女性主義方法論，思索以客家為方法建構主體性

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【文／呂偉倫(國立中央大學客家社會文化研究所研一生)】
    對女性主義來說，去挑戰男性權威支配的知識世界，議題生產過程、或結果，都需從建論述。過去實證主義排除女性的觀點與研究，這些知識生產，正也是一種知識/權力的運作，因為這些結果傳播到社會影響著我們認知。
    游美惠在其文章，<女性主義方法論:研究的實作與實例>中提到，有女性主義觀點與關懷的方法論主張，簡言之，女性主義方法論是觀點與主張，而非方法與技術。並且指出，將女性主義方法論的核心主張，分成性別反省、另類客觀性、研究倫理、行動實踐。其希冀透過女性主義方法論，不僅是以性別反省的角度出發，思索過去既有傳統研究所忽略的價值，其也認為這些價值，不僅存在特定場域，更可以透過實踐方式，例如訪談過程中，彼此主體的相互轉化，達到賦權、培力(empowerment)，翻動既有結構的不平等。

    相同的，透過這樣的思路，我們也可以思考，正如張維安老師文章中<以客家為方法>的觀點提到，進一步思考社會中，族權關係的權力結構<弱勢族群歷史文化詮釋，是否被扭曲?、公共領域語言權等。然而，更重要的，是行動實踐的作用立，透過行動實踐來翻動既有結構的不平等，這是以客家為方法可以更加思索的部分。因此，我們可以透過以客家為方法的觀點，去思考族群關係的不平等權力之外，透過女性主義方法論的啟發，更進一步思考實踐的意義。