|
|
元宵偷青
客家人“偷青”的时间有选择元宵夜的，如清同治十一年《南康县志》载曰：“（上元日）是夕，三五为群，窃摘园蔬之芥、白菜类，中插以烛，沿街擎照，谓之‘拉青’。”但大多数在正月十六夜。
“偷青”习俗曾经分布广泛，尤其是明清时期几乎遍及整个中国各地区各个民族。“偷青”民俗也非常古老，据考证，这种“仪式性的偷取”可追溯至《魏书》东魏孝静帝天平四年(公元537)关于“禁十五日相偷戏”的记载。在明代崇祯八年(公元1635)刊行的《帝京景物略》里,作者刘侗亦提及金元时期,元夕“三日放偷,偷至,笑遣之,虽窃至妻女不加罪”。言下之意,在这三天的元宵佳节里,不仅容许盗物,甚至妻女为人所窃都不以为忤。刘侗所描述金元时期默许人偷妻窃女的情形是否属实,抑或含有族群文化差异的偏见,尚待进一步考证。不过在明清时期,对元夕“偷窃”的行为仍然采取相当宽容的态度,清初查嗣瑮的《燕京杂咏》诗云:“六街灯月影鳞鳞,踏遍长桥摸锁频,略遣金吾弛夜禁,九门犹有放偷人。”
当然,本来相偷为戏只是习俗,而“偷”与“放”,都应该是在这约定俗成的游戏规则。不仅京城如此,各地似乎普遍也都有在元夕“偷青”的习俗,主要是窃取他人蔬园里少许的青菜,并希望能遭到诟骂谴责,以为因此而得吉兆。例如江苏省《沙川抚民厅志》(清道光十六)提及妇女“走三桥”的活动时,即指出妇女出门观看灯月之际,或私摘人家菜叶,以拍肩背,曰拍油虫。广东、福建等地则主要是偷摘人家的园蔬或是春帖,若能遭到他人诟骂,以为将来“必得佳婿”。广西也有“于十六夜,妇女撷园蔬,曰采青”。此外又有取葱以喂食小孩,企望其“聪明”。在清代台湾,男女元宵出游,亦有偷青之俗。“未字之女”以偷得它人之葱菜为吉兆,谚曰:“偷得葱,嫁好公；偷得菜,嫁好婿。”至于“未配之男”,则以窃得他家墙头的老古石为吉兆。谚云:“偷老古,得好妇”。此外,若妇女窃得别人家的喂猪盆,遭人诟骂,则被视为生男之兆。这种在“元夕偷青者以受詈为祥,失者以不詈为吉”的习俗,似乎是借着民俗的论述来“合理化”非法行为本身的正当性。但这种在特别的节庆里,反常的、非礼的,甚至违法的行为,不论是“偷”、“骂”,或“放”,毋宁只是象征性的仪式表演。（33）
目前，保留着元宵期间“偷青”习俗的地区主要分布在长江流域及中国西南、东南地区，如四川、浙江、福建、台湾、江西、湖南、广东、广西、云南、贵州等。长江以北地区原本也十分流行的偷青习俗，如今基本全部消失。
各地客家的偷青习俗一直极为浓郁，但凡客家聚落，无论是客家源流区，还是第五次大迁徙地区，都还保留着这一习俗。由于各地客家深受当地地域文化影响的关系，各地客家的偷青习俗又各有不同内涵。
赣南兴国、宁都两县的古龙岗、黄陂、梅窖、兴江等乡镇，偷青时间是元宵夜。正月十五这天，一种喜庆、亢奋、神秘的气氛漫溢上述乡间。吃过早饭，人们便佯装散步，往别家菜地边闲踱，暗地里探看哪家园子里菜多质好，盘算着晚上如何“偷青”。待到晚间，月色明朗，吃罢元宵，看完龙灯，人们便三五成群挎篮而出，各奔白天踏看好的菜地。打头的自然是充满活力好动爱闹的姑娘小伙子，他们轻手轻脚，猫腰摸到菜园，悄悄打开园门，大家就窜进地里急急地“偷”开了。每块地都“光临”，每种菜都“偷”点，还故意往地里丢下几片菜叶。不过都是意思一下，要是哪个年轻人下手重了，失了分寸，年长者就会骂：“猴崽子，当真偷么？”这种“偷”必须家家“偷”遍，不避亲仇，一视同仁。当然，被偷的主家也不是好相与的，地里有时或糊一滩稀泥，或放上几把棘刺，让尽快着偷菜的“贼”们跌一身泥或被刺扎了“贼”手。每到此时，菜地里便不时发出强忍的欢谑笑声。待偷完，“贼”们便装着慌忙的样子争相逃出菜园，此时好闹的小伙子还要打几声“哦呵—”，或放一串鞭炮，以告之主人。主家听到“哦呵”或鞭炮声，大婶们便夺门而出，直奔菜园，叉腰顿足，装腔作势大骂起来。虽是扯鸡骂狗，花样翻新，野性十足，却是不带一个脏字。这边骂声未绝，那边骂声又起，一时间种种村言俚语从尖利嘶哑的嗓中迸出，在山野夜空久久回荡，粗野里透着豪爽，尖刻中显出机智，显示出客家妇女语言的丰富和泼辣性格。据说，这时被骂得越厉害，去掉的“晦气”就越多，越彻底，往往这样一骂，有些原有矛盾不搭话的近邻、妯娌也由此打破僵局，重归于好。“偷青”高潮过了，便是“吃青”的热闹场面。“偷儿”们满载而归，家中老人早生好了火，全家老少动手把各种蔬菜洗净切碎，扔进锅里，添上些黄元米果、油豆腐一类的东西，大家围坐一起，一边谈论着方才或以前“偷青”的趣事，一边吃着滚烫食物，其中乐趣妙不可言。传说，吃了这些“偷”来的菜，能够祛邪去病，人也会变得聪明、大度、心地善良。每当此时，老人们便会重述一个古老的传说：很久以前，先辈们不团结，经常骨肉相残，后经仙人点化悔悟，在正月十五日晚上指青为盟，化干戈为玉帛，自此言和。于是，有了“偷青”的习俗。老人说：“偷青”者就是“偷”来人与人之间的亲热、亲情！（34）
图1-150 客家后生正月十六夜“偷青”：右手生财（生菜），左手聪明（葱）！
再看广西博白、陆川客家的“偷青”习俗。“偷青”事件也在正月十五元宵夜，去“偷青”的主要是客家妇女和儿童。当地客家俗称“偷青”为“采青”、“摘青”，指将葱、蒜、萝卜、麦菜、芥菜等青菜“偷”些回来，让全家老少生吃或熟吃。“偷”是悄悄出动的，多是到别人的菜园去摘。青菜被偷的人家，按祖传的习惯，不准追查，不准生气，不准哼声，只准暗暗高兴。因此，挨“偷”的人家总是希望别人前来多“偷”，“偷”去越多则越有福气…… 如今，元宵当晚，博白乡间的青少年也三五结伴，乘夜幕掩护“偷青”。博白话生菜谐音“生财”；萝卜也叫“菜头”，音近“彩头”；蒜音同“算”，取其意为“好打算”。过去，艰难度日的客家人总是希望在正月新春之始讨个“生财”的好“彩头”，过上一年“好打算”的吉利日子，由此偷青习俗世代相传。可见，“偷青”是过去客家人对幸福美满生活的追求，对穷苦命运的一种抗争。现阶段，博白、陆川客家“偷青”多是“偷”自家菜园的，而且接二连三去“偷”……客家长辈告诫后生们说，青枝绿叶是客家人的劳动成果，“偷”青吃了，就要饮水思源。
图1-151 根据客家传统“偷青”习俗演变而来的现代“偷青会”
四川成都客家也非常盛行正月十六偷青，青苗中的碗豆尖是最好的，因为瓜豆代表绵绵瓞瓞，多籽多福。可见其独特之处在于将偷青与客家添丁文化有机地结合了起来。在我国天津，则有专门的泥娃匠人，做成童子形状，奉献于天后娘娘宫内，任人于元宵节期间“偷去”。
上元之夜，台湾地区未嫁的客家妹，都喜欢到别人家中去偷折花枝或竹叶，博得人家的诟骂，因为如果有人骂，姑娘今年必得佳婿，骂得越凶越好，姑娘心中更欢喜，因为一定会找到一位如意郎君。这种风俗是闽西“偷青”习俗的传承与演变，闽西一带的客家姑娘，也是在元宵节之夜，喜欢跑到别人的菜园里偷拔芥菜，目的也是想惹别人的诟骂。芥菜，在闽西客家话叫做“贵菜”，姑娘的心里就是“富贵”的意思。如果有人骂，那么也一定会在今年找到一位“富贵人家”的如意郎君。
以下是各地“偷青”民谣，快乐、喜庆的情景跃然纸上：
“夜半归来闻笑语，小姑夸胜得青多。”
“正月十六大月光，芹菜蒜子偷精光。”
“偷青偷青，越偷越有情。偷到满天星，偷到嫦娥梳妆镜，偷到王母罗斗敬……”
“小姐姐，摘蔸葱，保你伶俐又聪明；小哥哥，拔芹菜，祝你欢喜又勤快；小弟弟，来拿菜，明朝一家发大财。”
“天青青，月明明，玉兔引路去偷青。偷了青葱人聪明，摘了生菜招财灵……”
走百病
“走百病”是明清时期北方的主要岁时民俗之一，时间有的在这正月十五，但多在正月十六进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半始返回家中。山东德州妇女登上南城门，走到大寺阁，俗谚：“爬爬城，不腰疼。”山东黄县(今龙口市)妇女走百病必须过西关的月牙桥。莒县农村男女老少这天都要到野外走一走，谓之“走老貌”，据说每年走一次可以青春常在，永不衰老。鄄城的人们一大早就到村外散步，甚至骑上牛、马、驴、骡在大路上奔跑，谓之“跑百令”，谚曰：“跑一跑，不见老”，类同走老貌。有的地方人们登高远眺，有的去林地墓前灸翁仲，也有的人在家灸衣带，谓之“灸百病”。山东潍县(今潍城区)的走百病最有特色，十六日这天，妇女进香到东北城上的真武祠，先在暗中摩弄真武大帝陪神赵玄坛所跨的木虎，俗称“老猫”，据说摸摸老猫，一年不生疾病；又在神祠庭前以艾灸左右两个石人，据说灸石老、石婆，一年不生疮疖，总称“跑老猫”。民国修《潍县志稿》中有一首《潍县竹枝词》说：“新正节始过元宵，结队城头跑老猫，为乞一年百无病，艾香争把石人烧。”山东高密等地树禾秸为九曲黄河形，儿童在迷宫般的通道中奔跑嬉逐，称“跑黄河”。邹城市的人于十六日往孟庙康熙碑亭摸驮碑的，当地俗谚云：“摸摸驮的头，永远不知愁，摸摸驮的腚，永远不害病。”
图1-152 左图：明代走百病上城头 右图：清代走百病摸门钉（图片来源：王弘力《古代风俗百图》）
“走百病”也称作“游百病”、“散百病”、“烤百病”等，是新春期间一种群体性消灾祈健康的岁时活动，该习俗起源于明代并且非常兴盛。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》载曰：“八日至十八日......妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。”明代诗人周用《走百病行》诗云：“都城灯市春头盛，大家小家同节令。姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有缘。蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上燃。”
客家正月十六走百病与明清时期的走百病没有太大差别，主要活动有登高、摸门钉、走桥、远游等。
南北朝石虎《邺中记》曰：“正月十五日，有登高之会。”可见元宵期间登高望远，感受春天气息的风俗，早在明清之前近千年就已经开始形成。明清开始，中国古代城市生活更加成熟，人们难以到郊外攀登山峰，于是改为登城楼、城墙。世居山地的客家人当然主要是爬上山坡、攀登山颠，一览村寨风光之余，往往赶赴山腰、山顶的庙观，形成自发的、丰富多彩的各种庙会。而台湾客家则在这一天开始“挂纸”扫墓，祭拜先祖，一直延续到清明节，其中又以正月十六日扫墓的人为最多。
清《月日纪古》卷一载曰：“燕城正月十六夜，妇女群游，其前一人持香辟人，名辟人香。凡有桥处，相率以过，名走百病。又暗摸前门钉，中者兆吉宜子。”又清李孚青《都门竹枝词》诗云：“女伴金箍燕尾肥，手提长袖走桥迟。前门钉子争来摸，今年宜男定是谁。”可见走桥、摸门钉是走百病最为主要的活动项目。
图1-153 左上图：正月十六摸门钉 右上图：广东揭阳市榕城民众“行彩桥”情景 左下图：坐落在江西南康北片山区莲花河上的永安廊桥，与信丰玉带桥、安远永镇桥、龙南太平桥、石城永宁桥以及崇义章源桥并列为赣南地区最具特色的六大古廊桥。 右下图：江西婺源始建于南宋的彩虹廊桥
走百病中的“行桥”，其本来的功利目的在于“渡厄”，即化解凶灾，祈求平安。“桥”让人们从此岸到达彼岸，本身具有“顺利”、“通达”、“如意”等象征意义。一切困厄、苦难、凶险、灾祸都需要借助神力，将其化解，使之成为吉祥、康健的契机，这就是所谓的“度”，而“度”的工具或象征物自然就是“桥”了。客家地区最常见的是简洁的木桥和朴素的石拱桥，也有廊式的风雨桥，客语俗称“花桥”。但凡走桥，必走三桥，或一夜、一日走三桥，或前后数日共走三桥。“一生二，二生三，三生万物”，深受道家思想浸染的客家人认为，“走三桥”即意味着“走百桥”。走过了百桥，便不再遭受任何灾邪，便可以化解任何凶恶。现广东揭阳市榕城区民众尚一直保留着年初十至正月十六“行彩桥”的习俗，应该就是当地“走百病”的演变结果。如今“行彩桥”已成为揭阳人重要的传统节庆文化活动，它展现了人们喜庆、欢乐的心情，寄托美好愿望和良好祝愿，营造着团圆、团聚、和睦、和谐的社会秩序，为男女相识、相会搭起“鹊桥”，其民俗寓意已与传统走桥形成较大差别。粤东海丰客家正月十六日夜，男女嬉游，谓之“走百病”。未婚姑娘跑到菜园里，在“大菜”（即客家大芥菜）上坐一下，俗称“坐大菜”，据说这样就可以选上好夫婿。
清代，客家地区地方志也广泛记载了走百病风俗。如：
清乾隆四十八年《归善县志》（今惠州惠阳）载曰：“十六夜，男女嬉游，谓之‘走百疾’。”
清同治十三年《韶州府志》载曰：“十六夜，妇女谓之‘走百病’，撷园中生菜，曰谓之‘采青’。”
清光绪十六年《花县志》载曰：“十六之夕，妇女出游采青，谓之‘走百病’。”
而民国《长乐县志》（今梅州五华）亦载曰：“十六夜，男女游观，曰‘走百病’。”
由上可知，客家人走百病与中原地区或江南地区传统的走百病有所不同。客家人走百病或许浪漫情调、狂欢情结多于巫术性的驱邪、度厄，更多地表现在男女一起走百病，而不是单纯女性出游，时间上也只在夜晚，而不在白天，这与客家先民当时与畲、瑶、壮等民族长期杂居，文化习性相互兼容有深刻的渊源关系。另外，客家人走百病活动往往与正月十六夜的“采青”、“偷青”活动重叠。 |
|
狗仔卡
发表于 2008-8-21 14:53:03
变色卡
抢沙发
发表于 2009-2-5 00:47:50
