周敦颐《爱莲说》作于赣州,请赣州政府速速保护莲池及开发利用!!!_..

玄鸟民族

建议赣州政府速速莲池恢复，并摹刻濂溪先生像赞和《爱莲说》碑《爱莲说》作于赣州
转自：赣南日报

周敦颐的《爱莲说》，非常简洁精练（仅119个字），同时也非常清丽优美。他以菊、莲、牡丹三种花卉对比，象征性地写出三种不同的精神品格。其着重在对莲花的刻划，认为莲是花之君子。用莲来表述自己坚贞不渝洁身自爱的君子情操，并感慨现在还有什么人爱莲呢？

周敦颐是赣州历史上著名哲学家、文学家、教育家。北宋嘉佑六年（1061年）至治平元年（1064年）任赣州通判，时年45岁至48岁。在此之前即北宋庆历四年（1044年）曾任南安军司理参军，即主管法律的军州级官员，因公正执法在南安军中享有很高的声誉。庆历六年（1046年），兴国知县程珦慕周敦颐的道德情操和学问，将他的两个儿子程颢、程颐拜周为师，学习周敦颐的哲学思想《太极图》，这个学说经程颢、程颐所辑的《通书》而传世，因此周敦颐获得了理学开山祖的资格；周敦颐在赣州通判期间，开办濂溪书院，招生徒传授理学观念，南安军即今大余又属赣南地区范围，所以赣州获得理学发祥地的美誉。后来，北宋杨时和明代王阳明、邹守益、薛侃、黄宏纲、何廷仁在赣州的学术活动更加强和巩固了赣州这一理学地位。

周敦颐的学术思想，以儒家为主，兼容佛道某些思想内容。当代著名学者任继愈先生认为，周敦颐第一个“有意识地吸取佛教和道教中的关于宇宙万物起源的学说，而以儒家（中庸）唯心主义神秘主义作为思想体系的骨干。……自从周敦颐以后，我国以儒家相标榜的理学才建成了一套比较完整的宇宙观。”

另外值得大书特书的是，周敦颐在赣州写出了赣州历史上最著名的一篇散文《爱莲说》，在全中国产生了极大影响。一千多年来的今天，《爱莲说》仍是中国文学遗产的一个瑰宝，一篇具有高尚道德、文采光华的名篇。赣州申报国家级历史文化名城的材料中明确指出：自北宋周濂溪在赣州玉虚观讲学……学界认为赣州为宋明理学发祥地之一。但对《爱莲说》的创作年代由于缺少足够材料而未提及。1993年《南方文物》第一期詹开逊先生的《周敦颐与濂溪书院》一文中说：“周敦颐晚年又返回江西，知南康军。‘陋于希世’的他，在府署东侧掘地种莲。每至盛夏，一池莲花竟相开放，缕缕清香随风飘逸。陶醉于此情此景中，他写下了脍炙人口的千古名篇《爱莲说》。”我对此说总表怀疑，几年后得到湖南道县（周敦颐的家乡）教育志毛应宾先生的帮助，终于得知邓显鹤的周子年谱，有确切的年月，连刻石书丹的日期和书写篆额的人全都记载详明。在爱莲书院条目中说“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂督莲池遗迹。清道咸间通判罗愿构爱莲堂……”在爱莲亭条目中则记载说：“濂溪书院旧在水东玉虚观左，元末毁于兵。明宏治十三年知府何珖徙于城西郁孤台下，左光风雯月亭，砌池种莲，祭酒罗璟记。崇正十三年知县陈履忠改建于城东光孝寺右曰濂泉书院，自为引。清顺治十年赣抚刘武元复濂溪名，东西两抚隔池而立，池上置桥，涉桥为爱莲亭……”这些记载说明，赣州通判府有莲池，以后还有爱莲书院、爱莲亭，池边或亭边原有《爱莲说》碑和濂溪先生像赞。我们赣州的先人是尊重《爱莲说》这篇千古名篇的，明、清两朝，一直不断有重建、新建、摹刻之举 。曾有一种论点，认为《爱莲说》作于江西星子县，笔者认为有必要予以甄别更正。

《爱莲说》创作的时间地点均已明确，原通判府今赣州五中尚有爱莲书院的一栋遗址，希望能将莲池恢复，并摹刻濂溪先生像赞和《爱莲说》碑，让1063年创作的这一千古名篇，在社会主义的新赣州焕发新彩。 作者:李海根

玄鸟民族

周敦颐关于宇宙起源的理论


原来周敦颐是赣州客家人.鲁迅和周恩来也是客家人的后代.

[ 本帖最后由 玄鸟民族 于 2008-1-10 12:45 编辑 ]

火德

周敦颐并非赣州人，是湖南道县人。还有，宋朝客家民系是否形成还有疑问。
客家人，不要乱攀亲戚，否则会被人笑话。

玄鸟民族

原帖由 火德 于 2008-1-10 14:14 发表
周敦颐并非赣州人，是湖南道县人。还有，宋朝客家民系是否形成还有疑问。
客家人，不要乱攀亲戚，否则会被人笑话。

是客家先民,就算客家了.  网上我还看到陶渊明也是客家,他是东晋时期的..客家民系应该形成于西晋末年.

火德

1000年前，假若你的祖先是中原汉人，你也是中原汉人？
1000年前，假若你的祖先是南方少数民族（或壮族或畲族或瑶族或越族），你也就是少数民族？

玄鸟民族

原帖由 火德 于 2008-1-11 16:18 发表
1000年前，假若你的祖先是中原汉人，你也是中原汉人？
1000年前，假若你的祖先是南方少数民族（或壮族或畲族或瑶族或越族），你也就是少数民族？

哈哈客家人的后代不等于客家人.

[ 本帖最后由 玄鸟民族 于 2008-1-11 17:48 编辑 ]