[漳州]破解两岸同源的生命密码

明堂

破解两岸同源的生命密码



(2006-08-30 15:29:00)

漳州市开展千村万社姓氏调查，为台胞寻根提供血缘地图




位于漳州市区的萧状元墓




板桥林家创始人林平侯


近日，漳州市政协组织上千人进千村万社，开展在全省尚属首次的大规模姓氏调查，全面梳理该市700余姓的来源、播迁过程。


调查资料显示，至少有98个姓氏800万人左右台胞祖籍在漳州，占台湾总人口数的35.8%。漳州市政协将于近期出版《漳州姓氏》一书，通过台湾姓氏和漳州姓氏的全面对接，为台胞回漳寻根溯源提供血缘地图。


诏安“张廖”奇姓播迁海峡两岸


此次调查发现诏安县有一奇特姓氏：张廖（此姓在户政档案里被归到张姓）。其实，张廖既非复姓也不是音译，而是两姓的结合，即“张父廖母”的后代。


据老新闻工作者张元锦考证：张廖氏发源于诏安县官陂。元顺帝时因白莲教起义，云霄县西林的穷书生张愿仔避居官陂教读。当地有一位员外叫廖化，单生一女名大娘。廖化见张愿仔英俊忠厚，便将他招赘为婿，同时收为养子，改名廖元子。廖员外视婿如子，张愿仔对岳父如生父一样孝敬。


明洪武八年（1375年），48岁的廖元子中年得子，取名廖友来。洪武二十三、四年，廖族有人犯了国法并逃逸无踪，拖累廖氏全族。晚年的廖元子挺身而出，以廖姓亲族身份前往申辩。官司拖累多年结案后，他在返家途中患病垂危，临终遗嘱廖友来：你外祖父母对我太好，我却没来得及报答。你要替我报恩，子孙生当姓廖以光母族，死当姓张以存父姓，生死不忘“张廖两全”。如果移居外地，姓张姓廖或张廖合用，听其自便。从此，在我国历史上出现了“张廖”奇姓，由一名男性兼做两姓的继承人。“张廖”二家遂成一派，张愿仔（廖元子）为始祖。


张廖氏子孙历代遵守祖训，书写着自己的姓氏。在祖籍地官陂，生则姓廖，死则书张；迁往广东的，均用张姓；迁往台湾的，也大都沿用“活廖死张”。还有少数“张廖”合用的，如旅日华侨张廖富源就是官陂张氏后裔。上世纪初官陂进行户口登记时，情况发生了变化：年老的登廖，年轻的登张；读私塾的书廖，读新学堂的书张；女子姓廖，男子姓张。


清康熙、雍正、乾隆年间，廖元子的第十一到十四代后裔，相继从官陂渡海入台，散居于广兴、西螺、二仑、港尾一带25个角落垦荒。他们用汗水和心血使荒芜之地变成鱼米之乡，二仑被称为“台湾谷仓”，西螺蔬菜闻名台岛。清道光二十六年（1846年），在台官陂张廖后人共同捐资购置田园，作为祭祀廖元子的公业，并于西螺镇修建祠堂继述堂（后改称崇远堂）供奉祖先。祠内长联清楚地表明了台湾张廖与诏安张廖的渊源关系：“崇建祠堂诏邑山连鲲岛峙；远寻地脉官陂水合虎溪流”。


至今，台湾的张廖后裔已繁衍至20多万人。


郭氏从齐云楼“生门”逃往嘉义


华安县沙建镇岱山村，迄今所知最早的土楼之一——齐云楼高踞于村北的山坡上，构成了郭氏家族在岱山村500年漫长历史的图案。


此次调查资料显示，唐代名将郭子仪的后裔郭文达，于元泰定二年（1325年）由漳州城龙瀛迁居华安县上坪岱山村，其后人于明万历十八年（1590年）建成齐云楼。据楼内珍藏的清道光年间裔孙郭继汲写的《岱山记》说：“吾祖文达公，始入升（平）时，择取而居之，嗣是子姓建楼于（岱）巅，榜其名日‘齐云’。世族环集于此，兀复有他姓错处其间，因自成一家业。”


齐云楼外观为椭圆形，但楼中天井却是两头尖的橄榄形，围绕天井共有26个房门。楼是同心上两环相套，外环两层，内环平房。通常大土楼内的房间是平均分割，一般大小，而齐云楼的单元开间数和房间厅堂大小却差别很大。大的单元之内，是标准的四扇三间上下厅三合小五凤楼，面积比小套大一至二倍。据说这是按辈份高低和地位尊卑安排的。


更有意思的是，齐云楼除了大门以外，还在橄榄形天井两端呈尖棱的位置，向北开有一“死门”，专用于死葬出殡；向南开着一“生门”，供生小孩娶媳妇做好事专用。这其中包含着一段悲壮的历史：清咸丰年间，当太平军打到漳州时，楼里郭好等年轻人前往投奔，引来了来王陆顺德，以齐云楼为据点屯积粮草。后来清军大举反攻，陆顺德率部退守龙岩，他的侍卫长在战斗中负伤，被郭好等人救回藏在楼内养伤。清军闻讯，立即包围了齐云楼。


郭姓子弟依靠地形之利，居高临下，奋力抵抗。双方激战数日，由于齐云楼地势险峻，楼高墙厚，清军损失惨重。总兵罗大春火了，从漳州请调来两尊重炮，对准齐云楼猛轰。郭好和兄弟们只好带领家眷分头从南北两侧门突围。本来南侧门下临空旷平地，极易暴露目标；而北侧门面朝后山，易于隐蔽逃生。没想到把守南边的清军头目刚好姓郭，他不忍心屠戮族亲，故网开一面；而堵住北门的清军将领心狠手辣，大开杀戒，叫楼里人有出无回。


等战事平静后，幸存者从楼内古井中捞出93颗人头，从此就定下这条生死门的族规，以纪念这场浩劫。


从生门突围的一部分郭姓子孙，拥着他们所崇祀的大使公神像渡海入台，在嘉义市阿里山定居，至今已繁衍六代10000多人。1991年，在台郭姓子孙派人回乡拜祖，其标记就是齐云楼家庙内供奉的大使公。


萧万长是宋代状元萧国梁的后裔


此次调查初步确定，台湾政要萧万长的祖籍地，是南靖县下永村。


在台湾，萧姓名列第27大姓，其中以书山派、斗山派、涌山派最为盛大，有10多万人口，号称“三山萧氏”。闽台萧姓均以“兰陵”为郡望（姓氏起源的地域标志，也表示某姓在当地的名望）。


萧氏出自姬姓，是上古传说中的帝王喾的后代。喾的裔孙仲衍是“商末三仁”之一的微子的胞弟，其裔孙大心在两周时因平定南宫长万之乱有功，被封于萧（今江苏萧县），从此便以封地的名称为姓。后来萧国被楚所灭，国民中有位萧不疑在楚国担任上卿之职，子孙散居于丰、沛间（今江苏北部）。至秦朝末年，祖居沛县的萧何初任县吏，与同县的刘邦联合起来反秦，为建立汉朝起到关键作用，此后的萧姓族人大多尊奉他为祖先。至西汉中叶，萧姓中又出了一位著名宰相萧望之。因他的祖居地是东海兰陵（今山东峄县），因此兰陵成了萧姓人的著名郡望之一。南北朝时期建立齐朝、梁朝的开国皇帝萧道成、萧衍都自称是他的后代。


唐末，萧衍的八世孙萧曦随王审知入闽，成为萧姓开闽始祖。宋乾道二年（1166年），其裔孙萧国梁考中状元，奉旨至漳州知州事。萧状元的后裔分居漳州各地。厦门乌石浦萧氏的一世祖萧中立就是其七世孙。


萧状元的五世孙萧奋、萧细满开基南靖书洋，六世孙萧猛容开基南靖金山，三人分别成为“书山派”、“斗山派”、“涌山派”萧姓始祖，这就是南靖“三山萧氏”。三山萧氏先民迁台历史悠久，阵容浩大。据资深对台工作者刘子民先生考证，至少有254名南靖“三山萧氏”入台开基，分布于彰化社头、田中、员林，嘉义北社、民雄、竹崎，苗栗后龙、苑里、头份，桃园八德、大溪，台北士林、树林，台东大武，云林西螺，宜兰礁溪等地。海峡两岸的“三山萧氏”，兴建了许多表记血缘的宗庙、祠堂，供奉着同一祖宗。


据调查:萧万长属“涌山派”，其先祖萧孟容于明正统十四年（1449年）从书洋移居金山水美，后再移居下永开基。萧万长是萧孟容的第十七世后裔。但这一结论仍有待进一步考证，因为他究竟是萧孟容的第几代孙入台开基仍无答案。如果能与台湾的萧氏族谱对接，或许就能查明这个疑点。


板桥林家源出龙海市角美镇埔尾村


此次调查显示，台湾望族板桥林家就是从龙海角美莆山社（今龙海市角美镇埔尾村）分支的。


据埔尾村珍藏的《闽漳龙邑莆山林氏家谱世纪》记载，板桥林家属于林禄（晋安林）派。莆山社林氏肇基始祖是林隐庵，西晋永嘉二年（308年），先祖林禄随元帝东渡，封晋安郡王。林禄入闽后生了三个儿子，子孙中有一支派居莆阳，又从莆阳分衍到仙游竹港，裔孙林勤从竹港移居到长泰钦北里积山。到了元代大德年间，林勤后裔林隐庵入赘到龙溪白石堡，择地定居，取名“莆山”，以纪念祖籍地莆阳和积山。


清代，莆山林氏开始向台湾、澎湖、金门移民。到乾隆三十九年，莆山林氏族谱修撰时，载入族谱的入台开基祖人数达83人，主要移居台湾淡水一带。乾隆三十九年后，莆山社林姓赴台的人就更多了，其中以落籍台北的林本源家族最出名。由其裔孙林清山、林建恩编纂的族谱，序言中写道：“溯自西河肇基，分派福建省漳州府龙溪县二十九都白石堡莆山杜，立祠堂曰端本。迨乾隆末，曾祖讳侯六号逊伍，偕家本源平侯公买棹东渡台湾。”谱中所列字沿顺序，从十世至二十九世为：“伯仲和为贵，文章世泽长。惟宏子有得，济美水元昌”。经查，与莆山社林姓使用的昭穆（即辈份排序）完全一样。


林本源家族俗称板桥林家。清乾隆四十一年（1776年），莆山社林姓十四世孙林应寅迁居台湾淡水兴直堡新庄。他的儿子林平侯于清乾隆四十五年（1780年）随之入台。林平侯生有五个儿子：国楝、国仁、国华、国英、国芳，分家时立为五号，称饮、水、本、思、源，国华、国芳为实胤，其分号为“本记”和“源记”，所以合在一起称为“林本源”。林国华生有三个儿子：维让、维源、维德，其中，维源生有四个儿子：尔嘉、鹤寿、柏寿、松寿，尔嘉生有七个儿子：景仁、刚义、鼎礼、崇智、履当、克宫、志宽。


以林平侯为始祖的林本源家族，从入台伊始就以雄才大略经营米行盐务和土地拓垦，成为台湾北部首富。富裕之后，林平侯回到祖家莆山社设立“永泽堂林氏义庄”，是闻名福建省的公众慈善事业。如今，义庄建筑仍保存完好，被列为全国文物保护单位。


林本源家族的开台功业，在第三代林维源手中达到巅峰时期。甲午战争后，日寇据台，林维源捐银百万两帮助抗日军民，随即携家内渡，1905年在厦病逝。其长子林尔嘉回到闽南祖地后，于1913年在鼓浪屿仿板桥林家别墅建造菽庄花园，以慰思乡之情。直到抗战胜利后，才回到阔别多年的台湾重振家业。


背景材料


林姓:漳台两地第二大姓


在漳州，林姓人口有53万多人，位居第二。在台湾，林姓也是第二大姓。


林姓是个多源姓氏，主要来源有三，均出自河南。


最早的一支林姓出自子姓，形成于西周初期，是商王族比干的后裔。比干是沫邑（今河南淇县）人，商朝贵族，子姓。作为纣王的叔父，具有贤德的比干忠心辅佐侄儿。纣王因宠爱妲己，荒淫无道，残害忠良，百姓怨恨，诸侯反叛。比干冒死劝谏，触怒纣王，被剖腹挖心，惨遭杀害。比干被害后，正妃陈氏已有三个月的身孕，因害怕纣王的加害，带上婢女四人逃到牧野长林石室，并在那里生下遗腹子，取名为泉（一说避难时泉为少年）。周武王消灭纣后，为比干造墓，寻找到比干的儿子泉。武王以泉生在长林而赐姓林，赐名坚，拜为大夫，食邑博陵。林姓共尊比干之子林坚为始祖，尊比干为太始祖。


另外两支林氏，一则出自姬姓，形成于东周初期，周平王庶子林开，其后裔以林为氏，周平王建都在洛阳，所以这支林氏也出于河南；还有一支林氏则由少数民族改姓而来，北魏孝文帝迁都洛阳，命鲜卑人改用汉姓，将代北的丘林氏改为林氏，这支林氏也出于河南。


林姓入闽主要派系有：林禄（晋安林）派、林孔著派、林章派、林穆（陶江林）派、林延皓（控鹤林）派、濂江林派、林闾派等。


比干庙：漳台林姓圣地


目前正在维修的漳州比干庙，是全国文物保护单位。


漳州比干庙始建于宋代，由漳属各县林氏先人捐资而建，供奉林氏先祖、商朝忠臣比干。北京故宫博物院院士单士元、南开大学历史建筑断代专家朱光亚、中国古建筑专家组组长罗哲文等都曾考察过比干庙，认为它是我国现存的不可多得的宋代风格建筑。


过去，漳州比干庙还作为各县林氏族人赴京考试生员的接待处，正殿两侧厢房各有十多间书屋，各县林氏考生均可来此住宿读书作文。历史上，林氏族人英才辈出，“文革”前，比干庙内仍高挂着多块明清林姓状元、探花的牌匾，是漳州历代崇文重教的的一个窗口。


漳州比干庙也是漳台林姓血脉相连的见证。据台湾百大姓源流考据，“明清两代，林氏族人渡海来台者，以福建漳州为最众。”其中，开发台湾的两大林氏——雾峰林家和板桥林家都来自漳州，以漳州比干庙为共同的祖祠。

  


(来源：厦门晚报)

[ 本帖最后由 明堂 于 2006-8-31 04:29 编辑 ]

明堂

单生一女名大娘


我认为 这个说法是错误的

我们常在祭祖的时候说：
张氏大娘，陈氏二娘如何如何

大娘，应该指明媒正娶的大老婆；二娘即小老婆，应该这样理解才对