[转载]《博白客家》序言

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《博白客家》序言

    彭会资

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    《博白客家》一书，虽是一本小书，但上下几千年，纵横数万里，尽情囊括其中。

    《博白客家》一书，亦可名曰“博白客家连全球”。仅就钟屋园一村连五国、侨居各国1400多人而言，就足以令人惊叹不已，更何况还有其他村庄呢。

    《博白客家》一书，展示了博白县以科学发展观为统领，构建社会主义和谐社会，进一步繁荣发展社会主义文化，推动文化与经济、政治、社会的协调发展，从而使客家文化产业走向世界和适应经济发展的大趋势，也展示了博白县这个“山海重镇”成为社国南疆一颗璀璨明珠的风貌。

    《博白客家》一书，以博白、陆川、浦北、合浦、钦州一带乃至全广西、全中国深厚而又鲜明的文化积累，向世界阐明一个崭新的观点：客家民系是中原南迁汉民的特别群体。客家民系的本质特征是中原情结，具体表现为带着中原祖居地的郡望堂号走，永远不忘客家口语与唐宋以前书面相一致而又走近普通话的祖宗言，做好“厅厦”继汉唐，承传耕读与勤俭，崇文尚武谋强盛。仅就博白、陆川一带客家民间的一个“米壹”字及相关的中原文明，就足以证明客家民系是中原南迁汉民的特别群体，驳倒与之相反的观点。客家民系的中原情结，是客家人与非客家汉民和少数民族兄弟团结奋进、振兴中华的力量源泉，也是侨居世界各国的客家人热爱祖国、造福桑梓的力量源泉。可以说，客家文化的本质是和谐，一直在追求社会和谐、世界和谐。

    客家民系有三大殊荣，一是世界客属恳亲大会荣获世界各国热情欢迎和大力支持，二是“国际客家学”荣获创立和繁荣发展，三是“客家”荣获设立词目而进入世界各国的百科全书。这是客家民系的光荣，也是整个中华民族的光荣，因为外国人认为客家民系是“中华民族里的精华”（美国韩廷敦教授语）。

    北有陕西白水县仓颉庙，南有广西博白县字祖庙。悠悠五千年的中华历史文脉，南北薪火相传，江山更多娇。

    博白有三骄傲：图书馆、科学馆、字祖庙。这是中华历史文脉延续与提升的见证，也是20世纪初叶博白县海内外客家人和地佬人齐心协力追求科学与世界文明进步的壮举。只要看一看第二章《客家足迹遍全球》，谁都不得不佩服初具全球眼光的侨胞的先见之明。是他们捐资赠书支持创办博白县图书馆，而后新建科学馆与字祖庙连成一体。解放后，博白县图书馆择址另建，不断发展扩大。20世纪80年代，能参加全国善本图书目录会议的唯一县级图书馆，就是博白县图书馆。与各乡镇图书馆（室）紧密联系的博白县图书馆，1990年被国家文化部命名为全国文明图书馆。1991年开始筹建的博白中学科学实验大楼落成后，科学馆离开字祖庙而迁入博白中学科学实验大楼，字祖庙仍在博白中学校园。当年各乡镇的“敬惜字纸”小塔，张扬着字祖庙的声威。过去各乡镇的书房，如今已发展成星罗棋布的小学和中学。过去各乡镇的大小武馆，如今已走向现代化的体育场馆。过去各乡镇受到科学馆启迪与激励的种种科学实验，如今也随科学实验大楼而走向更广阔的天地。博白县为何人才辈出？那就请看博白县皇冠上的那三颗明珠吧！

    客家人从江西赣南带来的采茶戏，为人们所喜闻乐见，广为流传，历经广大人民群众世代相传的创造性发展，如今成为国家瑰宝的博白桂南采茶戏荣列《第一批国家级非物质文化遗产名录》，令人欢欣鼓舞。但愿有更多的国家瑰宝在博白涌现，同博白这个“中国编织工艺品之都”一起，誉满全球。

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    博白是个客家大县。全广西客家人500多万，博白就占有100多万。

    博白又是个文化大县，教育、体育、科技和民间文化的蕴藏量，名列广西前茅。

    博白是一片神奇的土地，处于南流江、郁江、九洲江、那交河等四大水系之间，六万大山余脉和云开大山余脉分别从北面与东北面奔腾入境，再分别向西南和东南延伸，与43条大小河流一起，造成许多适宜耕作、一年三熟的小平原和小盆地。中部陡然突起的射广嶂、望海嶂、云飞嶂，登其高处，可远眺大海。出入钦州、北海和广东、海南，乃至远渡重洋，都非常便利。也许是这种山海之间的特有环境、历史悠久的文化传统、由北到南的辗转迁徙的磨砺，铸就了博白客家人（包括地佬人）的特有性格：胸怀宽广，视野开阔，意志坚强，爱国敬业，务实求新，团结互助，艰苦奋斗，敢为天下先。而这种特有的性格也会改变着这特有的生态环境，促进人与自然和社会的和谐发展。

    博白客家人（包括地佬人）带来中原高度发达的文明，在与周围少数民族交流中形成新的品格，而又始终不忘中原，总是心系国家民族的前途命运。中华文明五千年的发展史，常常记在家族谱中，并在博白大地上获得创造性的延伸。黄帝炎帝的创造精神，世代相传。深厚的文化积累和特有的生态环境，培育出博白客家人特有的文化和精神。暂且不说各姓氏的家族谱如何溯源至黄帝炎帝，只要看一看《黄氏族谱》所载的黄氏源流歌：“绵绵世泽留子孙，赫赫家声继汉唐。如见普谱应起敬，今人远仰昔高阳。”就会知道人心所向。这里所说的高阳，是指黄帝之孙颛顼。按《史记》所载，颛顼二十岁即帝位，国于高阳，号为高阳氏。以大为美，是先秦至汉唐的一种审美崇尚，所谓“汉魏风骨”、“盛唐气象”，一直为从中原南迁的客家人所缅怀仰慕。为纪念“功高东汉，威震南交”的为保卫国家而南征交趾的东汉伏波将军马援，南流江岸建起伏波祠，又将地名改称饮马江、马门滩，还有与马援配合而为国效忠、功盖于世的北滩大元帅刘隆之墓及其故事传说。宴石山的摩崖造像，座落在云飞嶂的唐代南州太守、辽东道行军总管庞孝泰之墓以及庞孝泰率兵远征高丽、战死沙场的故事传说。这些都是汉唐遗韵，长久流荡于博白民间，滋养了太平天国堵王黄文金和援越抗法、卫台抗日的民族英雄刘永福，鼓舞着现代海内外博白客家人踊跃参加抗日救国、抗美援朝、援越抗美，以保家卫国，保卫世界和平。

    博白客家人是一个跟着历史前进的集体，不同的历史时期都有其代表历史前进方向的人物。除了前面提及的黄文金等人之外，还有中共广西特委第一任书记朱锡昂，他先参加孙中山领导的中国同盟会，后成为共产党的领导人。广州市市长朱光被毛泽东主席称为“江南才子”，历经鄂豫皖苏区建设、二万五千里长征、抗日战争、解放战争之后，领导社会主义建设。现在酒泉卫星发射中心副军职总工程师刘庆贵是博白人，他参加卫星的发射与回收和多种型号的导弹实验，向高科技迈进。改革开放以来，将现代科学技术用于生产的企业家不断出现，为企业家时代增添光彩。

    文学艺术和哲学社会科学领域里，历史悠久的客家山歌、乡傩歌舞、麒麟歌舞、采茶歌舞等丰富多彩的民间文化和传统经典文化一起，哺育了一代又一代的诗人、作家、艺术家和哲学社会科学家。继创作《懊侬歌》的德艺双馨的中国歌舞鼻祖绿珠女，有《李陶集》传世的宋代诗人李时亮之后，清代朱玉仙（出嫁北流拔贡黎玉章）以其《画诗楼稿》而成为广西一名杰出的女诗人，与清嘉庆年间《静怡诗存》作者——玉林女诗人文祚闲（文天祥的后裔）一起，为诗坛增光。1958年南宁会议期间，毛泽东主席调阅两部诗集，其中就有朱玉仙的《画诗楼稿》，另一部是《三管英灵集》。《画诗楼稿》被一代伟人调阅，引起了诗坛的震动。近现代，宾光椿著有《丹廷集》等三部论集行世，祁伯祖的传世著作有《墨斋存稿》等四部，朱为潮著有《一鹤轩诗文集》，朱为鉁有军事著作《各国兵役制度》等多种，陶生熙创办的《博白教育》开教育刊物的风气之先。王力、秦似两父子，集学者、诗人、作家、教育家于一身，著作等身。秦似继承并弘扬鲁迅的战斗精神，为繁荣发展先进文化而奋斗终身。

    如今响应国家“人才强国”的战略召唤，党政人才、企业经营管理人才、专业技术人才三支队伍，互勉互励，互相促进，不需扬鞭自奋蹄。

    放眼博白内外，喜看英才辈出，群星璀灿。

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    《博白客家》这本书，是在全球视野下，采取“古今中外打通法”和收集文献资料与田野调查相结合、宏观研究与微观研究相结合的硕果，是集体劳动与智慧的结晶。

    要认识博白客家文化的大宝藏，是很不容易的。博白老县长卢祥明同志曾经风趣地跟我说：“会资你是从外面回来看博白，我是走到外面看博白。”这话是很有道理的。我也跟他说：“考察民间文化，最讲究眼力，有眼力，遍地都是宝，没有眼力，遍地都是草。”这眼力是怎样得来的呢？一言以蔽之，来自丰富多彩的社会生活和多种学科知识的综合运用。正是基于上述的认识和自信，我很乐意同博白县客家文化研究会合作，分担《博白客家》等系列项目的科研写作任务。

    博白客家文化研究会是非常幸运而又非常积极主动的。在中共博白县委和县人民政府的大力支持下，会长陈钊（大学本科毕业，原任博白县委宣传部副部长兼县文化局和体育局局长，现任博白县人事局长）带领一班人马，积极开展调查研究，完成《博白客家》初稿后，就带着初稿，与县委副书记韩汝和、原文化馆副馆长何忠隆等组团出席2003年10月郑州世界客属第18届恳亲大会暨国际客家学研讨会，与来自85个国家的客家代表数千人一起，首次欢聚中原大地，祭拜炎帝黄帝，同专家学者进行学术交流，广泛吸取新鲜的养料。这是博白客家文化研究会“走到外面看博白”的开端，在广西客家文化史上具有开拓性的意义。《博白客家》书稿荣获广西客家海外联谊会的厚爱，将书稿部分内容编入《广西客家》第五期·博白特辑，献给2004年11月赣州世界客属第19届恳亲大会暨国际客家学研讨会，出席这次会议的博白代表是陈钊、刘斯（党校校长、客家文化时空网站站长）、何忠隆等。这是博白客家文化研究会第二次“走到外面看博白”，而博白桂南采茶戏和不少博白客家先辈就来自江西赣南。第三次“走到外面看博白”，是李富（县委副书记）、陈钊等，应邀出席2005年10月成都世界客属第20届恳亲大会暨“移民与客家文化”国际学术研讨会。这次“天府之国”的大聚会，规模盛大，隆重热烈，可在学术会上却冒出另一种声音：“客家人不是中原南迁移民，而是南方本地产生的”，这个“客家人本地论”得到另一个“客家人是汉蛮混化形成论”支持，因这两个人的言论不切合实际而遭到与会代表的严厉驳斥。《博白客家》这本书，更是进一步作为有理有据的驳斥，以正本清源。

    人民群众渴求知识，因为知识是人民群众获得胜利所必需的。有关客家文化知识，尤其是作为国际客家学的知识，不但客家人渴求，而且非客家人乃至各国人民也是渴求的。《博白客家》这本书中提到的洪秀全、孙中山、郭沫若、王力等国内客家杰出人物，是众所周知的；而尚未提到的，是海外成为领袖人物或世界级顶尖人物的客家人，如在婆罗洲创立“兰芳大统制共和国”并当选为国家元首“大唐总长”的罗芳伯，1777年6月8日，罗芳伯在共和国成立的庆典上说：“实践民主，崇尚自由，迈向共和，匹夫有责，唯此为大也。”（张永和张开源著《罗芳伯传》第215页，印尼和平书局出版社2003年7月雅加达第1版）这是罗芳伯环球取经后的壮举，比华盛顿1787年当选为首任总统并实现联邦的美利坚合众国的共和体制还早10年。还有称王于暹罗（今泰国）的郑昭、首先建立马来西亚的叶亚莱、新加坡前总理李光耀、圭亚那前总理张亚瑟、缅甸前总理吴奈温、千里达总督何才、美国夏威夷州长吴达和、以创制万金油闻名的胡文虎和胡文豹兄弟（据《世界客属人物大会》）。素有数学诺贝尔奖之称的菲尔兹奖得主，现任美国哈佛大学讲座教授、国际顶尖数学杂志《微分几何杂志》主编的丘成桐，都是客家人。丘成桐正努力帮助中国成为数学强国，引导世界数学新潮流。海内外的客家人为何如此？原来他们的骨血里都流荡着久经磨炼的华夏文明之精妙：“立己立人，达己达人，相帮相好，共享太平。”彭祖养生学的“莫伤论”，也深深地扎根在客家人的生活习俗里，具体表现为特别讲究卫生，促进体力和脑力的最佳发展。

    我是非常有幸的，能有机会从事文化艺术科学研究工作。1992年以来，我多次应邀出席世界客属恳亲大会和国际客家学研讨会，都得到博白父老乡亲的热心支持，所需论文资料，有求必应，而我也一定会将宣读和发表的论文回赠家乡，反哺报本，期待群英奋起，家乡繁荣。

    群英奋起的这一天，终于到来。这就是博白县客家文化研究会的成立和客家文化时空网站的创办。自从与博白客家文化研究合作《博白客家》系列项目以来，我得到父老乡亲的恩赐就更多。我到各乡镇去考察，全县28个乡镇，考察了21个，每到一处，都得到热情款待和妥善安排。所获族谱资料亦不少，暂时得不到的族谱资料事后寄来，或托人带到桂林来给我。博白县文化和体育局局长彭灿贵，刚走马上任，就给《博白客家》项目予以大力支持，真让人激动不已。正是由于博白县委、县政府领导和有关部门以及父老乡亲的紧密配合，因此，我说《博白客家》一书，是集体劳动与智慧的结晶。

    （作者系广西师范大学文学院教授、文艺学硕士研究生导师、客家文化研究所副所长、中国作家协会会员、世界彭祖文化学术委员会主任）

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