漢服客家QQ群

青笠泽兰

着我漢家衣裳，興我禮儀之邦！传承客家文化，彰显衣冠南渡之中原旧族的客家本色。漢服客家群282992944欢迎你的加入！

青笠泽兰

几天了，还是自家顶自家的贴:L

wugang

彰显衣冠南渡之中原旧族的客家本色，我顶

yanxiuhong

着起来可能很舒服，合身。

青笠泽兰

希望君台加群指导学习

孤独行者

漢服能生活化嗎？

30000

皇上驾到！尔等不服教化山民居然敢穿我贵族服，拿下！

孤独行者

回复 7# 30000
狗頭王也敢自稱皇上

wugang

汉服作为中华文化象徵无需生活化，但我支持政府废除满装旗服的礼服地位，确立以汉服为祭典礼服并明文立法，昭告天下，扬我汉天威。
不然我汉文化将被小日本篡夺，我们则变成大清文化！
我就坚决不穿西服祭祖，这是文化信心的立场，别自我矮化。












汉族传统木屐木屐，是漢族傳統的兩齒木底鞋目前木屐在潮汕地区仍非常普及，据说木屐有男方女圆的区别

十二章





章纹
日、月、星辰之意是「明」，它照耀人间，造福人类。
山
山，有稳重、镇定之意。
龙
龙，取神异、变幻之意。
华虫
华虫，是雉鸡，羽毛五色，甚美，取其有文彩之意。古代服饰多以山、龙、华虫作五彩绘。
宗彝
宗彝，古代宗庙祭把所用的酒器，取供奉、孝养之意。
藻
藻，取洁净
火
火，取明亮。水藻和火焰为标志的章纹。
粉米
粉米，是白色米形花纹，取有所养之意。
黼
黼，是黑白相间如斧形的花纹，取割断、果断之意。
黻
黻，是黑青相间的如两弓相背形的花纹，取其辨别、明察、背恶向善之意

日本在明治维新前以十二章冕服作为天皇大礼服，朝鲜王朝改国号为大韩帝国后，君主由国王改称皇帝，礼服也由九章改为十二章。

孝明天皇袞衣

明仁穿绝对禁色黄栌染：

平安初弘仁十一年(唐元和十五年，820年)，嵯峨天皇以遣唐使菅原清公带回的唐制作为范本，颁布了改定天皇服饰的诏书，制定天皇大小诸会用“黄栌染衣”(《日本纪略》)。其衣色即为黄栌和苏木染出的赭黄色，这在日本也成为天皇之外的绝对禁色。 1989年明仁天皇即位时，使用的束带装束礼服，便是最隆重的“黄栌染御袍”木屐裹上丝绸称丝屐。

孙泼猴穿了赭黄袍，也自封起“齐天大圣”与天庭抗衡

了。

30000

兀那皇上岸得机呀？
皇冠不戴戴狗头？
兀要的是行事那个的方便？
此举连《金瓶梅》、《肉蒲团》都无记载呀
故
我们应深深挖掘其中的内涵
最好将其拍成大柏
请来好莱坞的大导演米国国宝撕皮伯格或者华人大导李安
男猪脚是谁呢？汤姆汉克斯还是莱昂纳多？女猪脚要是李冰冰范冰冰的话
恐怕我老人家也有当男主角的冲动呀
拍成大片
票房腩顶十亿
米元

青笠泽兰

着我漢家衣裳，興我禮儀之邦！传承客家文化，彰显衣冠南渡之中原旧族的客家本色。漢服客家精英群282992944欢迎你的加入！
希望崖等客家人更要去在节日或重大礼仪场合，着汉服去参加。

青笠泽兰

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青笠泽兰

我们客家人是衣冠南渡从中原而来，讲客家话（古汉语），写汉字，行周礼，听汉乐，看汉剧，唱客家山歌（近诗经），住客家围屋；所希望客家更要着汉服。282992944漢服客家精英QQ群欢迎客家人的加入！着我漢家衣裳，興我禮儀之邦！传承客家文化，彰显衣冠南渡之中原旧族的客家本色。

wugang

雲頭布履

客子微妙音

wugang 发表于 2013-4-6 05:37
汉服作为中华文化象徵无需生活化，但我支持政府废除满装旗服的礼服地位，确立以汉服为祭典礼服并明文立法， ...

      
●现在官员都穿西装，被外国人同化了

◎02-037-0134 净土大经科注

……复起，就是我们要求要有秩序，不能够乱。你看看每一个朝代，你去看历史，「礼乐志」，这都可以做参考，每个朝代的礼不一样。礼服这最明显的，穿著的服装，现在没有礼。我在台湾，有些同修家的老人过世了，这个丧礼怎么做、孝服怎么穿，国家没有规定。很多人那个孝服是什么？满清的孝服，还有什么？信了宗教，外国人的礼服，穿黑色的，没有礼了。现在的国家大概只有军队还有个礼服，有个服装，有个阶级，其他的士农工商全没有了。在中国士农工商服装不能穿错，你是哪一个行业的，走进社会就知道你的身分、地位，便於行礼。现在都乱了，现在的官员统统穿西装，那就是说我们这个礼亡了，都学外国的，都被外国人同化了，我们看到真的是难过。我们都不如那些少数民族、那些土著，他们到现在还保持他们的生活习惯。我到他们那参观，对他们佩服。他还没有把祖宗的东西忘掉，我们现在连土著都不如。所以这是第一个，你看提礼节，具仪。

【既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。】
这是行礼，我们要提倡。现在学校，在我们这个年龄上学的时候，在中学规矩还很严，老师上课，我们的班长会喊立正、敬礼，再坐下，好像现在都没有了。对老师没有恭敬心，你怎么能学到东西？印光大师讲 ……
      
◎02-037-0349 净土大经科注

……清亡国到今年一百年，国家没有制礼、没有作乐，所以整个都乱了。
每个朝代都有礼服，衣服不能随便穿，要符合自己的身分。中国过去民间士农工商，读书人穿读书人的礼服，人家一看你穿衣知道你是读书人，农民有农民的礼服，工人有工人的礼服，商人有商人的礼服。为什么？便於行礼，人要守他自己的本分，现在没有了。做官的官员，官员的礼服更讲究，戴的帽子、穿的衣服，里头有阶级，地位不一样，颜色不一样，绣的花纹不相同。便於什么？一看你穿的服装就知道你的阶级，你的阶级比我高，我要向你行礼，阶级低的要向高的行礼。现在全没有了，现在统统穿西装，穿西装是什么意思？西装统治了全世界，穿西装的都是他的属国，都要听他的，在从前是这样的。中国强盛，周边许多国家都穿中国服装，那是什么？对中国皇上称天子，自己称臣，等於说中国保护国，保护他们，他们一定向中国学习，穿中国服装。虽穿中国服装，他还有一点改变，一看这是哪个国家的，他是日本的、还是韩国的、还是越南的，大致上他还是有改变。现在我们完全穿西装，这不像话！服装代表自己族群的文化，穿别人的，代表我们自己没有文化，我们跟著别人走。礼实在是非常重要，关系我们生活起居，这个东西丢掉了。
抗战之前，中国还有过去 ……
      
◎02-040-0058 二零一二净土大经科注

……五个爪，那是皇上；四个爪是亲王，他不是皇上；三个爪，大概是小王，皇孙，孙子一代。儿子一代是亲王，跟他平等，他的兄弟是亲王，下一代的时候可能是三个爪，从这里分阶级。官的爵位，穿紫衣服，这是紫色的，地位最高的；再次的，红的。每个朝代不一样，颜色不相同，绣的花纹不相同，代表他的品级，便於行礼，就尊卑有序，长幼有序，地位低的人一定要向地位高的人行礼，现在没有了。
所以中国后人写历史，满清亡国之后到现在都没有上轨道，这是在历史上称为乱世，没有上轨道。轨道是什么？就是礼乐。礼乐里头，头一个是礼服。现在没有礼服，完全穿西装。穿西装代表什么？西化了，我们都受了西洋的文化，被它同化了，被西洋人同化了，穿他的服装。中国每一个朝代都有自己一套礼服，里头有品阶，士农工商，不会穿错衣服，你是什么身分，人家一看就晓得，你是干哪个行业的，你在这个行业是什么等级。
乐，婚丧喜庆，大众聚会，该奏什么样的乐，都有一定的规矩，不能搞错了。所以现在礼没有了、乐没有了，老百姓无所遵从，就乱了，乱成一团了。现在所有活动里面，文艺的表演，在从前那是礼、那是乐，在现在全乱了。我们到外国，外国那些土著那些东西，那个表演的节目，他还保存著他的传统，那是他们 ……
      
◎02-040-0128 二零一二净土大经科注

……长，安定的时间长。一个帝王取得政权之后，不出五年就制礼作乐，社会就恢复正常，上轨道了。唯独这一次，这一次是什么？变成民国。满清亡国之后，中国变成民国，不是皇帝了。民国怎么样？每个省、每个地方，军阀割据，谁都不服谁，不能统一。到民国十六年，国民政府才算是统一全国。说全国统一，没有实权，中央实际上还是没法子控制，势力还是在军阀手上。到二十六年抗战爆发，中日战争，一直到最后解放战争，一直到今天都没有恢复到正常，社会一片凌乱。礼没有了，就规矩没有了，像穿衣服，每一个朝代都有它的服装，礼服，民国没有礼服，现在官员都穿西装，被外国人同化了。婚丧嫁娶，乱了。古时候不是的，一定要按照礼节去做，国家制定的，真上轨道。
这是我们不幸生在这个乱世，把从前的忘掉，很少人去研究，也没人讲解了。抗战时候，虽然大家都逃难，我们也是其中之一，那时我还很小，讲的人还很多，老人常常讲。现在讲的人都没有了，那些老人都过世了，愈来愈生疏，所以麻烦就愈来愈大。传统文化要复兴不是那么容易，现在没有老师。典籍在、文献在，没有失掉，要从文献里头去摸索，要一段时间。但是这些文献是文言文写的，不懂文言文那比看外国文字还困难，所以文言文就太重要了。这些文献最主 ……
      
◎02-040-0180 二零一二净土大经科注

……不共的，是因为家里经营事业不一样，或者是研究学术门派不相同。统统要遵守，得有规矩，日常生活不可以乱。连穿的服装，颜色不一样，绣的花纹不一样，代表的辈分不相同、级别不相同。位卑要向位高的人行礼，便於行礼，它不乱。看中国的历史每个朝代，中国是断代史，每个朝代你去看「礼乐志」，那部分是专讲这个朝代从开国到灭亡，他们要求全国上下，从帝王到庶民，应该遵守的什么规矩，都在里头。这叫治世，他有礼乐治天下。如果礼乐没有，这叫乱世。满清亡国到今年，一百多年，乱世，没有礼乐，没有定出礼服。现在人穿什么服装？大的、重要的宴会，穿西装，这我们老祖宗看到摇头，怎么被外人同化了，自己没有礼服了。每个朝代都有这个朝代的礼服，你去看，都有这个朝代的乐章，婚丧嫁娶奏的是什么乐，国家统一的。现在乱了，没有了，叫乱世。
智，下面这个字是智，第四个，智是理智，说明起心动念不能感情用事，感情用事有弊病，要理性。也就是说要遵守典章法度，祖宗留下来的要遵守，国家颁布的要遵守。到外国去，入境随俗，都要问清楚，避免失礼。最后一个是信，决定要守信。今天乱世，乱到什么程度？五个字都没有了，今天是不仁、不义、无礼、无智、无信。左丘明在他的著作里头，就是《左传》里 ……
      

●國家要規定禮服，希望國家能夠制禮作樂

「佛事者，指諸佛之教化」，佛事兩個字我們把它認識清楚，「亦即一切有益於佛道之事，通常以祈福超薦等法會，稱為佛事」，這是我們現代。釋迦牟尼佛當年在世，是以教化為佛事，後來演變為一切有益於佛陀教化的事業，也稱為佛事。現在的社會，是把祈福、超度這些法會稱為佛事。「極樂國土，樹發音聲能作佛事」，這個佛事是教化，樹發的音聲是講經教學。故曇鸞法師讚歎為不可思議也，這是我們凡夫無法想像，也沒有辦法說清楚的。「又此音聲，清暢哀亮，微妙和雅」，這是說樹出的音聲，音聲之美。義寂師為我們解釋這兩句，「清者清淨，聞者不生濁染心故」，這叫清淨。現在這個世間的音樂，聽了之後怎麼？聽了之後叫你生染濁，生起貪瞋痴慢，讓你動感情，甚至於誘導你去造罪業，現在的音樂、歌舞，這個造的業重！

有附體的靈鬼告訴我，他說挽救今天社會有兩個方法，非常重要。第一個，關閉所有娛樂場所。他指出像網吧、舞廳這一類不好，不是好地方，要想社會風氣改變要從這個下手，把所有這些娛樂場所關閉。第二個，婦女的穿著，國家要規定禮服，這個穿著不及格。穿著暴露的地方太多了，會引起人淫欲的念頭，這是造罪業。他讚歎像穆斯林，回教徒的婦女，你看看只有個面孔，甚至於面孔只露個眼睛，全包起來，你根本看不見，這個好！讚歎中國過去漢朝的禮服、清朝的禮服都不錯，都是袖子很長，露出來只有幾個手指，手背都不會露出來，這個才合格。你們想想這個鬼，這鬼說的，不是人說的，鬼能說出這個話來，不容易，我們想想很有道理。幫助國家，他就說四樁事，四樁事包括這兩樣，另外兩樣，一個是要修訂宗教政策，要真正推動宗教教育，救社會、救國家。另外，希望國家能夠制禮作樂，讓整個社會走向制度化，這都很有道理。

中國自古禮義之邦，改朝換代，前面一個朝代滅亡了，後面政權起來，大概不出五年，社會就上軌道了，禮樂就頒布出來，全國人要遵守。禮裡頭最重要是禮服，現在沒有，現在你看官員穿的是西裝，外國的禮服，中國無禮，沒有了，跟外國人走了。中國有中國人的禮服。我們到斯里蘭卡，斯里蘭卡有禮服，他們官員穿的服裝是相同的，階級呢？他脖子上有一條帶子，顏色不一樣，那表階級的。總統掛的帶子是紅色的，國會議長紫紅色的，這是國家領導人，省長藍色的。所以我們從這裡看到，那是他的階級。中國過去的服裝，顏色分階級，還有繡的花紋，花紋也代表他的品級，便於行禮。一看到服裝就知道他是什麼身分、什麼地位，這個社會不亂。現在沒有禮服，看不出來，大概只有軍人戴個階級能看得出來，其他的都看不出來。希望制禮作樂，讓社會上軌道，鬼神也愛國家、也愛社會、也喜歡傳統文化。

清是清淨，聽到不生染濁心，濁染心，看到也不生染濁心，這個很重要。六根接觸六塵境界，生起正念，不生邪念，這一點非常重要。「揚者宣揚，由能宣揚實相法故」。這個音聲講的是什麼？為我們所說的都是宇宙人生的真相，幫助我們破迷開悟。我們沒有接觸過佛法，不知道凡所有相皆是虛妄，這個話我們聽不懂。學佛學了很多年之後，慢慢明白了，愈契入就愈明瞭，了解事實真相，你就不迷惑。你應付一切人事物完全是正法，起心動念是正念，言語是正言，行為是正行，不造惡業。這個裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有七情五欲，這個生活就正常了。這是什麼人的生活？菩薩的生活。言行造作決定跟五戒十善相應，不但清淨，清淨的善法，斷一切惡，修一切善，還不著相，不生染濁心就是不著相。

『清暢』，「暢者通暢，歡暢，能令聞者舒暢。又具通曉之義，能令聞者通達實相法故」。佛所講的你明瞭，你覺悟了，真正幫助你破迷開悟。底下講到『亮』，聲音洪亮，明亮、響亮，又為透徹，顯露的意思，這是表聞法智慧開了，破迷開悟了。「由能開發智慧明故」，這是接受佛陀教育的真實利益。「微者微密，其音微密如梵響故」，梵響是梵天的音樂，不是人間的，這天上的，大梵天上的音樂。「妙者妙善，其音妙善似鸞聲故」，鸞是鳳凰的一種，我們沒見過。「和者調和，音韻克調，宮商和故。雅者雅正，其音雅正，順佛法故」。

在中國古時候，音樂、歌舞所表演的標準，是用孔子在《論語》上說的一句話，就是文藝的演出的標準，叫「思無邪」。你表演，讓人家看、聽、接觸，決定不能讓他起不善的念頭，以這個為標準。如果這個演出會叫人起非非之想的，這個文藝是不及格的，這是不可以演出的。所以它的社會和諧、社會安定，人心善良淳樸。一切文藝演出的內容，總的原則，指導原則，思無邪。落實在哪裡？落實在孝悌忠信，落實在仁愛和平，落實在善惡報應。給你表演出來的，你看中國的平劇、這些戲劇，演的是忠孝節義，它是教育。用文藝演出的方式來教育群眾，善人一定有善的果報，惡人一定有惡的報應，把這些歷史故事在舞台上表演，演給大家看。現在這些全都沒有了，標準沒有了。電視劇裡頭演的是什麼？網路裡面播放的是什麼？全把人教壞了。所以現在問題出來，做父母的，我們遇到，都說小孩不好教；做老師的，我們遇到的時候，學生不好教，這在過去沒聽說過的。我們做小孩、做學生的時候，沒有學生不聽話的，沒有學生不尊敬老師的。怎麼會出了這些問題？全是電視、電腦、網路教出來的，這個麻煩就大了！

我們在斯里蘭卡訪問、講經，社會一般國家地區都有青少年的問題，而且非常嚴重，這個問題在斯里蘭卡沒有，沒有看見，沒聽說。什麼原因？那個地方人家裡頭沒有電視、沒有電腦。他們的收入很微薄，大概一個月普通一個家庭收入只是兩百塊美金，兩百美金合香港一千五百塊錢，買不起這些東西。所以他們的兒童保持著天真、保持著純樸，走進那個國家，就像走進至少將近一百年前的社會，真可愛，沒有污染。國家的政策好，這些污染東西不准進去，這個政策是正確的。國家還是以農為主，對於科學技術不發展，縱然發展腳步很慢，保持著這一塊可能是世界上唯一的一塊淨土。人民雖然清苦，沒有競爭的心，真正是中國古人講的安貧樂道。你看每個人滿面笑容，沒有看到一個愁眉苦臉的，你看不到，他們的生活很清苦、很快樂，這個不容易。我們早年，在歐美去了很多國家，沒見到，沒有想到在印度南方這個小島上看到了，讓我們看到了佛教的前途，看到了這個世界還有一線希望。

非常重視教育，而且非常重視佛教教育，完全是佛化了。我們進入參觀學校，小學、中學，每個教室裡面都供的有佛像，還點蠟燭、還燒香，教室，每個課堂裡面都有。上課之前先拜佛，老師帶著學生拜佛，拜完佛之後才上課，每間教室都是這樣。學生對老師恭敬、聽話，早晨上學見老師都是跪拜。學生在家裡面，早晨起來要拜父母，跟父母請安要磕頭，手要放在父母的腳背上，接足禮。在學校拜老師也是這樣的，孝親尊師，我們在斯里蘭卡看到了。孝親尊師是中國傳統文化的大根大本，從哪裡開始？從這個開始，難，太難了，我們中國人把這個禮節丟掉了一百多年，現在沒人肯學，沒有人肯幹。所以斯里蘭卡的旅行，我們受了很好的教育，知道傳統這個禮節是應該要保存的，應該要永遠繼續下去，不能夠廢棄。人孝敬的心失掉了，其他的都不能成就，就像樹木一樣，根本沒有了，它怎麼能活？這個國家雖然小，非常可愛。要看佛教，必須到那個地方去觀光旅遊，看看真正的佛教是什麼樣子，落實在家庭、落實在生活。所以他們生活當中有佛，非常快樂，法喜充滿。現代化剛開始，建了港口、機場、公路、鐵路，這都是最近的事情，而且都是我們中國幫助它的，這個國家跟中國非常友好。

——二零一二淨土大經科註　　（第三七０集）　　2013/7/21　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0370   （说明：淨空法師專集網站）