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漢服客家QQ群

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发表于 2013-3-24 13:50:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 青笠泽兰 于 2013-12-10 15:01 编辑

着我漢家衣裳,興我禮儀之邦!传承客家文化,彰显衣冠南渡之中原旧族的客家本色。漢服客家群282992944欢迎你的加入!
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 楼主| 发表于 2013-3-29 01:20:42 | 显示全部楼层
几天了,还是自家顶自家的贴:L
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发表于 2013-3-29 14:38:12 | 显示全部楼层
彰显衣冠南渡之中原旧族的客家本色,我顶
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发表于 2013-3-29 22:37:55 | 显示全部楼层
着起来可能很舒服,合身。
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 楼主| 发表于 2013-3-30 00:32:18 | 显示全部楼层
希望君台加群指导学习
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发表于 2013-4-4 10:54:48 | 显示全部楼层
漢服能生活化嗎?
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发表于 2013-4-4 13:17:13 | 显示全部楼层
皇上驾到!尔等不服教化山民居然敢穿我贵族服,拿下!
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发表于 2013-4-4 19:29:50 | 显示全部楼层
回复 7# 30000
狗頭王也敢自稱皇上
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发表于 2013-4-6 05:37:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 wugang 于 2013-4-6 07:53 编辑

汉服作为中华文化象徵无需生活化,但我支持政府废除满装旗服的礼服地位,确立以汉服为祭典礼服并明文立法,昭告天下,扬我汉天威。
不然我汉文化将被小日本篡夺,我们则变成大清文化!
我就坚决不穿西服祭祖,这是文化信心的立场,别自我矮化。












汉族传统木屐木屐,是漢族傳統的兩齒木底鞋目前木屐在潮汕地区仍非常普及,据说木屐有男方女圆的区别

十二章





章纹
日、月、星辰之意是「明」,它照耀人间,造福人类。

山,有稳重、镇定之意。

龙,取神异、变幻之意。
华虫
华虫,是雉鸡,羽毛五色,甚美,取其有文彩之意。古代服饰多以山、龙、华虫作五彩绘。
宗彝
宗彝,古代宗庙祭把所用的酒器,取供奉、孝养之意。

藻,取洁净

火,取明亮。水藻和火焰为标志的章纹。
粉米
粉米,是白色米形花纹,取有所养之意。

黼,是黑白相间如斧形的花纹,取割断、果断之意。

黻,是黑青相间的如两弓相背形的花纹,取其辨别、明察、背恶向善之意

日本在明治维新前以十二章冕服作为天皇大礼服,朝鲜王朝改国号为大韩帝国后,君主由国王改称皇帝,礼服也由九章改为十二章。
孝明天皇袞衣
明仁穿绝对禁色黄栌染:

平安初弘仁十一年(唐元和十五年,820年),嵯峨天皇以遣唐使菅原清公带回的唐制作为范本,颁布了改定天皇服饰的诏书,制定天皇大小诸会用“黄栌染衣”(《日本纪略》)。其衣色即为黄栌和苏木染出的赭黄色,这在日本也成为天皇之外的绝对禁色。 1989年明仁天皇即位时,使用的束带装束礼服,便是最隆重的“黄栌染御袍”木屐裹上丝绸称丝屐。

孙泼猴穿了赭黄袍,也自封起“齐天大圣”与天庭抗衡

了。
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发表于 2013-4-7 20:58:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 30000 于 2013-4-7 20:59 编辑

兀那皇上岸得机呀?
皇冠不戴戴狗头?
兀要的是行事那个的方便?
此举连《金瓶梅》、《肉蒲团》都无记载呀

我们应深深挖掘其中的内涵
最好将其拍成大柏
请来好莱坞的大导演米国国宝撕皮伯格或者华人大导李安
男猪脚是谁呢?汤姆汉克斯还是莱昂纳多?女猪脚要是李冰冰范冰冰的话
恐怕我老人家也有当男主角的冲动呀
拍成大片
票房腩顶十亿
米元


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 楼主| 发表于 2013-4-12 00:30:00 | 显示全部楼层
着我漢家衣裳,興我禮儀之邦!传承客家文化,彰显衣冠南渡之中原旧族的客家本色。漢服客家精英群282992944欢迎你的加入!
希望崖等客家人更要去在节日或重大礼仪场合,着汉服去参加。
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 楼主| 发表于 2013-4-27 13:50:06 | 显示全部楼层
着我漢家衣裳,興我禮儀之邦!传承客家文化,彰显衣冠南渡之中原旧族的客家本色。漢服客家精英群282992944欢迎你的加入!
希望崖等客家人更要去在节日或重大礼仪场合,着汉服去参加。
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 楼主| 发表于 2013-5-10 16:00:47 | 显示全部楼层
我们客家人是衣冠南渡从中原而来,讲客家话(古汉语),写汉字,行周礼,听汉乐,看汉剧,唱客家山歌(近诗经),住客家围屋;所希望客家更要着汉服。282992944漢服客家精英QQ群欢迎客家人的加入!着我漢家衣裳,興我禮儀之邦!传承客家文化,彰显衣冠南渡之中原旧族的客家本色。
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发表于 2013-5-11 14:53:04 | 显示全部楼层
雲頭布履

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发表于 2013-8-5 17:50:50 | 显示全部楼层
wugang 发表于 2013-4-6 05:37
汉服作为中华文化象徵无需生活化,但我支持政府废除满装旗服的礼服地位,确立以汉服为祭典礼服并明文立法, ...


      
●现在官员都穿西装,被外国人同化了

◎02-037-0134 净土大经科注

……复起,就是我们要求要有秩序,不能够乱。你看看每一个朝代,你去看历史,「礼乐志」,这都可以做参考,每个朝代的礼不一样。礼服这最明显的,穿著的服装,现在没有礼。我在台湾,有些同修家的老人过世了,这个丧礼怎么做、孝服怎么穿,国家没有规定。很多人那个孝服是什么?满清的孝服,还有什么?信了宗教,外国人的礼服,穿黑色的,没有礼了。现在的国家大概只有军队还有个礼服,有个服装,有个阶级,其他的士农工商全没有了。在中国士农工商服装不能穿错,你是哪一个行业的,走进社会就知道你的身分、地位,便於行礼。现在都乱了,现在的官员统统穿西装,那就是说我们这个礼亡了,都学外国的,都被外国人同化了,我们看到真的是难过。我们都不如那些少数民族、那些土著,他们到现在还保持他们的生活习惯。我到他们那参观,对他们佩服。他还没有把祖宗的东西忘掉,我们现在连土著都不如。所以这是第一个,你看提礼节,具仪。

【既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。】
这是行礼,我们要提倡。现在学校,在我们这个年龄上学的时候,在中学规矩还很严,老师上课,我们的班长会喊立正、敬礼,再坐下,好像现在都没有了。对老师没有恭敬心,你怎么能学到东西?印光大师讲 ……
      
◎02-037-0349 净土大经科注

……清亡国到今年一百年,国家没有制礼、没有作乐,所以整个都乱了。
每个朝代都有礼服,衣服不能随便穿,要符合自己的身分。中国过去民间士农工商,读书人穿读书人的礼服,人家一看你穿衣知道你是读书人,农民有农民的礼服,工人有工人的礼服,商人有商人的礼服。为什么?便於行礼,人要守他自己的本分,现在没有了。做官的官员,官员的礼服更讲究,戴的帽子、穿的衣服,里头有阶级,地位不一样,颜色不一样,绣的花纹不相同。便於什么?一看你穿的服装就知道你的阶级,你的阶级比我高,我要向你行礼,阶级低的要向高的行礼。现在全没有了,现在统统穿西装,穿西装是什么意思?西装统治了全世界,穿西装的都是他的属国,都要听他的,在从前是这样的。中国强盛,周边许多国家都穿中国服装,那是什么?对中国皇上称天子,自己称臣,等於说中国保护国,保护他们,他们一定向中国学习,穿中国服装。虽穿中国服装,他还有一点改变,一看这是哪个国家的,他是日本的、还是韩国的、还是越南的,大致上他还是有改变。现在我们完全穿西装,这不像话!服装代表自己族群的文化,穿别人的,代表我们自己没有文化,我们跟著别人走。礼实在是非常重要,关系我们生活起居,这个东西丢掉了。
抗战之前,中国还有过去 ……
      
◎02-040-0058 二零一二净土大经科注

……五个爪,那是皇上;四个爪是亲王,他不是皇上;三个爪,大概是小王,皇孙,孙子一代。儿子一代是亲王,跟他平等,他的兄弟是亲王,下一代的时候可能是三个爪,从这里分阶级。官的爵位,穿紫衣服,这是紫色的,地位最高的;再次的,红的。每个朝代不一样,颜色不相同,绣的花纹不相同,代表他的品级,便於行礼,就尊卑有序,长幼有序,地位低的人一定要向地位高的人行礼,现在没有了。
所以中国后人写历史,满清亡国之后到现在都没有上轨道,这是在历史上称为乱世,没有上轨道。轨道是什么?就是礼乐。礼乐里头,头一个是礼服。现在没有礼服,完全穿西装。穿西装代表什么?西化了,我们都受了西洋的文化,被它同化了,被西洋人同化了,穿他的服装。中国每一个朝代都有自己一套礼服,里头有品阶,士农工商,不会穿错衣服,你是什么身分,人家一看就晓得,你是干哪个行业的,你在这个行业是什么等级。
乐,婚丧喜庆,大众聚会,该奏什么样的乐,都有一定的规矩,不能搞错了。所以现在礼没有了、乐没有了,老百姓无所遵从,就乱了,乱成一团了。现在所有活动里面,文艺的表演,在从前那是礼、那是乐,在现在全乱了。我们到外国,外国那些土著那些东西,那个表演的节目,他还保存著他的传统,那是他们 ……
      
◎02-040-0128 二零一二净土大经科注

……长,安定的时间长。一个帝王取得政权之后,不出五年就制礼作乐,社会就恢复正常,上轨道了。唯独这一次,这一次是什么?变成民国。满清亡国之后,中国变成民国,不是皇帝了。民国怎么样?每个省、每个地方,军阀割据,谁都不服谁,不能统一。到民国十六年,国民政府才算是统一全国。说全国统一,没有实权,中央实际上还是没法子控制,势力还是在军阀手上。到二十六年抗战爆发,中日战争,一直到最后解放战争,一直到今天都没有恢复到正常,社会一片凌乱。礼没有了,就规矩没有了,像穿衣服,每一个朝代都有它的服装,礼服,民国没有礼服,现在官员都穿西装,被外国人同化了。婚丧嫁娶,乱了。古时候不是的,一定要按照礼节去做,国家制定的,真上轨道。
这是我们不幸生在这个乱世,把从前的忘掉,很少人去研究,也没人讲解了。抗战时候,虽然大家都逃难,我们也是其中之一,那时我还很小,讲的人还很多,老人常常讲。现在讲的人都没有了,那些老人都过世了,愈来愈生疏,所以麻烦就愈来愈大。传统文化要复兴不是那么容易,现在没有老师。典籍在、文献在,没有失掉,要从文献里头去摸索,要一段时间。但是这些文献是文言文写的,不懂文言文那比看外国文字还困难,所以文言文就太重要了。这些文献最主 ……
      
◎02-040-0180 二零一二净土大经科注

……不共的,是因为家里经营事业不一样,或者是研究学术门派不相同。统统要遵守,得有规矩,日常生活不可以乱。连穿的服装,颜色不一样,绣的花纹不一样,代表的辈分不相同、级别不相同。位卑要向位高的人行礼,便於行礼,它不乱。看中国的历史每个朝代,中国是断代史,每个朝代你去看「礼乐志」,那部分是专讲这个朝代从开国到灭亡,他们要求全国上下,从帝王到庶民,应该遵守的什么规矩,都在里头。这叫治世,他有礼乐治天下。如果礼乐没有,这叫乱世。满清亡国到今年,一百多年,乱世,没有礼乐,没有定出礼服。现在人穿什么服装?大的、重要的宴会,穿西装,这我们老祖宗看到摇头,怎么被外人同化了,自己没有礼服了。每个朝代都有这个朝代的礼服,你去看,都有这个朝代的乐章,婚丧嫁娶奏的是什么乐,国家统一的。现在乱了,没有了,叫乱世。
智,下面这个字是智,第四个,智是理智,说明起心动念不能感情用事,感情用事有弊病,要理性。也就是说要遵守典章法度,祖宗留下来的要遵守,国家颁布的要遵守。到外国去,入境随俗,都要问清楚,避免失礼。最后一个是信,决定要守信。今天乱世,乱到什么程度?五个字都没有了,今天是不仁、不义、无礼、无智、无信。左丘明在他的著作里头,就是《左传》里 ……
      

●國家要規定禮服,希望國家能夠制禮作樂

「佛事者,指諸佛之教化」,佛事兩個字我們把它認識清楚,「亦即一切有益於佛道之事,通常以祈福超薦等法會,稱為佛事」,這是我們現代。釋迦牟尼佛當年在世,是以教化為佛事,後來演變為一切有益於佛陀教化的事業,也稱為佛事。現在的社會,是把祈福、超度這些法會稱為佛事。「極樂國土,樹發音聲能作佛事」,這個佛事是教化,樹發的音聲是講經教學。故曇鸞法師讚歎為不可思議也,這是我們凡夫無法想像,也沒有辦法說清楚的。「又此音聲,清暢哀亮,微妙和雅」,這是說樹出的音聲,音聲之美。義寂師為我們解釋這兩句,「清者清淨,聞者不生濁染心故」,這叫清淨。現在這個世間的音樂,聽了之後怎麼?聽了之後叫你生染濁,生起貪瞋痴慢,讓你動感情,甚至於誘導你去造罪業,現在的音樂、歌舞,這個造的業重!

有附體的靈鬼告訴我,他說挽救今天社會有兩個方法,非常重要。第一個,關閉所有娛樂場所。他指出像網吧、舞廳這一類不好,不是好地方,要想社會風氣改變要從這個下手,把所有這些娛樂場所關閉。第二個,婦女的穿著,國家要規定禮服,這個穿著不及格。穿著暴露的地方太多了,會引起人淫欲的念頭,這是造罪業。他讚歎像穆斯林,回教徒的婦女,你看看只有個面孔,甚至於面孔只露個眼睛,全包起來,你根本看不見,這個好!讚歎中國過去漢朝的禮服、清朝的禮服都不錯,都是袖子很長,露出來只有幾個手指,手背都不會露出來,這個才合格。你們想想這個鬼,這鬼說的,不是人說的,鬼能說出這個話來,不容易,我們想想很有道理。幫助國家,他就說四樁事,四樁事包括這兩樣,另外兩樣,一個是要修訂宗教政策,要真正推動宗教教育,救社會、救國家。另外,希望國家能夠制禮作樂,讓整個社會走向制度化,這都很有道理。

中國自古禮義之邦,改朝換代,前面一個朝代滅亡了,後面政權起來,大概不出五年,社會就上軌道了,禮樂就頒布出來,全國人要遵守。禮裡頭最重要是禮服,現在沒有,現在你看官員穿的是西裝,外國的禮服,中國無禮,沒有了,跟外國人走了。中國有中國人的禮服。我們到斯里蘭卡,斯里蘭卡有禮服,他們官員穿的服裝是相同的,階級呢?他脖子上有一條帶子,顏色不一樣,那表階級的。總統掛的帶子是紅色的,國會議長紫紅色的,這是國家領導人,省長藍色的。所以我們從這裡看到,那是他的階級。中國過去的服裝,顏色分階級,還有繡的花紋,花紋也代表他的品級,便於行禮。一看到服裝就知道他是什麼身分、什麼地位,這個社會不亂。現在沒有禮服,看不出來,大概只有軍人戴個階級能看得出來,其他的都看不出來。希望制禮作樂,讓社會上軌道,鬼神也愛國家、也愛社會、也喜歡傳統文化。

清是清淨,聽到不生染濁心,濁染心,看到也不生染濁心,這個很重要。六根接觸六塵境界,生起正念,不生邪念,這一點非常重要。「揚者宣揚,由能宣揚實相法故」。這個音聲講的是什麼?為我們所說的都是宇宙人生的真相,幫助我們破迷開悟。我們沒有接觸過佛法,不知道凡所有相皆是虛妄,這個話我們聽不懂。學佛學了很多年之後,慢慢明白了,愈契入就愈明瞭,了解事實真相,你就不迷惑。你應付一切人事物完全是正法,起心動念是正念,言語是正言,行為是正行,不造惡業。這個裡頭沒有自私自利,沒有名聞利養,沒有七情五欲,這個生活就正常了。這是什麼人的生活?菩薩的生活。言行造作決定跟五戒十善相應,不但清淨,清淨的善法,斷一切惡,修一切善,還不著相,不生染濁心就是不著相。

『清暢』,「暢者通暢,歡暢,能令聞者舒暢。又具通曉之義,能令聞者通達實相法故」。佛所講的你明瞭,你覺悟了,真正幫助你破迷開悟。底下講到『亮』,聲音洪亮,明亮、響亮,又為透徹,顯露的意思,這是表聞法智慧開了,破迷開悟了。「由能開發智慧明故」,這是接受佛陀教育的真實利益。「微者微密,其音微密如梵響故」,梵響是梵天的音樂,不是人間的,這天上的,大梵天上的音樂。「妙者妙善,其音妙善似鸞聲故」,鸞是鳳凰的一種,我們沒見過。「和者調和,音韻克調,宮商和故。雅者雅正,其音雅正,順佛法故」。

在中國古時候,音樂、歌舞所表演的標準,是用孔子在《論語》上說的一句話,就是文藝的演出的標準,叫「思無邪」。你表演,讓人家看、聽、接觸,決定不能讓他起不善的念頭,以這個為標準。如果這個演出會叫人起非非之想的,這個文藝是不及格的,這是不可以演出的。所以它的社會和諧、社會安定,人心善良淳樸。一切文藝演出的內容,總的原則,指導原則,思無邪。落實在哪裡?落實在孝悌忠信,落實在仁愛和平,落實在善惡報應。給你表演出來的,你看中國的平劇、這些戲劇,演的是忠孝節義,它是教育。用文藝演出的方式來教育群眾,善人一定有善的果報,惡人一定有惡的報應,把這些歷史故事在舞台上表演,演給大家看。現在這些全都沒有了,標準沒有了。電視劇裡頭演的是什麼?網路裡面播放的是什麼?全把人教壞了。所以現在問題出來,做父母的,我們遇到,都說小孩不好教;做老師的,我們遇到的時候,學生不好教,這在過去沒聽說過的。我們做小孩、做學生的時候,沒有學生不聽話的,沒有學生不尊敬老師的。怎麼會出了這些問題?全是電視、電腦、網路教出來的,這個麻煩就大了!

我們在斯里蘭卡訪問、講經,社會一般國家地區都有青少年的問題,而且非常嚴重,這個問題在斯里蘭卡沒有,沒有看見,沒聽說。什麼原因?那個地方人家裡頭沒有電視、沒有電腦。他們的收入很微薄,大概一個月普通一個家庭收入只是兩百塊美金,兩百美金合香港一千五百塊錢,買不起這些東西。所以他們的兒童保持著天真、保持著純樸,走進那個國家,就像走進至少將近一百年前的社會,真可愛,沒有污染。國家的政策好,這些污染東西不准進去,這個政策是正確的。國家還是以農為主,對於科學技術不發展,縱然發展腳步很慢,保持著這一塊可能是世界上唯一的一塊淨土。人民雖然清苦,沒有競爭的心,真正是中國古人講的安貧樂道。你看每個人滿面笑容,沒有看到一個愁眉苦臉的,你看不到,他們的生活很清苦、很快樂,這個不容易。我們早年,在歐美去了很多國家,沒見到,沒有想到在印度南方這個小島上看到了,讓我們看到了佛教的前途,看到了這個世界還有一線希望。

非常重視教育,而且非常重視佛教教育,完全是佛化了。我們進入參觀學校,小學、中學,每個教室裡面都供的有佛像,還點蠟燭、還燒香,教室,每個課堂裡面都有。上課之前先拜佛,老師帶著學生拜佛,拜完佛之後才上課,每間教室都是這樣。學生對老師恭敬、聽話,早晨上學見老師都是跪拜。學生在家裡面,早晨起來要拜父母,跟父母請安要磕頭,手要放在父母的腳背上,接足禮。在學校拜老師也是這樣的,孝親尊師,我們在斯里蘭卡看到了。孝親尊師是中國傳統文化的大根大本,從哪裡開始?從這個開始,難,太難了,我們中國人把這個禮節丟掉了一百多年,現在沒人肯學,沒有人肯幹。所以斯里蘭卡的旅行,我們受了很好的教育,知道傳統這個禮節是應該要保存的,應該要永遠繼續下去,不能夠廢棄。人孝敬的心失掉了,其他的都不能成就,就像樹木一樣,根本沒有了,它怎麼能活?這個國家雖然小,非常可愛。要看佛教,必須到那個地方去觀光旅遊,看看真正的佛教是什麼樣子,落實在家庭、落實在生活。所以他們生活當中有佛,非常快樂,法喜充滿。現代化剛開始,建了港口、機場、公路、鐵路,這都是最近的事情,而且都是我們中國幫助它的,這個國家跟中國非常友好。

——二零一二淨土大經科註  (第三七0集)  2013/7/21  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0370   (说明:淨空法師專集網站)
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