阳春人的瑶话、白话、涯话

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阳春一百多万人口的地方语言，大种类的瑶话、白话、捱话，白话、捱话有按区分支差别。
　　阳春地方最早的语言，是秦始皇在广东设立南海郡的“百越语”。现在留下的语言译成汉文，有一批地名：在今河朗镇凌霄岩，三洞天风景区，有漠阳江上游的河水穿过石山洞穴，那河古代名叫“甘婪水”。“甘婪”是河水的声音，越语含义是“河水穿过石山”。冼夫人领导阳春郡时，在石山岩洞之东三里的地方，设立“甘泉县”，后改名“甘东县”。
　　阳春的原始人群，从岩洞出来在荒林草莽中开辟出一处处农田，开创农业生产。越语“那”音的意思是“田”。如一万年左右的阳春岗尾发现了新石器，那里没有石山岩洞，有几个古地名村庄，名叫“那漠”、“那马”、“那旦”，“那漠的越语意思是“在荒林漠漠中开辟的田”。三国时，吴大帝孙权赤乌元年，在高凉郡北部的“那漠”设立一个漠阳县，从此阳春的漠水名叫漠阳江了。
　　南朝的宋、齐、梁、陈时代，阳春的语言用“俚语”。俚语留下来的基层单位称呼是“峒”，后来汉人官员改写为“洞”、“垌”。那些村落称为“狗郎寨”，谐音改为“高凉寨”，更简化为“高朗”、“高垌”，全县有二十多个村庄。
　　高凉太守和俚人姑娘冼英结婚，北方汉语和俚语结合融合。宋朝韦、杜、莫、黎、李等姓迁入阳春定居，带来的“广府白话”成了漠阳江平原居民语言的主流。明朝从洪武元年起，阳春县属肇庆府管辖，直至清朝，民国十年，肇庆府的高要县白话与阳春白话最相近，与广州白话有大同而小差异。我公差到肇庆，常以为讲高要白话的人是阳春白话。
　　阳春白话以春城街道各村为中心，合水、坡面、圭岗等镇至潭水镇北部，基本相同。春湾、松柏、石望、河朗四镇境，在隋、唐、五代、北宋时，属春州铜陵县，县境北至今云浮市富林镇，新兴县天堂、河头、簕竹镇，因此，白话语言向新兴话过渡。岗美、河口镇与阳江县相邻，古代设漠阳县治、高凉郡治，岗美、河口人白话向阳江话过渡。明、清两朝，大量汉人从福建省或北方迁到阳春县建立村庄，语言“入乡随俗”与阳春白话三个区域同化。以一百万人口作基数约计，讲三个区域的阳春白话人口有七十万。
　　阳春“捱话”是新客家人的口音，“我”字读为“捱”，因此称为“捱”话。明朝成化年间，刘姓、范姓从东江迁来阳春太平都（区）三甲堡建村，讲的是“东江客家话”，随后有黄、王、袁、蓝、伍、林等各姓迁入居住在潭水、三甲、八甲、双滘等地，语言统称为“三甲捱话”，人口约二十余万。明朝万历五年以后，信宜县的客家捱话人迁入永宁四乡，从阳春白话区迁入永宁的黄、谢、范、钟各姓人，都入乡随俗讲了“信宜捱话”。瑶族的赵、麦姓人也讲了信宜捱话，对瑶族语言只能讲一些单词。上世纪八十年代盘、赵、麦三姓申请恢复瑶族，广东省民族事务委员会派广东连南、乳源瑶族工作人员和阳春瑶胞会话，盘姓人已不能讲一句瑶语，讲的是阳春白话。永宁镇赵、麦姓代表，只能讲出一些瑶语单词，不能完全会话表达，他们都会讲捱话和白话。瑶语说“猪”为“峒呵”，“食猪肉”为“食峒呵”。村名“峒呵”以谐音写为“铜窝村”。
　　清朝后期，漠阳江平原村庄因遭受瑶乱、贼乱、三合会乱、客家军乱、天地会乱，许多村寨毁灭，田地荒芜。大理信宜藉讲捱话的人迁入春湾、陂面、合水和春城、马水的西山边沿建立村庄。人口约有十余万，他们内部讲“信宜捱话”，也会讲阳春白话。但邻村讲白话的人从来不会讲信宜捱话。信宜捱话和三甲捱话的分别，主要是语言音量较重，人际称呼有不同。如三甲捱话称母亲为“阿奶”，信宜捱话称母亲为“哀（爱）子”。三甲捱话称食晚为“食晚”（音慢），信宜捱话则称为“食夜”（音也）。差别不大，都是客家话。讲白话是北方南下的“老客家”，讲捱话的是稍后南下的“新客家”。土著是瑶族的盘、赵、麦姓。冼、冯是迁来一千多年、二千多年的土著人。
原文出处：http://minsheng.t.xinyangjiang.com/topic/3d46e0e5f80efe26/

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阳春“捱话”是新客家人的口音，“我”字读为“捱”，因此称为“捱”话。明朝成化年间，刘姓、范姓从东江迁来阳春太平都（区）三甲堡建村，讲的是“东江客家话”，随后有黄、王、袁、蓝、伍、林等各姓迁入居住在潭水、三甲、八甲、双滘等地，语言统称为“三甲捱话”，人口约二十余万。明朝万历五年以后，信宜县的客家捱话人迁入永宁四乡，从阳春白话区迁入永宁的黄、谢、范、钟各姓人，都入乡随俗讲了“信宜捱话”。瑶族的赵、麦姓人也讲了信宜捱话，对瑶族语言只能讲一些单词。

首先，对“新客家人”这个叫法不认同。

“明朝成化年间，刘姓、范姓从东江迁来阳春太平都（区）三甲堡建村，讲的是‘东江客家话’”。这个说明东江客家人明代中期（成化，公元1465—1487年）已经迁徙到粤西地区，距今有500多年。东江地区也是粤西广西地区客家人的来源地之一。

“从阳春白话区迁入永宁的黄、谢、范、钟各姓人，都入乡随俗讲了‘信宜捱话’。瑶族的赵、麦姓人也讲了信宜捱话，对瑶族语言只能讲一些单词”。这个说明在客家人普遍被同化的同时，有些地方的客家人也同化了非客家族群，他们是今天客家人的组成部分。

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讲白话的有些人是俚人后裔

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差别不大，都是客家话。