台灣客家族群的跨区域認同與文化建構：以泰國客家同鄉會為例

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【文／陳瑞珠 (中央大學客家社會文化研究所畢業生)】


　　哈洛德．伊薩克(Harold R. Isaacs, 2004）認為族群是集體認同，以「內在」族群的共同文化歷史來源（有共同語言、歷史和文化），和「對外」的表現，兩者之間的互動形成。Linda Basch (1994) 在世界體系理論的全球觀點上，建立跨区域 主義的理論，認為「跨区域 」是一種流程，由移民建立和維持多線的社會關係，將他們的原鄉和定居的社會連結。

　　政府以文化政策促進客家文化的發展，建構新客家人的文化認同。根據客家事務委員會對海外客家文化政策的發展，推動台灣 客家為世界客家文化中心，「泰國台灣客家同鄉會」與台灣客委會建立密切的往來關係，並把台灣客家文化與認同想像的內涵帶到泰國，影響「泰國客家」的建構。本研究將以「泰國台灣客家同鄉會」的經驗出發，探索他們的跨区域認同與文化建構情形，將研究目的預設為：一、「泰國台灣客家同鄉會」的成立與其他組織的互動，主要是與泰國當地老客、泰國政府、中國大陆政府與台灣省政府的互動。二、台灣客家文化與泰國當地客家的互動如何形成台灣客家跨区域 文化與認同？如何應用客委會的客家文化政策推廣泰國客家文化的發展？ 三、「泰國台灣客家同鄉會」的跨区域 文化活動對泰國客家族群的影響是如何？客家認同是否上升？是否增加更多客家文化的瞭解？

　　本論文以混合研究方法(mixed methods)為主，其最簡的定義是質化研究和量化研究方法的結合。從文獻分析法、參與觀察法、深度訪談和問卷調查，設為研究方法的四步驟。研究發現，台灣客家族群的建構有兩個因素：第一，泰國台灣客家的跨区域 文化，依據客委會促進台灣客家文化發展的影響。第二，泰國台灣客家的認同，與老客互動適應和調整影響的結果。呈現泰國台灣客家同鄉會是泰國與台灣文化橋梁的重要角色。從泰國台灣客家的認同，可發現台灣客家的雙重認同：一方面，他們強調客家族群的認同；另一方面，他們也強調台灣認同。泰國當地客家受到跨区域 新台灣客文化傳承的影響，也開始推動客家文化的的傳承。