来以备将来之用。对罗先生的著作，有人认为这是罗先生善于选择课题，而实际上是罗先生能充分利用所发掘的第一手材料。有的论者以为罗先生通古博今，历年论著遍及古今，似有失于近世治史者所标榜的“重、专、精”，实不知罗先生有所博而约，对中国民族史、隋唐史可谓卓然大家。至于其兼及古今，实际是由于其家学厚积而转益多师，天资贯穿于期间，兼具才、学、识三长，所以能博约随心。尤为难得的，罗先生每抵达一地即发掘史料，研究求真，所积累的史料既丰富又以博学兼敏慧法眼，所以他能连贯考订所得，揭出为人所忽略而又极为重要的史迹，以补史事的缺失。也因为他每到一地每考一事一物，均有所得以至其地其事其物也因为罗先生的求真研究而为世人所重视，如光孝寺、真空教、客家、广西、香港等，不胜枚举。 综观罗先生的专书、论文，包括以下几类：民族史、文化史、唐史、明史、南明史、近代史、宗教、交通、香港史、族谱、民俗史等。罗先生的处女作即为民族史，其后也以民族史为重点，以及民族主义辐射于所各书中，稍为留心罗先生著述的人，自然可从其字里行间发现。从这里可知罗先生乃是一位民族主义史学家、人类学家，其治史的目的即欲为中华民族的前途作资鉴。 [后记：为庆祝广州中山大学人类学系复办20周年（1981-2001）暨中国人类学一百年，对早期在中山大学从事人类学、民族学研究的著名学者进行追忆，本文即为其中之一。并以此文纪念罗先生诞生95周年（1906—2001）] （baizhiwu@163.net一稿于2000年12月，修改稿于2001年11月。） 参考文献： 1． 巫秋玉、黄静. 客家史话[M].中国华侨出版社，1997. 2． 赵令杨. 罗香林[J].联大历史学刊创刊号（香港）. 3． 罗香林。《客家源流考》《客家源流导论》《唐代文化史》 4． 中山大学。《民俗周刊》 |
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