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日志

治亂間的賽跑

热度 1已有 459 次阅读2010-4-27 16:41

中國的歷史似乎總是這樣,在治亂的賽跑間進行,也不知道治與亂到底誰先跑,但總是不分伯仲,難分高下,時而治勝亂,時而亂壓治,無論什麽緣由,總會在一段時間後被追上。這就是天下合久必分,分久必合的歷史週期律。

假設以治為先,天下太平,社會溫飽得以解決,於是生口日繁、商賈繁榮、政通人和、文治武功,於是天下皆稱頌為太平盛世。繼而出現人多地少、商業壟斷、官員沉迷聲色犬馬的現象,亂,在這個時候就悄然趕上,土地兼併,百姓失地,商人貪婪重重壓榨、政府官員貪腐成風、軍隊紀律鬆弛散漫、邊疆鄰國騷擾不斷,一時眾亂齊出,百姓飽受其苦之虞,心中不免忿忿,此等外不可制敵,內無以安民之國,留之何用,不如早亡!此時治亂已是等身向前,這個時候,如果君王有魄力有膽識,知賢善任,以殷實之國力尚能應付;如果君王無能,國家秩序立馬就會亂掉。縱觀中國歷史,沒有一個王朝能經歷著幾次打擊而不滅亡的。大多王朝只有一兩個所謂的盛世,然後都在這些盛世之後的大亂中走向滅亡。

亂終於追上了治,於是大發淫威,宮廷內亂,宦官外戚文臣武將,個個覬覦權力;民間起義,奴隸農民三教九流,隻隻割據一方;周圍國家,東夷西戎北狄南蠻;四面攻城略地。一時間人口巨減、土地荒蕪、經濟凋敝、社稷失秩、國土分裂,百姓民不聊生,天下亂塵紛擾,四方疲敝,必然人心思定。這個時候,優秀的地方割據者或農民起義首領,甚至異族首領便可順應民意,逐步統一九州,於是天下大治……一部中國歷史,就在這跌治亂賽跑的跌宕起伏間寫就。

以上文字,不過是站在遠處陳述一個模糊的歷史,但通過其間,我們總要思考,無論是廟堂江湖,都希望天下長治久安,卻為何希望治卻總會轉化成亂,又常常通過亂,來達到治。跳出這個歷史週期律,成為歷朝歷代統治者的最大心願。這裡,我們不妨縮小歷史的鏡頭,把視野聚集到由治而亂的環節上來。在亂世時對治的祈望,在天下一統後終於實現,但在接下來的日子裏,無論是統治者還是老百姓,都自覺不自覺地對“治”進行了異化。在此,先解釋一下這裡“異化”的概念,也即思想或行動偏離原來的方向。天下初定,與民生息。此時大家都只要有吃有穿就好,并無過份的奢求妄想,做好自己該做的事情。但隨著經濟的恢復、社會秩序的建立,社會上層的人們已經處於有利於攫取社會資源的地位。譬如分蛋糕,無論第一次分蛋糕之前,大家商量得如何如何科學,推出如何如何一個可信賴之人執刀,執刀之人,很難不去想如何為自己多分一點。每一次行使完分蛋糕的權力,貪欲便容易增加一分,所有分蛋糕的人你看我我看你,發現彼此彼此,便開始心照不宣,給自己分的越來越多,而此時被分蛋糕的人中的狡猾份子,見當權者權力在身,而無人能管,便起巴結之心,悄悄對有權者說,分我多一點,多分的那部份再給一部份孝敬大人云云,其他老實人見狀茅塞頓開,於是紛紛巴結,頓時失去秩序,執刀者見自己如此呼雲喚雨,好不得意,便為所欲為……此時的執刀者,哪裡還記得自己是可信賴之人?早已經把思維放在每次分蛋糕時如何攫取更多更大而絞盡腦汁了。世道之亂,也常常如此,先由上層社會私利心起,繼而帶動中下層一起將好不容易建立起來的秩序破壞掉,所以,由治而亂,其實也是很快的,歷史上不乏這樣的例子,唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶的當政時期便是典型。私利心是人皆有之的,無論我們如何提倡大公無私的道德觀念,但我們無法把私利心從人們的心裡徹底拿掉,正因為人們一直以來都沒找到克服私利心的良方,世道治亂才如此更替無常。

執刀者的變本加厲,當然會被忍無可忍者和圖謀執刀者合夥最終推翻,但中國的歷史卻在重複著這個循環的故事,變本加厲的,為了避免被推翻,執刀者想到了一個絕佳的主意,那就是尋找固定的打手,給予相對豐厚的報酬,幫忙擺平那些有異心之人,這樣一來,最底層的人即便餓死也難有反抗之力了,但執刀者總有擔心,因為這些打手本身就是可怕的人,所以尋找一個提拔沒有野心想法而能打的打手的機制便非常重要,自明以來,中國就進入了這條軌道,也就是我們常常提起的——被加強了的——專制。在專制制度之下,首先要消除異己,培養奴才式的忠臣順民,於是有了明清兩代的文字獄,民國的清黨,建國後的反右派鬥爭和文化大革命;其次要有直接聽令于最高統治者的私家打手,明朝的錦衣衛、東廠和西廠,民國時的中統,現在的中紀委和反貪局都是在文武百官體例之外的特殊打手系統,這個系統有利於加強中央集權統治。如此高壓政治之下,大家都噤聲了,天下表現出太平的表像,但太平之下卻是暗流湧動,潛藏著諸多不安分因素,這些因素不爆發則已,一爆發則絕難收拾。終明清之世,局部地區的叛亂此起彼伏,便是明證。而這兩朝,也實在是被這些規模越來越大的內亂所耗滅的。所以,專制,并沒有帶來長治久安,相反,他帶來了長久的禍亂,對老百姓而言,這種高壓統治則意味著長久的壓抑感、不信任感和被奴役感,使得人們對國家的統治者并沒有多少好感,官民對立情緒嚴重,久而久之老百姓就形成了違心的奉承,所以當外敵入侵時,社會秩序便立刻亂掉,國家子民難以團結對外,也無力對外,南明之散,晚清之亂,都屬此類,但這種專制傳統卻一直延續至今。

相反,在遙遠的英國出現了另一種情況,當國王的搜刮讓貴族無法忍受,貴族們便群起而攻之,不是為了把國王趕下臺,而是逼著國王簽訂平衡國王與貴族之間權力的契約——《大憲章》,根據大憲章精神,國王貴族各執其利而不互犯,否則,權益遭到侵害的一方都有權進行反抗。這樣一來,最高統治者的私利心就受到了約束,亂從此不再被甩掉,而是如影隨形,似乎時時處處在威脅著治,卻幾乎不會成為主題。只在治出現問題的時候,跳出來約束之。這種尊重契約的精神,以蝴蝶效應影響了未來的整個世界。今天成熟的西方民主國家,其統治者皆難以像專制統治者那樣自在,其社會亦不像專制國家那樣平靜,但其百姓之安居樂業,國家之富饒強盛,卻為世界人所追求。

回顧近百年來的中國,每一個新的政治力量掌握國家政權後後,都試圖著以絕對權力建立新的社會秩序,自以為革了命,殊不知卻是為自己掘下墳墓,六十年前老蔣沒有逃脫治亂週期律,逃到了台灣,他的兒子最終結束了專制,開啟台灣新時代;大陸改革開放的三十年,是中國經濟經歷偉大變革的三十年,也是社會各階層力量膨脹的三十年,今天,又到了治亂相逐的時候,是加強專制還是還權于民,是準備跳脫治亂賽跑週期而迎來長久的盛世,還是繼續治亂賽跑而迎來天下紛爭的亂世,讓我們拭目以待……

                                                                                         2010年4月13日起稿,27日擱筆

                                                                                                            竹海聽聲


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