探討書目：《客家街市的平安戲展演：以中壢老街為例》

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【文／林詩文 ( 中央大學客家語文研究所研一生)】


一、摘要：
　　歲末收冬演戲酬神是台灣人社會的傳統習俗，不只有閩南地區，客家地區也有類似的演戲酬神活動，台灣客家人稱這樣的活動為平安戲或收冬戲。此篇將以位於中壢老街（包含今日中壢、中興中榮三里）的福隆宮平安戲活動做為探討個案。中壢福龍宮是一座土地公廟，以中壢里、中建里及中榮里為其祭祀圈範圍。

二、前言：
　　歲末收冬演戲酬神，客家人稱之活動為平安戲或收冬戲，閩南人則稱為年尾戲或謝平安。每年歲末台灣農村地區作物收成後，準備祭品祭拜神明，祈求平安。
平安戲源自於春祈秋報之傳統觀念。

三官大帝：天官、地官、水官
　（一）福龍宮的歷史及其祭祀圈
　　乾隆三十年，福建漳州府人郭樽入墾，取「澗谷」之義而稱此區為「澗仔壢庄」，因有老街溪和新街穿過，故稱為「中壢街」，客家話之「壢」相對於閩南語的「坑」，紙凹之下坑古。

　（二）中壢福龍宮平安戲儀式之斬演
　　將近入冬時，農作物都已收割完畢，便開始舉行平安戲，以酬謝神明這一年來的庇護。二月二日是謂春祭，祈求福氣；而八月十五則謂秋祭，答謝土地公的保佑；就是所謂的「春祈秋報」。

　（三）農曆八月十六日：擲爐主及首事、舉行平安戲
　　每年祭祀圈內的居民都會以擲勝交方式，讓三官大帝選出爐主一名及首事八名，凡擲聖茭點數最多者即是爐主，擲聖茭數最多的前二名則為首事。

　（四）儀式展演與人群結合
　　從結構功能論的概念而言，儀式具有凝聚社群作用，透過儀式展演使得個體與社會產生連結，個體被賦與社會地位，個體進而得以亮鑲崁進入社會之中。

　（五）結語

　　從中壢福龍宮的平安戲丁口錢樂捐名單中可見，中壢、中榮與中建禮除當地居民外，尚有許多在此開店卻不居住在此的店家，店家大多也會參與平安戲活動並捐丁口錢，因此店家也和當地居民一般享有被選為爐主和首事的權利，但店家參與平安戲活動卻不如當地居民來的踴躍。