《展望二十一世纪》中国文化肩负着给世界带来统..

客子微妙音

●《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》（介绍、转载、摘录）

这是本老书，很难找到了。

大历史学家汤因比预言：中国文明将统一世界。

1973年，英国著名历史学家阿诺尔德•汤因比与日本宗教和文化界著名人士、社会活动家池田大作，关于人类社会和当代世界问题的谈话，《展望21世纪--汤因比与池田大作对话录》，先后出版过英文、日文、德文、法文、西班牙文等多种文本。

以下文字为池田大作为《展望二十一世纪》中文版出版20周年而作。

汤因比博士已去世30年（1889-1975年）此刻，感慨萦怀，想起和晚年的博士在他伦敦那整洁的住宅里交谈的那些黄金般的日子。如果他还健在，该多么高兴啊。对谈开始，眼镜后面总是面带微笑的博士的目光严肃起来，说：“开始吧，为了21世纪的人类，让我们交谈下去！” 那是1972年，熏风吹拂、鲜花绽放的5月。博士83岁，浑身充满了沉静的热情，和44岁的我坦诚相对。

谈得热火朝天的时候，恰好电视播报在英国召开首脑会议的新闻。博士看着，悠然说了一句话，至今在我胸中震响―― “可能我们的对话不惹人注意，但是将永远留存下去。” 那时我倡议“日中邦交正常化”已4年。 在东西冷战的旋涡中，各种既成势力对我的倡言施加压迫。然而，为了亚洲与世界的和平，中国和日本非缔结友好不可，这就是我的信念。汤因比博士非常了解我的这种行动。 他露出慈父般的微笑，说：“因信念而遭受无端的责难是一种荣誉。浅薄的指责跟本质毫无关系。我们还是谈本质问题吧。” 我们谈论的本质问题很广泛，概括起来，就是探究“何谓人”“何谓社会”以及“何谓生命与宇宙的本质”。这就汇集成了《展望二十一世纪》这本书。

博士用他那无以伦比的文明史巨眼俯瞰在薄薄覆盖地球这颗行星的“生物圈”中展开的人类史，遥望未来。博士集毕生学术之大成所说的警世词句须臾不离我耳畔。 对于哲学告缺、迷失方向的现代世界，那些珠玑话语今天也深刻提示着根本价值观，即“为了创造新地球文明需要什么”，“为了可持续的繁荣，人类应该怎样生存” 对谈跨越了两年，总计10天，长达40个小时。

我曾问：“如果再生为人，博士愿意生在哪个国家，做什么工作？”他毫不迟疑地回答：“我愿意生在中国。因为我觉得，中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。要是生为中国人，我想自己可以做到某种有价值的工作。” 在广大地域多民族融合、协调，一贯保持一个文明，对中国的这种悠久历史博士刮目相看。他还清晰论述了中华文明精神遗产的优秀资质，预言今后中国是融合全人类的重要核心。

我本人曾10次访问贵国，深深感受到中国传统的优质顺应社会变化、切合时代而改变形态，绵绵搏动。“改革、开放”和“社会主义市场经济”的实验性尝试，香港、澳门的历史性回归等，导向成功的动力当中也生动呈现“中华思想的优质”。现在，贵国所切实进行的“和谐社会”建设，也是有汤因比博士从贵国发现的“罕见的政治、文化性统一的技术与经验”作后盾的21世纪的先驱性行动。

博士一语道破，防止人类集体自杀的唯一道路在于如何能形成人类的和平融合。在这一意义上，正如博士所预见的，贵国培育的“融合与协调的智慧”给人类前途以无限的启示和触发。 对于我前面的提问，汤因比博士还回答：“我将来生在中国，要是在那未来的时代世界还没有融合起来，我就要致力于使它融合。假如世界已经融合，那我就努力把世界从以物质为中心转向以精神为中心。” 人类和平融合与精神文化复兴，这也是博士托付给我的文明课题。博士为此而提出的方法就是“对话”。

以下为书中〈中国与世界〉一节的内容（节选）：

池 田 博士说过“作为将来的一种可能，中国也许会统治全世界而使其殖民地化”。这有什么根据呢？现在还有这种可能性吗？ 我的想法是，与其说中国人是有对外推行征服主义野心的民族，不如 说是在本质上希望本国和平与安泰的稳健主义者。

实际上，只要不首先侵 犯中国，中国是从不先发制人的。近代以来，鸦片战争、中日战争、朝鲜 战争以及迄今和中国有关的战争，无论哪一次都可以叫作自卫战争。

博士说，中国人的秉性，进入近代以来，已由世界主义变成民族主义。我认为这种说法是正确的。然而我认为这种转变并不意味着是侵略主 义的。中国人的民族主义是对鸦片战争以来，包括日本在内的外国侵略势 力，作出的不得已的反应。这样说更好一些。我想所谓民族主义是对外反应的一个方面，基本上还是大力推行着世界主义、中华主义。以前中国采 取孤立的外交姿态，一方面可能是为了革命后需要整顿内部；另一方面是 所谓中国即世界这种高傲的传统主义的表现。

汤因比 对于中国的状况，我基本赞成您刚才的分析。对过去的中国，拿破仑曾说，“不要唤醒酣睡的巨人”。英国人打败了拿破仑，马上 就发动了鸦片战争，使中国觉醒了。

汤因比 中国今后在地球人类社会中将要起什么作用呢？

在最近新形成的地球人类社会中，中国仅仅就停留于三大国、五大国或者更多的强国之一员的地 位吗？或者成为全世界的“中华王国”，才是今后中国所肩负的使命呢？

因此按我的设想，全人类发展到形成单一社会之时，可能就是实现世界统一之日。在原子能时代的今天，这种统一靠武力征服--过去把地球上 的广大部分统一起来的传统方法--已经难以作到。同时，我所预见的和平 统一，一定是以地理和文化主轴为中心，不断结晶扩大起来的。我预感到 这个主轴不在美国、欧洲和苏联，而是在东亚。

由中国、日本、朝鲜、越南组成的东亚，拥有众多的人口。这些民族的活力、勤奋、勇气、聪明，比世界上任何民族都毫无逊色。无论从地理 上看，从具有中国文化和佛教这一共同遗产来看，他们都是联结在一条纽 带上的。并且就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿 民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。这样的统一正是今天世界的绝对要求。中 国人和东亚各民族合作，在被人们认为是不可缺少和不可避免的人类统一 的过程中，可能要发挥主导作用，其理由就在这里。

如果我的推测没有错误，估计世界的统一将在和平中实现。这正是原 子能时代唯一可行的道路。但是，虽说是中华民族，也并不是在任何时代 都是和平的。战国时代和古代希腊以及近代欧洲一样，也有过分裂和抗争。然而到汉朝以后，就放弃了战国时代的好战精神。汉朝的开国皇帝刘 邦重新完成中国的统一是远在纪元前二0二年。在这以前，秦始皇的政治 统一是靠武力完成的。因此在他死后出现了地方的国家主义复辟这样的反 动。汉朝刘邦把中国人的民族感情的平衡，从地方分权主义持久地引向了世界主义。和秦始皇带有蛊惑和专制性的言行相反，他巧妙地运用处世才 能完成了这项事业。 将来统一世界的人，就要像中国这位第二个取得更大成功的统一者一 样，要具有世界主义思想。同时也要有达到最终目的所需的干练才能。

世界统一是避免人类集体自杀之路。在这点上，现在各民族中具有最充分准 备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。不是在半个旧大陆， 而是在人们能够居住或交往的整个地球，必定要实现统一的未来政治家的原始楷模是汉朝的刘邦。这样的政治家是中国人？日本人？还是越南人？ 或者朝鲜人？

池 田 从两千年来保持统一的历史经验来看，中国有资格成为实 现统一世界的新主轴。您这一说法，在考虑今后世界问题时，具有极为重要的启示。汉高祖刘邦对中国的重新统一，作为历史功绩是应该给以高度 评价的。 然而从另一方面看，刘邦的成功，大概不能不说是因为有他的前任秦 始皇的错误教训。就是说，秦始皇的确在确立长期统治体制上失败了，但是由于秦始皇用强权把在法律和习惯上地区各异的分散的中国统一起来， 这就使刘邦确立统一的政权成为可能。没有秦始皇，这一任务要由刘邦自 己去完成，那时刘邦的角色也许就要由别人扮演。

不论怎样，中国也是用强大武力完成统一的。后来，虽也有由儒教的伦理和天子这种理念上的象征来维持统一的一面，但中央政府掌握的军事 力量一旦削弱时，国内就曾几次陷于分裂危机。 因此，我想说的是，今后世界统一应走的方向，不是像中国那样采取 中央集权的作法，可能是要采取各国以平等的立场和资格进行协商这种联合的方式。从这种意义上说，与其说哪里是中心，不如说哪里表现出先锋 模范作用。我个人认为欧洲共同体的尝试，大概能成为这样的一个楷模。 即或需要时间，我希望还是一定要促其成功，成为全世界的楷模。

他指出：“在相互对立的政府、党派、军阀的争夺中，最终获胜的那一方并非因为用武力取得了统一，而是因为赋予了人民其内心深处最想要得到的那些东西。”汤因比对灾难深重的中国人民寄予了同情，对把人民作为愚弄工具的南京政府及其执政党非常失望。

汤因比作为致力于文明史的“总体历史学家”，很重视把中国及其文明与其他国家进行对比。他不仅对比了中日，还非常罕见地把1923年建立的土耳其与1928年恢复统一的中国进行了对比，得出结论是：“目前，土耳其人与中国人似乎交换了彼此的传统角色――土耳其人在学文化，而中国人在相互厮杀。”关于中日，汤因比说在民族性格上，日本人更尊重现在与过去之间的连续性，而中国人对历史遗迹一般采取漠然甚至恶意的态度。他说在北京听到一些曾接受西方教育的中国人居然喊出“砸烂旧北京”的口号，认为这也就是为什么中国的一些旧都城已无多少荣光留存的根本原因了，对此他表示“痛心疾首”。

（编者注：清朝末年，慈禧太后执政，轻视儒释道传统文化，造成大家思想上的混乱，导致近代中国，深重灾难。谚语云“一家不和人会欺”，同样地，国家自己内部不和，才招惹别人来侵略，历史上中国遭受异族入侵，之所以会失败，并非军事、武器等外在因素。后来的留学生，更是无耻地提出全盘西化、打倒K家店。但是孙中山先生指出，外国比我们先进的只有科技和机器，其它都不如中国，可谓真知灼见。）

在《历史研究》一书中，他说，西方文明在创造惊人的物质财富时，却因其不可遏止的活力与破坏性，将整个人类社会绑上了高速行驶的列车，固有资源的消失或减少，使人类进入了充满矛盾和焦躁的半荒漠时代。在现代世界，给人最大的感觉，就是充满了极大的不稳定性。没有人会否定，这种状况越来越糟糕。而中国文化，以其几千年来大一统社会，而其文明和社会却以其固有的稳定性，被汤因比，这个人们冠以“智者”的当代伟大历史学家，视为一个奇迹。

●世界著名历史哲学家汤恩比（汤因比），1970年代的预言、警告

阿诺尔德·约瑟·汤因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年–1975年)是英国著名历史学家、20世纪最负盛名的史学家和著名历史哲学家之一。他的巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为20世纪最伟大的历史著作。

现在，人类已经有力量终结人类历史甚至全部生命。走到悬崖边的人类必须迅速觉醒、调整方向，才不致跌落万丈深渊。——汤因比

人类将会杀害大地母亲，抑或将使她得到拯救？如果滥用日益增长的技术力量，人类将置大地母亲于死地；如果克服了那导致自我毁灭的放肆的贪欲，人类则能够使她重返青春，而人类的贪欲正在使伟大母亲的生命之果——包括人类在内的一切生命造物付出代价。何去何从，这就是今天人类所面临的斯芬克斯之谜。

——《人类与大地母亲》，阿诺德.汤因比 著

人要想对自己的尊严有所觉悟，就必须谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其它生物和宇宙献身的这样情况。只要为贪欲而进行侵略，人就不会有尊严。为贪欲而进行侵略是人间的常事，但这是可耻的。我们在伦理行为上的这种贫困，跟技术上的光辉业绩相比，就更加感到耻辱。

——英国 汤因比 《生命的选择》

◎中国传统文化肩负着给整个世界带来统一与和平的使命

将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。并且正因为中国有担任这样的未来政治任务的征兆，所以今天中国在世界上才有令人惊叹的威望。中国的统一政府在以前的两千二百年间，除了极短的空白时期外，一直是在政治上把几亿民众统一为一个整体的。而且统一的中国，在政治上的宗主权被保护国所承认。文化的影响甚至渗透到遥远的地区，真是所谓“中华王国”。 实际上，中国从纪元前二二一年以来，几乎在所有时代，都成为影响半个世界的中心。最近五百年，全世界在政治以外的各个领域，都按西方的意图统一起来了。恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界而且给整个世界带来政治统一与和平的命运。

——《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》

◎中国文化能够促进世界和平——

中国古代儒释道三家和平共处，从没有发生过宗教战争，这世界文明史上唯一的奇迹。

与池田大作相比，阿诺尔德·汤因比更害怕人类史发展的下一阶段会有更多的暴力和野蛮。这其中的另一个理由，似乎还在于两个人生身立命的宗教土壤不同。阿诺尔德·汤因比是一位基督教徒，而池田大作则是北方佛教（大乘佛教）的信奉者。无论佛教还是基督教都是广为普及的宗教——比迄今任何一种非宗教性制度都占有更为广阔的地域。但是，这两种宗教在传播时所采用的手段及其施加的影响却迥然不同。

佛教几乎是以和平方式传播的，而且在其流布地区，遇有土著民族的宗教和哲学时，也总能毫不勉强地与之和平共处下来。像佛教与中国的道教、偏教、与日本的神道，都能协调共存而形成了当地的生活模式。

相反，基督教和其姊妹宗教伊斯兰教一样，是排他性的，在多数情况下是靠暴力强制推广的。例如，对罗马帝国版图内的大多数居民，对欧洲大陆的撒克逊人，甚或对哥伦布发现新大陆以前的墨西哥和秘鲁的土著民族，都是采用武力传教的。基督教历史这阴暗的一面，换言之，就和平完成社会的大变革的可能性而言，一个基督教徒或一个脱离了基督教的人，比一个佛教徒也许会更具有怀疑心理。

——汤因比，1974年（《展望21世纪——汤因比与池田大作对话录》序言）

（前全国人大副委员长）许嘉璐老先生特别强调，中国文明、中国人的智慧能够供给世界参考来促进世界和平，……

在中国古代，除儒家以外，还有释、道两种宗教，但儒释道三者间在中国没有发生过宗教战争，这在世界文明史上是一个唯一的奇迹。儒释道三者本来是不相容的，曾经也发生过争辩，但是争辩反而成为了一种推力，……共存共荣。

伊斯兰教、天主教、基督教等后来也陆续进入中国，并在中国站稳了脚跟并得到发展。这五大宗教在中国也一直没有发生过宗教战争。为什么在中国没有发生刀与血式的争斗，而中世纪前的西方却一直发生？这是个值得研究的问题。

——专访许嘉璐：儒耶对话将是尼山论坛长期主题  2012年12月27日 中国新闻网　

●汤恩比（大陆译为：汤因比）的著作文字数据可搜索下载

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●汤恩比的谈话值得参考，应当流通                    

汤恩比苦口婆心的说，知道的人不多，没人讲。他的书我们找到了，五十年前出版的，好像没有再版过；换句话说，流通量很少，看到他的书的人不多，这不是好事。一个真正有智慧的人，提醒我们警觉，这种机会我们把它错过了。错过是什么？我们知道也不说。应当知道的时候，我们常常要挂在嘴里头，让大家都知道；让真正有智慧的人听到之后，提醒他的警觉心，让他认真思考、认真去研究，怎样解决现前社会的冲突，化解社会的灾难。汤恩比的谈话值得参考，我们应当要把他的东西流通。我们今天找到本子，两种，一种是日文本，一种是英文本，最好能把它完整的翻译出来。中国人多，政治家、企业家，学术界、教育界，乃至于各行各业，都值得看看。（2012科注02-040-0359）