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海南省河婆互助會

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发表于 2008-5-6 13:31:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
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儋州市华侨河婆互助会老人活动中心落成

  发布时间:2005-10-12 11:15:22   点击次数:614   

  
10月11日是中国传统节日——重阳节。当天上午,位于那大市区胜利路丰收街的儋州市华侨河婆互助会老人活动中心正式落成。
    省侨联主席潘健,市委常委、市委秘书长曾令锦,副市长朱玉娥到场祝贺。
    潘健、曾令锦以及马来西亚吉隆坡同乡会副会长刘庆远、新加坡河婆集团主席蔡嘉舜、儋州市华侨河婆互助会会长刘少明等共同为中心落成剪彩。
    潘健、曾令锦在讲话时希望海外的河婆侨胞继续发扬爱国爱乡、互爱互助的精神,一如既往支持祖国和家乡建设,为构建和谐社会做出应有的贡献。
    据介绍,河婆镇是广东省揭西县的一个镇,是客家人聚居较多的地方,也是海外华侨较多的地方。现居住在我市的9200多名河婆人大都是上世纪五十年代从揭西县河婆镇移居来的,还有一小部分是当时从马来西亚回国的归侨。
    2003年11月,经市民政局批准,儋州市华侨河婆互助会正式挂牌成立。该互助会成立几年来,做了大量公益慈善事业,如安葬去世的孤寡老人,捐款资助特困学生,调解会员之间、家庭之间的纠纷等,曾先后被省侨联评为省侨联系统先进单位,被市民政部门评为先进社团。
    2004年12月,新加坡、马来西亚华侨河婆同乡会及其他河婆同乡共同捐款近35万元,在原会址基础上兴建老人活动中心。新建成的会所集会所、老人活动中心和刘厚英先生纪念堂为一体,面积达700多平方米。
    市统战、民政、侨办、侨联以及应邀嘉宾等出席落成剪彩仪式。(记者王竞)



信息提供:儋州市新闻中心(2005-10-12 11:13:41)
信息发布:儋州市新闻中心(2005-10-12 11:15:22)

版权所有:海南省儋州人民政府网
维护管理:儋州
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发表于 2008-5-6 13:37:20 | 显示全部楼层
“现居住在我市的9200多名河婆人大都是上世纪五十年代从揭西县河婆镇移居来的,还有一小部分是当时从马来西亚回国的归侨。”
——近一万人口啊。河婆这个名字挺有名的,是揭西县的县城。揭西约60%是客家人。
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 楼主| 发表于 2008-5-6 13:52:13 | 显示全部楼层
原帖由 hd136302 于 2008-5-6 13:37 发表
“现居住在我市的9200多名河婆人大都是上世纪五十年代从揭西县河婆镇移居来的,还有一小部分是当时从马来西亚回国的归侨。”
——近一万人口啊。河婆这个名字挺有名的,是揭西县的县城。揭西约60%是客家人。



不知你所指的是廣西?海南省?
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 楼主| 发表于 2008-5-6 14:05:48 | 显示全部楼层

廣西,揭西河婆人的祖先

一、广西客家人的祖先 

据台湾学者陈运栋先生在《客家人》一书中所考:客家人原来在中原活动的范围,大约是北起现在的山西长治县,西到河南灵宝县,东达安徽的寿县,南到湖北的黄陂、黄岗。

客家先民南迁的历史源远流长。但客家民系的形成,约在唐朝中叶,五代十国至宋末这一长达八百多年的历史时期,形成的地区约在鄱阳湖区域,赣中南,闽西,粤东北这一片相连的大三角地带。

当时,这一地带山高林密,毗连千数百里,常常数十里渺无人烟,是避战乱,筑室垦荒,休养生息的好地方。他们同心协力,垦荒种植,兴利除害,加之他们从北方带来的先进生产技术和传统文化,很快就使这些穷乡僻壤兴旺起来。艰苦的环境造就了一支热爱祖国,热爱家乡 ,勤劳勇敢,团结互助,艰苦奋斗的优秀民系。为了安全和克服困难,需要同居一地,以便互助互济;还因为他们的风俗和语言之不同,雅不与土人混处,故他们的血统、语音、习俗和文化保持不变。这样,这些人已从自在的群体,演变为自觉的群体,汉族中的一大支系——客家民系终于形成。正如徐旭曾《丰湖杂记》所说:“粤之土人称他们为客,该地之人也自称为客人。”这就是客家人的名称之由来。总之,由于生活在这一区域的人群,在语言、习俗、信仰、生活方式等方面都具有这一共同区域文化的特徵,而且在长时期的发展过程中形成的一个独立的,不混同于周边区域文化的一支民系。

广西客家人是指祖籍在粤、闽、赣客家地区,以客家方言为母语并认同于客家历史、文化的,明、清已在广西落户的客家人。

木必有本,水必有源。客家人极重视族谱。不懂族谱,就如木无根水无源。他们用谱牒崇先报本,启裕后昆。据广东梅州刘、陈、罗、王、宋、刁、朱、何、徐、凌、汤、曾、杨、缪、魏姓氏的族谱记载,这些姓氏,在明末清初都陆续有人从广东迁入广西。如《刘氏家谱》记载:“其一百三十八世刘巨泉之后,于清康、雍、乾年间先后迁往广西梧州;一百四十世刘法开之后迁往广西。” 《陈氏族谱》记:“十五世继善,生子五,均由河田迁广西容县大圭村。”《罗氏族谱》载:“五十七世祖罗佩珠迁广西梧州。”《刁氏族谱》记:“始祖刁清,生子四,元末明初自福建汀州府宁化县石壁村葛藤坪始迁潮州府揭阳蓝田村,明洪武三年(1370年)再迁到海阳县丰政大椹,为刁氏入粤之始祖。三世朝鲜,数傅至宗颜,为广西平乐府富川县知县。留居广西,为广西刁氏之始祖。”在《何氏族谱》中则记:“梅县松东中江何氏世系称,十三世(中江一世)乐善,元末明初人,系何氏十二世其德之第四子,原居松源乌泥坑……廿一世,宏淑,廿二世,奕松,由中江迁居广西贺县里松圩。汉中、大中、受中,均于清乾隆丙戌三十年,由中江迁居广西郁林州。”

广西贺县邹姓客家人开基祖奇周邹公在清乾隆二年(1737年)从广东揭西县大洋乡苍头村迁来八步凉亭脚。

昭平县迁入最早的是居北陀、九江、马江的邱姓人。于清初迁入。嗣后,又有现居樟木林乡叶姓客家人于同治年间迁入,是八十二世祖叶梦蕃(字郁)的后裔。杨姓是广东七十六世祖杨文富后裔,而贝姓则是广东始祖贝顺丰之后裔。入籍时间在乾隆至嘉庆年间。

另从地方、史书、族谱、墓碑看,贺县客家人祖先,多来自广东嘉应州。到贺县较早的当推莲塘邓姓。河南淮阳人邓壁,宋元中期(1086-1093年)任贺州剌史。后在莲塘天台山之北麓兴建家园,以后其子孙迁莲塘的螺桥、龙雅、松柏等地,今约六千人。

公会镇的杨姓人次之。杨道生,元末(约1368年前),其祖文昌为广东嘉应州人,先迁广西钟山立宅,后由钟山的公安迁至贺县公会杨会排。桂岭张姓开基祖张行远、张天禄、张文开,分别在乾隆、雍正、咸丰年间由广东长乐(今五华)迁来。黄兴财于清乾隆廿四年由广东兴宁迁来,为八步芳林黄氏开基祖。莲塘新莲黄氏开基祖、名威和,于清喜庆廿四年(1819)从广东丰顺迁来。莲塘新莲苏氏,开基祖苏日旺,清嘉庆年间由广东河婆迁来。贺州公会镇谢氏,原居广东揭阳河婆,传至十四代,谢士月于清道光三年(1823)年至公会定居。贺州薛氏在贺有220年历史,来自广东嘉应梓皋村,为薛仁甫之后裔。而仁甫之祖为伯肇,南宋时《福建漳州迁至潮州海阳(潮安),历8代后迁嘉应州。

在乾隆15年由陆川知县李峤作序的广西陆川吕氏族谱中记载:自太德祖宦游入闽,遂家以汀州府上杭县官田村。迨明成化16年(1480年)始祖迁善公(吕嵩)乃徙居陆川顺安堡栗木村,后修名官田,示不忘本也。维时兄弟叔侄三人,占籍兹地。现两广南路8个县均有其后代,仅陆川吕氏就有5万余人。

博白朱氏族谱记:朱家始祖洪珍公于明弘治二年(1489年)由江西安远县东世街瓦子巷迁来。

平南县大鹏山区李氏,其开山祖必登公,从福建龙岩迁至广东梅州,又从梅州迁至平南。

上述状况说明:广西的客家人主要来自闽西龙岩、广东梅州、江西赣州,即中国客家人共同的摇篮:闽粤赣三边地区。尤以广东为多,迁桂时间多在明末清初。

南迁定居在闽、赣、湘、粤的客家人,到了明清交替之际,清兵入关,清王朝统一了全国 ,在清初民族压迫之下,汉族南迁热潮再起。一方面许多客家人随抗清军迁移南方各地;二是先期南迁的客家人文化素养较高并掌握了先进的生产技术,加之客家人内部人口的繁衍,人多地少,谋生困难,需向外发展;三是由于当时中国人与外界接触增多,久居沿海,便有捷足先登向海外发展的条件,于是,就出现向南方各地和海外谋生的热潮。有的向内陆发展,有的则跨海到了台湾、海南岛、东南亚。

这时就有广东的客家人迁入广西的武宣、马平(今柳州)、桂平、平南、陆川、贵县、贺县、藤县。到了清朝乾隆嘉庆以后,广东台山、开平、四会一带客家人因人多地少,遂向土著租赁。过有几年因客家人善经营,便由租赁转为收购,引起土著的不满,咸丰六年(1856年)便爆发了历史上有名的《广东西路土客斗案》。在相持十二年之久的争斗中,双方死伤散亡约五十至六十万人,直至同治六年(1867年)广东巡抚蒋益澧,始议令土客联和,划赤溪一厅,互易田地。赤溪土地贫瘠,难以解决客家人的生计,官方便拨款廿万两,加上地方自筹的资金,分给客家成年者每人八两,未成年者每人四两,客户发执照一份,让他们到高州、雷州、钦廉垦荒,于是大批客家人或循水路沿南流江和西江入桂,或沿陆路交通线入桂。(3)到民国时期,广西的信都、贺县、钟山、平乐、阳朔、修仁、榴江、三江、中渡、融县、宣北、南丹、凤山、东兰、河池、罗城、柳城、荔浦、蒙山、昭平、梧州、平南、武宣、贵县、象县、桂平、兴北、北流、藤县、郁林、陆川、博白、横县、来宾、迁江、永淳、宜山、柳州、隆山、那马、武鸣、崇善、宁明、明江、绥渌等45个县,均有客家人分布。(4)

中华民族的形成已有数千年的历史。客家这一民系的出现和发展既没有游离于整个民族之外,又有着自己独特的历史。客家人形成的特点有四:躲避战乱,尤其是民族间的战乱;家族亲友的血缘联系;自立更生,勇于谋生;因背井离乡而格外重视祖先的语言和文化传统。慎终追远,求本寻根。综观广西客家人的祖先,他们也多是为了躲避战乱,带着祖宗牌位、宗族谱 牒、图书典籍、生产工具为寻求新的生息繁衍的理想之地合族举邑而迁的。


二、当今广西客家人的分布  

      
明清以来,广西客家人的由粤闽赣祖居地陆续入桂后,经数百年繁衍发展,已有相当数量 。据罗香林在《客家研究导论》所考:民国以来,广西纯客家话县没有,这与客家来桂较晚有关。但半客家或有部份客家的县市却有45个之多。

中华人民共和国成立后,广西人口大增,到1992年已达43592638人。而广西客家人已近500万(5),是广西境内汉民族中仅次于讲粤语(白话)和西南官话(桂柳话)汉人的一个支系。

目前,广西客家人分布在全区76个县市。分布特点是大分散、小集中。桂南共有230多万。其中博白最多近百万,陆川60万,贵港40多万,除此,平南、桂平、北流、容县、玉林、兴业等县市也有分布。合浦、北海30多万,加上南宁、防城港、钦州、浦北、灵山约100万人,又是一片客家乡土。桂东有51万,其中贺州市(原贺县)32万,昭平9万,钟山5万6千,蒙山2万,藤县一万5千,富川5千,岑溪2千。(6)柳州地市有50多万,桂林地市有30多万。在所有客家人聚居的县市中,以博白、陆川的客家人为最多。两县的客家人均占居民总数的一半以上。

贺州市除南部的铺门、灵峰镇外,其余18个乡镇均有客家人。主要居住在桂岭、莲塘、黄田、里松、沙田、公会、鹅塘等乡镇。桂岭张姓客家人有七千多人,分布在进民、枚江、金山、双凤、莲花、均洞、瑞山等村。除此,尚有郑、王、黄、马、罗姓等数支人数较多的客家人。居莲塘的除黄、苏两姓外,还有江、薛、曾、邓、刘、高、张姓等诸支。里松以李、廖姓人数较多。

昭平县以叶、邱、贝姓居多,系县内万人以上的大姓。主要分布在樟木林、北陀及九龙三个乡镇大部村寨以及巩桥乡的中洞、文洞、客塘、对步,凤凰乡的中央洞、凤凰、大同、莲塘,富罗乡的砂子、恩乐、镇南、石齿、三合等村。
三、广西客家三大语言 

  客家分布片点,通行客家方言。客家方言又称“客家话”,或“涯话”、“麻介话”、“新民话”、“土广东话”。它是汉语方言中比较一致的方言。客家话以梅县话为代表。客家话是广西汉民族中第三大方言,分布相当广泛。在陆川、博白、浦北、合浦、防城港、钦州、灵山、贵港、宾阳、贺州(原贺县)、昭平等县市,客家话是当地的主要交际语言。

  研究客家语言,探讨它的形成对于客家民系的确立具有极重要的意义。客家话分布的地区如此广大,是与客家人千百年来一次又一次地迁徙有很大的关系。客家人虽然屡遭战乱、饥荒、械斗等劫难,但仍能勇往直前,兴家立业。客家人一般以家庭、氏族为单位聚集而居,保持着客家人的文化风俗习惯,发扬勤劳朴素、勇于开拓、团结奋进的精神。客家人经常外出谋生,四处闯荡,他们身处异乡,势单力
薄,必须加强内部的团结,而语言就是维持内部团结的最好手段。正如客家祖训所说:“宁卖祖宗田,不卖祖宗言。”他们把不讲客家话看成是忘本叛祖的行为,婚姻习俗,往往以是否会讲客家话为前题,语言对婚姻起了“鹊桥”的作用。也正是如此,使客家人的后代顽强地保留客家话而世代相传。即使到了非客家地区,甚至海外异国也是如此。

  客家话是汉族八大方言:北方、吴、湘、赣、客家、闽南、闽北、粤之一的重要方言。广西客家方言又可分三种:1、梅县声(话) 2、河婆声 3、河源声。梅县,古称嘉应州。广西客家人很多来自嘉应的五华,这些人操纯正的长乐(五华)口音。其语音有一个特点,就是有一些字,如田、米饭、筷子、树、草、河、多、少、古典等的读音与现行的普通话相同。据张春云先生考:这支人从梅州地区辗转到贺县、钟山、平乐、荔浦、蒙山等县。今贺县的桂岭、莲塘、贺街、鹅塘、八步、黄田、沙田北半部,步头、黄洞;钟山县的西湾、望高、英家、羊头;平乐县的源头镇及荔浦、蒙山县的客家人均属这一支。有些小差异。如称筷子(或筷条)为“箸”,痛叫“疾”,饭读“p澚n”。操河婆话的,今另一支来自广东河婆(今揭西县)一带,人数次之。梅县话和河婆话基本上一致,只是个别字词读音昭平县全境的客家人;贺县的公会镇、沙田镇的南半部、大平等其他一些乡镇;苍梧沙头镇,均属这一支。另一支河源客家声。这支河源声来自广东河源市,人数较少。其口音融入了当地白话方言,故与梅县话的差别较大。清咸丰年间,他们离开河源从珠江口溯西江转溯贺江而在贺县、钟山县择地而居。故今贺州市的仁义镇、信都镇的钟氏、廖氏,钟山县立头乡的李氏,贺县的黄田、莲塘、鹅塘、沙田等乡镇均有河源客家声。其姓氏有李、包、邹、周、张、徐等。(参见《桂东客家人》)   那么,广西客家话有些什么特点呢?

  (一)语音方面


  声母的特点:

  1、古浊塞音和塞擦音如。并、定、群、从声母字,不论是平仄,大都为送气音。

  2、古晓,匣母的合字,多变读F-,如:辉、怀、花、回。

  3、部分古非、敷、奉母字,口语中念重唇音声母P-,P -,保留了古语特点,如:飞、斧、肥。

  4、古见组声母细音今读大都保持舌根音及喉音K,K 、H,如:基、记、九的声母是K,“希、喜”的声母为H。

  5、大都有唇浊擦音声母V,如:物、碗、威、湾、还。

  (二)词汇方面

  广西客家话和普通话的词汇差异主要表现在来源、词义、构词等方面:   1、来源差异主要表现在古词语的沿用,方言的创新和外来语的借用上。有一部分古词语在客家方言的日常口语中是普遍使用的,但在普通话中一般只出现在书面语里或作词素使用,日常口语则不同。如:索(绳子),禾(稻谷),乌(黑),饥(饿),朝(早晨),昼(中午),沸(沸腾)。另一部分是客家方言独自保留的古词语,如:铳(鸟枪), 炎(烤),  该(担、挑),晡(下午或傍晚)。从方言创新看,有一些方言词语是由于反映本方言区独特的自然环境、历史状况、风俗习惯、土特产以及不同的造词习惯形成的。如:春(蛋),猪红、猪旺(猪血),长生板、大料(棺材),头那(脑袋),婿郎(女婿),目汁(眼泪),睡目(睡觉),舌嘛(舌头),食朝(吃早餐),食昼(吃午饭)。从吸收其他方言或借用外来语看,如吸收粤方言的“ 岩”(刚刚、合得来、合适),靓(漂亮、美好),呖(聪明,能干),论准(糊涂,不灵便,不得体),车大炮(吹牛)。有些借用来自英语的,如:波(球),波珠(轴承的滚珠)。从对外国传入的物品名称加“番”“洋”字,如:番茄(西红柿),洋烛(腊烛),洋楼(楼房)。

  2、从词汇意义的差异看,有些是同义异形的,如:叫(哭),面(脸),热头(太阳),火蛇(闪电),心舅(媳妇),狗虱(跳蚤),翠目睡(打瞌睡),伯姆(伯母),家官(公公),家娘(婆婆)。有些是同形异义的,如:古典客家话指故事。打靶,普通话指按一定规则对设置的目标进行射击,而客家话是指枪毙。有些是词形相同,但意义范围大小不同。如:唇,普通话指人或某些动物口的周围的肌肉组织,客家话除了具有这层意义外,还有器物的口和边缘的含意,如:锅唇、桌唇、河唇。烧,普通话有使东西着火,加热使物体起变化的意义,而客家话除上述意义外,还有柴火,如割烧,热等意义。吹,普通话除了有合拢嘴唇,用力出气,吹气演奏,气流柔风等流动的意义,还有夸口,破裂或不成功等意义,而客家话只有前一部分的意义。客家话用光字的地方,普通话则用亮或明,如:月
光(月亮),天光(天亮或天明)。另从词法功能上的差异看,客家话一词多义较多,如客家话的鼻字,除作名词(鼻孔)外,还作动词(闻、嗅)。爱,除作动词(喜爱)用外,还作助动词(要)用。烧,除作动词(燃烧)外,还可作形容词(暖和)和名词(柴火)。最后从修词的褒贬,感情色彩看,客家话的男性老人称老人家,或老伯,贬称老货,或老家伙,普通话称老头儿,贬称老头子。

  3、构词差异主要表现在词素次序,重叠式,附加式和单复音词等方面的不同上,如词素次序不同。客家话说紧要,普通话则说要紧。尘灰(灰尘),闹热(热闹),牛公(公牛),人客(客人)等;从词的重叠看,如:碗碗(每一碗),间间(每一间);附加式和单复音词不同。亲属的称呼,客家话是不用重叠的方式,
而是用前缀十单音称谓的方式来称呼,如:阿公(公公),阿伯(伯伯),老弟(弟弟),老妹(妹妹)等。中心词在后,前加修饰性的重叠音,如:熬熬条(大声地不停吼叫),钉钉企(笔直地立着)。

 (三)语法方面除上述构词方面的差异外,还有其它方面的差异:

  1、人称代名词的领属格可以通过变韵调和加“既”(个)的方法来表示,如:
主格涯(我),领属格:涯既(我的)。   2、特殊疑问代名词:脉个(什么),满人(谁)?样般(怎么样)?做脉个(干什么)?等。   3、客家话有特殊的位置,动量配搭关系,如: 名动词 人 歌 衣服 被子 星 田 叶 饭 走 量词 只 条 身 番 只  丘 皮 餐 转 摆   4、双宾语的位置比较灵活,如:

涯畀渠一件衫 (我给他一件衣服)涯畀一件衫渠 (意同上)  其他通过变调的方式来表示近指和远指等,在客家歌谣中都有较灵活的运用。

四、客家人才辈出

  悠悠的历史长河,灿烂的中国文明,孕育了客家这支优秀的汉民族支系。至今全球已有70多个国家和地区,拥近1亿的客家人。(见中国社会科学出版社1993年版《客家风情》1页)

  客家先民及后裔对他们所在地区的经济和文化建设作出了卓越的贡献。从文献上正式出现“客家”名称的唐代以来,客家先民中人才辈出。如:郭子仪(唐),文天祥(宋),明代爱国将领袁崇焕(广西藤县人),协助越南大败法国侵略军的名将刘永福,反对台湾割让给日本的丘逢甲,纵横半个中国且动摇了清朝统治的太平天国首领洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开,领导推翻几千年帝制的革命先行者孙中山先生和他的左右手廖仲恺、胡汉民等,都是客家人。在新民主主义革命志士中,同样有众多的客家人,朱德、邓小平、叶挺、叶剑英、宋庆龄、何香凝、康克清、张鼎丞、陈丕显、杨成武、项南等就是其中杰出的代表。

  新加坡前总理李光耀、圭亚那前总理张西瑟、称王于暹罗(泰国)的郑昭、吉隆坡的开埠功臣叶阿来、缅甸前总统吴奈温、菲律宾前总统科拉松·阿基诺夫人、“坤甸兰芳大统制”的大唐总长罗芳伯、名闻遐迩的万金油大王胡文虎等均为客人。

 在文化方面,历代客家人也卓有建树。如唐代诗人张九龄、宋代文豪欧阳修、理学家朱熹、杨时,明代名哲学家王阳明,清末诗人黄遵宪、蜚声中外画坛的“扬州八怪”之一黄慎及民间画坛巨匠上官周,广东才子宋湘,著名书法家伊秉绶,以及当代大文豪郭沫若,国际画坛大师林风眠,中国象征派歌先驱、现代雕塑艺术鼻祖李金发,无一不在中国文化史上留下灿烂光辉。

  英国人垦特尔在他所著名的《客家人种志》和《客家史纲》书中云:“典型的客家人是勤劳的、刚强的、爱国的和热情的。”客家人有“喜读书、尚礼教、崇信义、敦朴素、勤耕作”的传统美德,极重视兴学育才。

  广西贺州在明代万历五年已创办鸣阳书院,9年后又创昂霄书院,清雍正十三年再办起临江书院,一直办到废科举兴新学。民国初年,凡客家人聚居之乡都办起了小学。1905年创办了贺县师范传习所。1921年在贺街创办了贺县第一所
中学——贺县中学。1930年又在贺街文庙左侧办起了一所女子小学和一所女子中学。1940年,客家人黄研真、黄德占等人,在专员胡天乐的支持下,联合矿业界人士,创办了蜚声中外的临江中学(今贺县高中)。1945年,公会客家人吴冠凡、谢立三、吴公让等又创办私立大公中学(后为贺县第三中学)。客家人积极办学,人才辈出,促进了社会进步。客家人舍得下本钱供子弟读书的好传统也值得称道。只要子弟上进,上大学,出国留学,都竭力提供学费。父母供不起,亲属相帮,或由宗族、祠堂相助。有的家族设祠堂谷,专供子弟读书。

  清代贺州涌现4名进士,就有2名是客家人。一是刘宗标,贺街双莲人,光绪二年丙子恩科进士;二是林世焘,莲塘永庆人,光绪三十年甲科殿试,赠二甲第二名进士。

  革命战争年代又出现黄土韬、罗奋平、官平洋等一批客家籍的革命烈士。黄一平少将(曾任广州军区副参谋长、广西省壮族自治区副主席、区政协副主席)、苏丹、吴冠凡、黄研真、黄朴心、黄传林等名人。值得特别一提的是贺县莲塘镇新联村,出了个人才辈出的黄姓家族。其开基祖叫黄威和,清嘉庆二十四年(1819年)从广东丰顺迁贺县,在新联落脚。经一百多年的艰苦奋斗,已出过举人、贡生、庠生、大学生、留学生一百多人。今属黄威和后裔的约1900人,而具大学文化的近百人。一个家庭中父子、兄弟、姐妹数人同为大学生的,数不胜数。

  时轮飞转,沧海桑田。客家人共具的品德都尊崇中华文化,富于开拓精神,以浩然正义之气相期许,对外反抗压迫,对内团结互助,并以此义创业兴利,教诲后人。从桂东的情况看,贺县的沙田、公会、黄田、八步、桂岭;钟山县的西湾、望高;富川的白沙;昭平樟木林。以及平乐县的源头、二塘等乡镇是客家人聚居较多的地区,那里的经济、文化就较之其他乡镇发达。那里的致富门路就广,经济能人就多。这和生活在那里的客家人适应环境能力强,思想活跃,开拓进取,勤劳敏锐是分不开的。

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[ 本帖最后由 海外客家人 于 2008-5-6 14:26 编辑 ]
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发表于 2008-5-6 20:08:59 | 显示全部楼层
我也有个叔公在海南哦.还有我的四婆.河婆.河皮塘的
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发表于 2008-5-6 21:41:24 | 显示全部楼层
原帖由 海外客家人 于 2008-5-6 13:52 发表
不知你所指的是廣西?海南省?

是文章中提到的海南省儋州市.
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 楼主| 发表于 2008-5-7 08:02:00 | 显示全部楼层
原帖由 昌黎先生 于 2008-5-6 20:08 发表
我也有个叔公在海南哦.还有我的四婆.河婆.河皮塘的


韓先生你好,唐代諫臣韓愈-昌黎,因諫唐皇迎佛骨事被貶潮州刺史,在潮八月,因政績卓越,有著名“韓文公祭鱷文”,被潮人譽爲“吾潮之師”,故知先生姓韓。揭西縣,河皮塘臨近三山國王廟(霖田祖廟),除韓姓外尚有劉姓雜居。
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 楼主| 发表于 2008-5-7 08:13:22 | 显示全部楼层
原帖由 hd136302 于 2008-5-6 13:37 发表
“现居住在我市的9200多名河婆人大都是上世纪五十年代从揭西县河婆镇移居来的,还有一小部分是当时从马来西亚回国的归侨。”
——近一万人口啊。河婆这个名字挺有名的,是揭西县的县城。揭西约60%是客家人。


揭西河婆人遷入海南始于解放初,當時生活困苦,當地人非常排外,耕牛被盜,勞動成果被破壞,事後許多人回遷。上世紀50年代因東南亞洲左翼運動風起雲湧,許多海外華人被驅逐出境,新中國安排他們在海南島興隆農場,万寧農場落戶。
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发表于 2008-5-7 16:02:34 | 显示全部楼层

回复 8# 海外客家人 的帖子

兴隆华侨农场,我有周氏宗亲在那边。
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