【转帖】客家风情雕塑

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媒婆
在客家人不断南迁的一个多世纪里，客家人禀承汉民族的许多传统习俗，虽然较之中原祖地，客家人在婚恋观念上较少受“男女授受不亲”陈腐观念的束缚，如客家妇女从不缠足，与男子一样参加生产劳动，使客家男女结合有了较多的自主空间，但由于南方特定的地理环境，在客观上造成了客家男女自由恋爱结合的新的障碍，加上血缘、姓氏上的禁忌，使得客家人未能摆脱“父母之命、媒妁之言”的婚配命运，从现代意见讲，媒婆这一职业在历史上起到了“婚姻介绍所”的作用，是当时那个年代人们难以逾越的历史沟壑。


刮 痧

    刮痧是客家人适应南方多雨潮湿气候而加强自身保健、治疗常见疾病的一种常用方法。它可治风湿、关节炎、感冒、 骨质增生等一些南方常见病。按现代医学理论来解释，客家人发明的刮痧实际上是一种全息穴位疗法，不用打针、不用吃药，只用一碗清水、一只刮勺，即可治愈几十种疾病，这不能不说是客家先民对祖国中医药理论的一大贡献，刮痧疗法在当今世界医药理论中也占有自己的一席之地。


中国风水，历史悠久。风水术，亦称相地术或堪与学。风水术起源于华夏民族先民对于居住环境的勘察与选择，中国最早的文学总集《诗经》就有先民相地的记载。至汉末，形成了风水术的雏形。唐宋之际，形成了两大风水理论流派，即江西的形势派和福建的理气派，这两大流派的风水师们不仅为客家民系在辗转流离不断迁徒中择定居所，协调人与自然的关系方面发挥了重要作用，一代名风水大师杨筠松、曾从政、廖均卿、李国纪等为我国古代建筑的辉煌作出过巨大的贡献。

赴 墟

    在经济领域，客家人也表现出出色的经济意识和生意天份。在客家人向南、向西、向海外不断迁 徙的过程中，客家人凭着诚信、重缘、敬业和吃苦耐劳的执着精神，驰骋商海、勇于开拓，客家人经营的事业从无到有，从小到大，由弱变强，涌现了象叶亚莱、罗芳伯、张弼士、胡文虎、罗桂祥、余连庆、曾宪梓、田家炳、汤锡林、杨剑、黄清林、周玉泉、缪寿良等一大批海内外客家企业家和实业家，他们都对居住地的经济发展做出过巨大的贡献，成为海内外客家人后代中杰出的代表，他们的名字和业绩 已经永远载入了客家人 的光辉史册。


客家人崇尚礼节，从生到死，礼仪繁多，三朝、满月、抓周、婚嫁、祝寿、直至送入坟墓.“过米筛”是客家众多婚俗的一种，它的本质是对客家妇女的一种精神束缚，米筛上的洞眼比喻上天有千只眼随时在盯着新娘，告诫新娘到婆家后要遵守三从四德，同时与婆家人相处不能心眼太多。从现代家庭伦理学意义来看，客家人的种种婚俗虽有压迫妇女的消极一面，但也有促进客家家庭邻里和睦团结的积极一面。

戽 水

    家人传统的生产生活，是以农业为主的典型山区小盆地耕作类型，自给自足的小农经济方式。明代[嘉靖赣州府志]载：“火耕水耨，渔猎山伐为业，饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。”在传统的耕作方式中，戽水是最能体现客家人勤劳智慧的一种梯田取水方式，是客家人适应南方自然条件而改变生存生活方式的又一具体体现。



客家人素以热情好客而闻名于世，每当贵客临门，客家人都要用自制的擂茶招待客人，这种擂茶是将南方特产——炒熟的花生、芝麻、生姜、茶叶、黄豆等擂成细末，开水冲泡而成，喝起来清新爽口、香气扑鼻，而且极具营养价值，令人留连忘返。


三 脚 班

    为了适应新的生存环境，客家人在世代与自然和当地土著居民的长期磨合中，客家民系逐渐拥有了自已的精神食粮----客家歌舞，而客家山歌和一些具有南方山区茶园特色的地方小戏是形成客家歌舞的重要组成部分。《三脚班》便是客家歌舞采茶戏的前身，它产生于宋，兴于明，至清初形成“三脚班”的职业班社，历经几代艺人的加工提炼，使其具有贴近客家人生活，短小精悍，内容生动，曲调委婉，真切感人，表演幽默的艺术特色，在粤东北、赣南、闽西等客家人居住的广大地区有着广泛的基础，深受客家人喜爱。

龙是汉民族的图腾，是中华民族的象征，炎黄子孙无论走到哪里，都要把龙带到那里。客家人，这支在颠沛流离中成长壮大起来的民系，同样用不同的方式表达他们对龙的崇拜，只不过限于南方特定的自然条件，他们所舞的龙相对中原祖地更加小巧，舞龙者数量少一些，在龙的制作上更具南方特点而己。


祭 祖

    客家人是一个重信守义的民系，这集中反映在客家人对祖先的崇拜上。每逢年、节或家族中遇有大事，客家人都不会忘记祭祀祖先。对于客家人来说，教育子孙后代尊敬祖先，就是教育他们要有“根”的意识，不论走到哪里，都要有爱国爱乡的炽热情怀。客家人正是拥有了这样的共同精神财富，才能战胜各种艰难险阻，成为一个受到世人尊重的民系。

聆听月落声

现在我才知道我是个文盲...


谢谢先生教诲...


让我接受再教育...