围屋，海南客家人永远的家园

古小彬

围屋，海南客家人永远的家园


    海南的客家人本是中原汉人，是在一定历史时期、历史背景下逐渐形成的客家民系，客家人从宋末元初开始，有几次南迁海南的移民迁徙，客家人的迁入，带来了深厚的中原文化。

　　客家人在海南建起了心中的家园———围屋，海南的客家人围屋，不是对原住地的照搬照抄，而是结合海南的地域特色，有了创造性的继承和发展，凝聚了客家人后代的集体智慧，在当地繁衍，生生不息……

　　盛夏8月，沿海南西线高速公路行驶，我们慕名来到具有“客家镇”之称的儋州市南丰镇，探寻客家人心中永远的家园———围屋。

　　在儋州市博物馆工作的黄海兰，担任我们此行的向导。而她正是一位广东梅县客家女，她首先把我们带到海雅村的林亚田老人家，这里原本是一座五门的围屋，如今仅仅剩下三门，西侧的一门因为久无人居已经破败不堪，墙体斑驳，露出一块块未经烧制的黄色泥砖。


　　站在围屋前的晒谷场上远眺，长达四五十米的围屋后傍山，前依水，掩映在一片葱茏的绿色之中，灰白墙体流露出百年的沧桑。

　　客家围屋：一座防御工事

　　今年79岁的林亚田老人回忆，家族围屋建于清末，当时林氏先祖从广东迁至海南儋州谋生，开采锡矿，那京河中淘金，种植橡胶，后人在此繁衍生息，经历百年沧桑。家族繁盛时，围屋里有近40间大大小小的屋子，兄弟姐妹几十人聚居同一屋檐下，共同劳作，抵御外敌入侵。

　　翻阅林氏家谱，清晰记载清咸丰十年，林氏家族迁至海雅村定居，当时的林赞镶用积攒下的400光洋买了地皮，又花费1000光洋从福建、广东等地请来工匠盖起了人们今天看到的围屋。从此，林氏后人开始出租土地，换取粮食，种植甘蔗，开设糖坊，收购花生，榨油为生。林家世代务农，直到今天。

　　黄海兰，自小生活在广东梅县的围屋。她说，围屋具有极强的防御功能，外墙厚度可达1米，两侧对称建有炮楼，四周围墙上均设置射击孔。

　　关于围屋防御功能的兴起，古籍史料多有记载。大意是，两晋至唐宋时期，因战乱饥荒等原因，黄河流域的中原汉人被迫南迁，先后历经五次大迁移，流落南方。由于平坦地区已有人居住，只好迁于山区和丘陵地带，故有“逢山必有客、无客不住山”之说。当地官员为这些移民登记户籍时，立为“客籍”，称为“客户”。迁徙流落，让客家人多了一份自卫与防御意识，于是出现了这种以防卫为主要特征的民居———围屋。

　　在距离海雅村不远处的夏海村，居住着林亚田的弟弟林新发，弟弟家的围屋建于民国初年，由当年林家五兄弟自己烧砖制瓦，亲自设计修建，虽然少了专业工匠的精雕细琢，但多了一份难得的朴实。如今林新发所住围屋仅保留了一座炮楼，沿着木质楼梯登到二层，村中景色尽览无余，窗口不大，屋内光线昏暗，适于瞭望敌情。

　　如果没有主人的提醒，外人很难发现墙壁上留下的射击孔，它们的分布并不均匀对称，而是依据房屋的室内设计，或高或低，从屋内看仅有巴掌大小，绕到屋外，可能就是一条窄缝，异常隐蔽。

　　林新发指着外墙上的一片破损处说，这是当年日本炮弹留下的痕迹，墙体厚而结实，围屋保护全家人免于炮弹之灾。

　　省博物馆王辉山介绍，林家围屋采用俗称为“金包银”的砌法，即三分之一厚的外墙体用砖或石砌，三分之二厚的内墙体则用土坯或夯土垒筑；也有的外墙用三合土垒筑而成，即用石灰、粘土、沙子相拌，掺入糖、糯米等粘性物质，此种围屋墙体坚韧耐久，能够抵御炮击。

　　林新发从屋内合上重重的木门，试着让记者打开，用尽力气也难以启动门闩，只见老人轻轻一拉，门闩就咣当一声打开了。老人把记者的手放到门闩下一摸，原来是一个小机关，让人不得不称叹围屋防卫设计之巧妙。

　　林家后人为我们演示防御步骤，倘若屋门被攻破，族人可以从两侧和炮楼夹击，还可以在通往围屋内一道道窄路阻击，使敌人成为瓮中之鳖。另外，围屋还设有专门囤积粮草的仓库，水缸等大型生活设施，族人可以坚守几个月之久。

　　客家围屋：小巧精致续香火

　　黄海兰说，海南的围屋一般排成直线，是一个规矩的长方形，而自己小时候在广东住过的围屋多呈半圆形，除此之外，水塘、晒谷场，以及内部构造别无二致。海南大学教授阎根齐说，客家人的围屋一般是围绕正堂而建，家族大人数多所需房间数量也就多，自然就形成了半圆形。海南客家人多是迁徙而来，人数少，规模小，围屋建成直线，房间就足够使用了。

　　此外，围屋建设成本较高，一般家族建造围屋时，是由每户出钱共同完成，刚到海南的客家人财力并不充足，客观上造成围屋的整体规模偏小。麻雀虽小五脏俱全。海南客家围屋小而精致，照样延续了客家人的香火。

　　史料记载，南宋末年，江西省吉安县客家人文天祥的堂弟文天瑞和文天祥的儿子文环生，先后避难移居到海南岛。宋末元初，客家先民陆续从赣中南、粤东、闽西来到海南岛躲避战乱、经商贸易。

　　阎根齐介绍，客家渡琼主要有四次高潮，第一次是鸦片战争前后，由于帝国主义列强迫清政府开放广东沿海口岸，而导致在广东的台山等地的客家人口激增，势力的扩展，逐渐形成“土客相争”，“仇客分声”的局势。在此种局势的威迫下，该地区的客家人为了谋求出路，南迁渡琼；第二次高潮是在太平天国革命失败后，为避战乱，求稳定安居，客家人又一次大规模地渡海来琼；第三次高潮是在二十世纪三十年代，受到华侨创业影响，客家人分别从广东、福建等地来到儋州、琼中等地，投资矿业、种植橡胶，创办公司；第四次高潮是海南岛解放后，大批人才支援海南岛开发建设。

　　按照时代推算，林氏家族应是在第二次高潮中南迁儋州。

　　恪守习俗的海南客家人

　　如今，无论是生活在海雅村，还是夏海村的林氏后人，长期生活在海南，但骨子里还是流淌着客家人的血，讲客家话，吃客家饭，过客家生活。

　　客家人建房子，讲究风水，依山傍水，山必树木成林，水忌直来直去，冲走财源。为使水流回环，于是修池塘、广植树。客家人的祠堂总是建在围屋的正中间。

　　客家人向来尊师重教，历史上林新发家的炮楼就曾做过村小学的学堂，海雅村林亚田所住围屋的门榜上刻有“万福朝堂”，充满浓郁的书卷气息。

　　不仅如此，围屋厅堂的梁架垫木、门窗额枋、柱础墙楣刻画人物故事，对联题刻记录家训，围屋墙壁上的一幅幅彩绘尽显客家人的智慧，比如一只喜鹊，一束梅花寓意“喜上眉梢”，一丛竹子，一只豹子寓意“竹报平安”，一只雄鹰、一只豹子寓意“英雄喜报”……

　　勤劳的客家人同样带来了中原先进的生产工具———“虾埂”，一只竹竿，一个开口的竹篓，角度弯曲恰到好处，虾儿尽收篓中。

　　传统嫁娶时的拉红线、逢一祝寿，61岁、71岁、81岁、91岁……祝寿时要请文人作寿序、写寿联、亲人送寿匾，这些客家习俗至今恪守不变。然而，酿豆腐、酿糯米酒这些客家人的传统生活习俗却在不知不觉中淡化了，年轻人大多已经不学做豆腐了，更多地学起了酿地瓜酒。

(黄晶 张林彬 张静)