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[音频] 蓝氏族谱作者考证及家规等资料

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发表于 2007-4-27 11:48:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
蓝氏族谱作者考证及家规等资料
(此谱序与下例之家规一十八条迁徙始末原谱本为每张页十行每行二十四字带○者损字)
       
        按谱之作,史之流春秋之意也,何者:太上之。
        太宗统世缀之,以食而弗,殊尊亲视之道,固无赖于谱,而后明逮其季也,宗法坏而缀食弗,可以弗作矣。夫谱者,上击祖考,下治子孙,旁连昆季妾之属,有予、有夺可以观正,有笔、有削可以观变,有功、有戒可以观严,而春秋之用昭矣。昔者先王救之哀,所以管摄人心,收宗族风俾人不志乎,本赖有此也。惜乎之作者○○,而体裁疏,非失之诞,则失之陋。
    吾○○而大禾蓝氏,望隆郡邑稽其大夫必宁蓝公,登进士○○山西督粮擢升六为科都给事【注:128世 念五郎, 大一郎五子,讳宾卿,生于元顺帝元统元年甲戊正月十六日酉时,公豁达大度,星斗襟期,顺帝二十三年尊父命自长汀至大禾开拔之基垂裕后人,故于明乐十五年丁酉十一月十五日子时,寿八十四葬河岗山,后迁葬沅跟墓田枫树林乾山譔向。元配钟氏七娘长汀城下里桐木沆钟启圣之女,生于元顺帝元统二年乙亥九月初九寅时,故于明乐七年已丑十一月二十日子时寿七十五葬河岗山丁丑向。生子二,千六;千七。再配戴氏生故未详葬湘村蛇形庚山甲向. 129世千六公,念五郎长子讳文华,生于元顺帝十年庚寅正月颖悟超群,故葬河岗山后迁葬山车长蛇形, 配何氏故葬河岗山,生子一,宗贵。 129世千七公,念五郎次子,讳文耀,诰赠中宪大夫,生于元顺帝至正十二年壬辰三月十一日辰时,公谦尽风声四达未明皇恩宠嘉,故于明正统二年丁顺正月十八日子时,寿八十六葬湘村嵇蛇形后迁葬井塘尾人形挽篮穴卯山酉向,配林氏三娘诰授恭人在城林仲一郎之女生元顺帝十三年癸巳三月初二故于明正统元年丙辰二月十二寿八十四葬湘村丘背岗架上铺毯形戊山辰向,生子二;长,宗六;次子宗八。 130世宗贵公,千六郎之子,生故未详,葬吉湖杉树树窝庚山甲向,配林氏生故未详葬吉湖凹头山雄狮带铃形,生子二,广端,广正.。130世宗六公,千七公长子,讳仲仁,诰赠中宪大夫,生于洪武元年戊申八月十五公诗书裕后积德余庆,故于正统八年癸亥十月十四日寿七十六附葬河岗山与祖母钟氏坟右,配林氏六娘诰授恭人鲜水塘林仲四郎之女,生于洪武二年巳酉五月初五日故于正统十年乙丑九月十二日寿七十七葬河岗背鲮鱼吐舌形申山寅向,后媳刘氏同葬;生子二,长子必宁,次子必玉。 131世必宁公,宗六长子,字国泰,号康齐,生于洪武十七年(1384年)甲子十一月十一日酉时,公聪明好学十二岁进郡扬中永丙戊科进士,附林环榜,授内阁中书,升六科都给事,宣德十年(1435年)授山西道副使,故于景泰五年(1454年)十月十二日寿七十一葬本府解元岭鱼翁散网形,配余氏一娘恭人生于洪武十九年丙寅十二月二十午时故于景泰六年十月十四日寿七十一葬夫坟右,生子二,均仁,均义】,名禄史册,非独一家一树○○○立谱,欧苏之旧制,傲春秋之精义,其事核其文OOO而不谬,是故图之。 世(系)以辨伦也,纪之事,迹以纪行也,审之字讳以昭正,OOO生,亡以树孝也,列之坟,堂以示守也,遇徙以示,以示斯谱也。传于前,而信于后,厥功其伟,可忘重欤,蓝氏子孙,其世守之而毋忘,OOO。
        明成化乙未年(1475年)春,望之赐进士弟通奉大夫礼部右侍郎(翰)林院撰,兼太史经演讲官,通家侍教弟古虔董越撰。董越谨书,下赐进士,重修汝南郡家谱。
        大明正德七年(1512年)春,予自史部告假,眷亲归省路经本府,因参郡候,徐公留馆霹雳岩之静室。无适有幼年之砚席,赓兄授之广东东莞县平川迄时,蓝君讳曰:谆者亦解官归省,因参郡侯重修家谱,一佚命后作文而叙之,俊而阅之,其首篇旧有古虔太史文禧太宗董公叙于互。然,董道德文章掀揭宇宙,光辉照耀古今,后(蔑)线,安敢以狗尾续貂于其后乎。明徐公近宴陈先生于后。
        玉皇阁因出OOOO。曰:修谱非难,修心难也。谱也,者普也,不失其身。而OOO族者,吾闻之矣何者,吾父母、吾祖宗身之本,缩而谱OOO,尊之意存焉。吾昆弟子侄,吾身之枝也,积而谱之,而OOOO意敦焉。故,夫子云:仁人之孝,不敬身而敬所尊,而不OOOOO出也,爱身而视,而不敢以途人视至戚也,OOOOOOOO莫如舜德为圣人,尊为天子宗庙,飨之子孙OOOOOOO修于灵矣,莫如文、武周公之德。至其矣,夫善OOOOOO而昭穆,序万世之谱,修于周公矣。
        降之秦汉,无礼下,无民间钜族。故,莫不知,如有其谱也。然,贩名留巳辱其先者,存矣恶,不在忘身,以及其亲者有,有意何益于谱之修乎。若夫蓝氏之谱,名康齐先生【注:131世(蓝)必宁公,宗六长子,字国泰,号康齐】,擢高科登显士,一家尚封建香并美其本,固而未茂,其源洁,故清流,真诚一家一谱也。故,若子孙知慎,修之本在身,其志、其学,一以尧舜为文、为王、为竞竞兢兢之。不敢以父母遗体遭笞仗,徙流斩绞之刑而无(谶)毫之间,有孝友力田者,亦过益其本,固而其未茂,其源洁,而其流清,真成一家之谱也,则所谓缩之谱也。固无愧于父母祖宗之,书积于谱者,亦何负于昆弟子侄之,书录不然是虚器也,徒为观视是美而巳恶乎。为子故曰:修谱非难,修身难也。
        明曰:徐公近宴于玉皇阁,因出蓝氏之谱,并以拙作请教公馆,然续之。因谓予曰:宗伯董之纯雅(岂)释文章,政事脍炙人口之,盛高风自有起敬慕天下,后世信乎,为蓝氏之宗器也,己惟有长人之贵,而戢司风教予与当勉,而步趋于董公之间,然不敢徒羡人,而自弃也,而为疎息抚观天怿。然者累曰:起碧云洞,荷近诛复中倦倦之道,书于(离)保,为蓝氏族谱为观。
                  大明正德壬申年(1512年)仲春月后二日。
       
        谱原者受姓,何因所出者,是古者天子因生而赐姓,或有舜仕者皆得其命,(与)蓝氏之姓,有曰:昌奇公。公者,自炎帝神农氏之后,帝之玄孙榆罔之子也。黄帝都空桑时,有熊国君贡蓝一株,值后君降生一子,帝欢甚遂以蓝为姓,赐名曰昌奇,及氏分封蓝昌奇为汝南郡火旺公。即炎帝以火为封是也,犹今之品级者是也。以汝南之封公为郡,起汝豫之地,后帝迁都涿鹿。德政不修谱,侯多叛,其臣(虫尤)作乱,有熊国君之子轩辕为天子,是曰:黄帝。昌奇既隐不仕,仍修始祖神农之业,教民稼穑,时尝有草,察其寒热温平之性,制为君臣交配功治之药,作方书定气脉,调藏腑,分内外、男妇、大小方脉,以疗民疾,是为医家之祖。向后子孙蕃盛遍居青、徐、幽、冀、荆、梁、益、雍、豫九州。
至大唐中宗,则文武后当朝,天授元年,有祖明德公为扬州节度使,迁金陵建康居今上元县。富敌国而无子,与妻陈氏祷子至嵩狱山,夜梦其神魂药一丸,烨烨有光,陈氏受之而吞之,既觉异香,集体遂而有娠,及分产时,红光满室,瑞气腾腾,异香而经日不散之,生一子取名采和。公长登开元,科进士及第授左补缺迁谏议大夫,生一子名曰仁。
        采和公后因谏帝荣宠,外戚词颇切,直触忤权臣杨国忠,遂纳还冠履卸印(离)家,潜隐终南山中修炼,成功道德白日飞升。遗书,嘱子仁及都亲邻族。云凡)若人世中尘锣滚滚无有尽期,欲不受人之摄制,自性来无所惮者,惟是傍山倚林,采葛棉自耕自织而依隐(岩)穴,不去千求禄仕者,脱红尘离网方为物外清间之人。如欲妄想求荣,为朝承恩而朝赐暮死,可不(鉴)乎。彼时三尺森严必竞自投罗网,(值)诸按此实隐辙者全身远害之谋,吾乃金玉之论也,为万世可矣。
        法传衍江南一(派),肇自明德公孙采和公子仁公一人而已,蕃蔓训流布我朝。蓝氏起自仁公生元隆。元生隆棣公。棣生成之公。成之生安公。安生宗训公。宗训生昭公。昭生一俊公。一俊生备公。备公生吉甫公也。
        自唐至宋迨至吉甫公,谨得一十五世,遭金人之乱,兀术南侵破州隐府,吉甫公弃建康奔入闽省,父母兄弟俱在途中相失,只身迁居福州福清县五福乡。再世常新公迁邵武建密陈南乡蓝家坊。又再世万一郎公生之俊,由建密徙移密化禾口乡。为万一郎生熙三郎,熙三郎生和二郎,和二郎生大一郎,父子同迁长汀城下里坪岑岭水口。大一郎公生念一郎、又念二郎、念三郎、念四郎、念五郎、念六郎、念七郎,兄弟俱各择美居,以传万世衍庆子孙瓜瓞之绵绵也。
        谱贵(实)真,取缘自世数门户之说,起往往茅詹穷部,拈古帝王将相以为己祖,自号天演之,狐贻笑有识予所弗,取焉。
        蓝氏宗谱自出耳,为康齐先生手。观黄迁徙源流,并不乱夫,亦是征信而传后,然阅世愈多(实)真予故。

        家规一十八条
        1、正家之道,莫先于正己,书曰尔身克正不敢不正,传曰未有己不而能正人者也,故有祖父兄弟之贵者,须先自正其身,以御群众,一切戏言、戏语,亵押非仪宜皆自禀,遮几言无不听,行无不从,家不期,正而自正矣。
        2、孝弟为百行之源,正家者最先急务故有父母兄长在堂者,须当服劳奉养,循其分所当为,斯为克尽子弟之道。
        3、礼义者,所以维持人心,主张世道,故孟子曰:无礼无义人役也,其戒严矣,我族子孙宜悉谨行是望。
        4、名分者,纲常伦理攸系,故为政必先正名,凡一家中称谓有定名,坚立有定分断不或有越乱。
        5、妇人服於人者也,无专制之义,有三从四德之道,凡家中不和,多因此辈而生,故家长各宜戒其妇女以尽坤顺之义。
        6、主人于僮仆近之不逊之,则怨宜壮以泣之,慈则畜之,遮无不逊与怨之嫌。
        7、教养人生之所必需,凡有子弟始终之衣食以养,其身继就之外传以引其财,遮几可以蔚起。
        8、盗贼为宗族之害,若有自族本支有此等者,宜公逐出境。
        9、奸情大乖伦理偿有此等,照家法公逐,不许入祠。
        10、冠者成人道之,他日之事业必系此抬上古原有定礼,宜一遵而行之。
        11、婚姻之道,上承祖宗,下启子孙,必须正当门户娶淑女、择佳婿。
        12、丧礼人之大事,哀戚为先,丰俭称家。
        13、祭祀以报本追远也,宜尽诚尽礼,因时举事,切不可怠慢苟简。
        14、山林树木物各有主,不得混破有关于坟墓风水者,尤宜谨慎之。
        15、田园原系各家生业耕种,艰辛未熟不得践踏,既熟无得盗窃。
        16、坟墓各有定主,不可听信堪舆之言,诡谋侵占致得他人老坟。
        17、国课重件,务宜年清年钦勉为良民,倘或逾限不纳不惟负国欺官而且累己害人。
        18、蒸赏祭祀之所系也,宜世守弗替,倘不挟嫌隙而议,拆因贫困而与分使先人血食一且而斩,忍心害理莫此为,甚情实可憎众所共殛。
        古今地名考(另起页张)
        陈:今之河南陈州府。  曲阜:今之山东兖州府曲阜县。
        空桑:曲阜小地名。  涿鹿:今之北京顺天府涿州。
        汝南:今之河南汝南县。  邢:今之北京顺德府邢台县。
        长安:今之陕西西安府。  安邑: 今之山西平阳府属。
        洛阳:今之河南河阳府城。  平阳:今之山西平阳府城。
        南安:今之陕西巩昌府。  郑:今之陕西华州府。
        蔡:今之河南汝宁府上蔡县。  洛:今之上洛阳。
        汴:今之河南开封府。  建康:今之南京。
        郢:今之湖广荆州府。  金陵:今之南京。
        濠州:今之江南颖州府属。  上元:今之江南江宁府属。
       
        迁徙始末
        神农氏初都陈,迁曲阜,十一传至帝榆罔公迁空桑,徙涿鹿封子昌奇为一世祖,汝南火旺公,天潢派演绵亘八州,历今四千五百余年,朝代迭更,转徙靡常,其详亦可得而考也。十八世祖至于善公佐禹治水随居安邑。二十二世祖彦云公父子奉帝妃奔有仍及少康复国封邢侯遂居邢。三十世祖梁公事帝孔甲官司农,孔甲不修善政,谏而不听退守平阳,其子凝事桀,见桀荒滛无道,遂弃官举家隐长安。四十世祖森公自长安徙南安。四十三世祖启祥公又南安徙南阳居平原乡。五十五世祖良佐公为蔡大夫遂居蔡之垠乡。六十一世祖环公迁洛。六十七世祖彬公徙郢县尹亹为楚。七十四世祖天香公官郑上乡OO泽。七十九世祖益臣公移东里。九十一世祖之顺公为许昌太守,见曹操专权自姿退处仪封之西山。九十九世祖标公复徙洛之金乡。一百零四世祖增华公宰阳夏卒任于葬绵乡,子次二人于豪仕守墓居绵长郎履高公移居汴源。唐中宗天授元年庚寅一百零八世祖明德公,宦杨州节度使,宦游金陵,卜建康家焉即今上元县朱紫坊,目西北而南矣。唐昭宗光化元年戎午一百一十五世祖宗训公避朱温茂真之乱,迁濠州之定远。宋太祖建隆二年辛酉一百一十七世祖一俊公移临淮 。宋徽宗政和七年丁酉一百二十一世祖万福公又徙勾(句)容。宋高宗绍兴十一年辛酉一百二十二世祖吉甫公遇金人兀术之难,奔闽始居福清县五福乡。宋光宗绍熙二年辛亥一百二十三世祖常新公,徙建宁崇善坊度。宋咸淳元年乙丑一百二十四世祖万一郎公,避北虏之乱迁汀州宁化石壁乡。元成宗大德十年丙午一百二十六世祖和二郎公,携父母金骸迁长汀城下里坪岭水口。元顺至正二十三年癸卯一百二十七世祖大一郎公,迁武平大禾乡。明英宗天顺元年丁丑一百三十一世祖郎公迁之今上杭县官庄竹紫垅(现改名为珊瑚乡华竹村)。
        (二00五年继谱时我在此加了以上杭县官庄乡竹紫垅迁移之内容大约如此,又一百四十五世祖宗三公及众兄弟多人于清道光咸丰之年从闽西迁徙至闽北建阳及周边县市谋生,蕃衍后代巳六代之多,人丁繁多人才不乏。)
       
        蓝氏族谱支派行述
        炎帝十一世孙帝榆罔之子一世祖也。
        公吾族鼻祖宗,生于帝榆罔二十三年庚寅二月十八日子时以大挠所作甲子推之当是已丑之岁,临诞时有熊国君贡秀蓝一株,帝甚喜因赐姓曰蓝名曰昌奇,后分封于汝南,遂以此地名郡焉,迨后子孙蕃衍遍处豫、雍、青、徐、荆、梁、益、幽、冀布甲天下今之蓝姓皆公后裔,殁于轩辕帝九十九年辛丑四月十八日申时享寿一百三十三岁(一世祖昌奇公)。
        (配),生于帝榆罔二十六年癸巳二月初三日申时,殁于轩辕氏六十九年辛未四月初十日卯时享寿九十九岁,生一子,名原吉。
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 楼主| 发表于 2007-4-27 14:19:17 | 显示全部楼层
这里我要告诉你一个好消息,从有关的资料中,通过网上搜集到的相关资料,我已考证出福建广东一带所传蓝氏家谱的整理续编作者,笫一人是蓝必宁.又称康齐先生,该人是念五郎之曾孙,12岁考为进士,后封官.在原件中我加了注解,你一看便明白.再后来是董越,接下来是徐公,再就是陈先生.我很想考证董越,徐公,陈先生是否也是蓝氏后裔,待以后慢慢做这一工作.总之我觉得弄清续谱之人之时很有意义.也解了我多年寻求之愿望,真是太高兴了.
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 楼主| 发表于 2007-4-27 14:22:13 | 显示全部楼层

蓝氏族谱明朝续谱作者

蓝氏族谱作者考证        
      
        按谱之作,史之流春秋之意也,何者:太上之。
        太宗统世缀之,以食而弗,殊尊亲视之道,固无赖于谱,而后明逮其季也,宗法坏而缀食弗,可以弗作矣。夫谱者,上击祖考,下治子孙,旁连昆季妾之属,有予、有夺可以观正,有笔、有削可以观变,有功、有戒可以观严,而春秋之用昭矣。昔者先王救之哀,所以管摄人心,收宗族风俾人不志乎,本赖有此也。惜乎之作者○○,而体裁疏,非失之诞,则失之陋。
    吾○○而大禾蓝氏,望隆郡邑稽其大夫必宁蓝公,登进士○○山西督粮擢升六为科都给事【注:128世 念五郎, 大一郎五子,讳宾卿,生于元顺帝元统元年甲戊正月十六日酉时,公豁达大度,星斗襟期,顺帝二十三年尊父命自长汀至大禾开拔之基垂裕后人,故于明乐十五年丁酉十一月十五日子时,寿八十四葬河岗山,后迁葬沅跟墓田枫树林乾山譔向。元配钟氏七娘长汀城下里桐木沆钟启圣之女,生于元顺帝元统二年乙亥九月初九寅时,故于明乐七年已丑十一月二十日子时寿七十五葬河岗山丁丑向。生子二,千六;千七。再配戴氏生故未详葬湘村蛇形庚山甲向. 129世千六公,念五郎长子讳文华,生于元顺帝十年庚寅正月颖悟超群,故葬河岗山后迁葬山车长蛇形, 配何氏故葬河岗山,生子一,宗贵。 129世千七公,念五郎次子,讳文耀,诰赠中宪大夫,生于元顺帝至正十二年壬辰三月十一日辰时,公谦尽风声四达未明皇恩宠嘉,故于明正统二年丁顺正月十八日子时,寿八十六葬湘村嵇蛇形后迁葬井塘尾人形挽篮穴卯山酉向,配林氏三娘诰授恭人在城林仲一郎之女生元顺帝十三年癸巳三月初二故于明正统元年丙辰二月十二寿八十四葬湘村丘背岗架上铺毯形戊山辰向,生子二;长,宗六;次子宗八。 130世宗贵公,千六郎之子,生故未详,葬吉湖杉树树窝庚山甲向,配林氏生故未详葬吉湖凹头山雄狮带铃形,生子二,广端,广正.。130世宗六公,千七公长子,讳仲仁,诰赠中宪大夫,生于洪武元年戊申八月十五公诗书裕后积德余庆,故于正统八年癸亥十月十四日寿七十六附葬河岗山与祖母钟氏坟右,配林氏六娘诰授恭人鲜水塘林仲四郎之女,生于洪武二年巳酉五月初五日故于正统十年乙丑九月十二日寿七十七葬河岗背鲮鱼吐舌形申山寅向,后媳刘氏同葬;生子二,长子必宁,次子必玉。 131世必宁公,宗六长子,字国泰,号康齐,生于洪武十七年(1384年)甲子十一月十一日酉时,公聪明好学十二岁进郡扬中永丙戊科进士,附林环榜,授内阁中书,升六科都给事,宣德十年(1435年)授山西道副使,故于景泰五年(1454年)十月十二日寿七十一葬本府解元岭鱼翁散网形,配余氏一娘恭人生于洪武十九年丙寅十二月二十午时故于景泰六年十月十四日寿七十一葬夫坟右,生子二,均仁,均义】,名禄史册,非独一家一树○○○立谱,欧苏之旧制,傲春秋之精义,其事核其文OOO而不谬,是故图之。 世(系)以辨伦也,纪之事,迹以纪行也,审之字讳以昭正,OOO生,亡以树孝也,列之坟,堂以示守也,遇徙以示,以示斯谱也。传于前,而信于后,厥功其伟,可忘重欤,蓝氏子孙,其世守之而毋忘,OOO。
        明成化乙未年(1475年)春,望之赐进士弟通奉大夫礼部右侍郎(翰)林院撰,兼太史经演讲官,通家侍教弟古虔董越撰。董越谨书,下赐进士,重修汝南郡家谱。
        大明正德七年(1512年)春,予自史部告假,眷亲归省路经本府,因参郡候,徐公留馆霹雳岩之静室。无适有幼年之砚席,赓兄授之广东东莞县平川迄时,蓝君讳曰:谆者亦解官归省,因参郡侯重修家谱,一佚命后作文而叙之,俊而阅之,其首篇旧有古虔太史文禧太宗董公叙于互。然,董道德文章掀揭宇宙,光辉照耀古今,后(蔑)线,安敢以狗尾续貂于其后乎。明徐公近宴陈先生于后。
        玉皇阁因出OOOO。曰:修谱非难,修心难也。谱也,者普也,不失其身。而OOO族者,吾闻之矣何者,吾父母、吾祖宗身之本,缩而谱OOO,尊之意存焉。吾昆弟子侄,吾身之枝也,积而谱之,而OOOO意敦焉。故,夫子云:仁人之孝,不敬身而敬所尊,而不OOOOO出也,爱身而视,而不敢以途人视至戚也,OOOOOOOO莫如舜德为圣人,尊为天子宗庙,飨之子孙OOOOOOO修于灵矣,莫如文、武周公之德。至其矣,夫善OOOOOO而昭穆,序万世之谱,修于周公矣。
        降之秦汉,无礼下,无民间钜族。故,莫不知,如有其谱也。然,贩名留巳辱其先者,存矣恶,不在忘身,以及其亲者有,有意何益于谱之修乎。若夫蓝氏之谱,名康齐先生【注:131世(蓝)必宁公,宗六长子,字国泰,号康齐】,擢高科登显士,一家尚封建香并美其本,固而未茂,其源洁,故清流,真诚一家一谱也。故,若子孙知慎,修之本在身,其志、其学,一以尧舜为文、为王、为竞竞兢兢之。不敢以父母遗体遭笞仗,徙流斩绞之刑而无(谶)毫之间,有孝友力田者,亦过益其本,固而其未茂,其源洁,而其流清,真成一家之谱也,则所谓缩之谱也。固无愧于父母祖宗之,书积于谱者,亦何负于昆弟子侄之,书录不然是虚器也,徒为观视是美而巳恶乎。为子故曰:修谱非难,修身难也。
        明曰:徐公近宴于玉皇阁,因出蓝氏之谱,并以拙作请教公馆,然续之。因谓予曰:宗伯董之纯雅(岂)释文章,政事脍炙人口之,盛高风自有起敬慕天下,后世信乎,为蓝氏之宗器也,己惟有长人之贵,而戢司风教予与当勉,而步趋于董公之间,然不敢徒羡人,而自弃也,而为疎息抚观天怿。然者累曰:起碧云洞,荷近诛复中倦倦之道,书于(离)保,为蓝氏族谱为观。
                  大明正德壬申年(1512年)仲春月后二日。
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