客家舞龙民俗：上犹九狮拜象

yuanxianmin

上犹九狮拜象

上犹九狮拜象，当地客家俗称“搞龙”，是赣南客家特有的大型民间灯会，整个灯彩由一龙、九狮、一象、一麒麟，另加苦干牌灯，锣鼓采亭组成。九狮拜象主要流传于上犹县营前地区五乡一镇，即五指峰乡、平富乡、双溪乡、水岩乡、寺下乡和营前镇。
作为上犹客家传统的春节娱乐民俗，它在传统舞龙灯的基础上，突显了精美的灯舞狮象的艺术造型，由于参与者众多，气势尤其雄浑磅礴，场面十分壮观。它既有中原传统文化的传承，又有客家人新的创造，表达了对风调雨顺年成丰熟的祈愿，对安定幸福生活的向往，体现了客家人意气风发、精诚团结、奋发图强的向上精神。
整套灯舞以造型艺术为主要特征。前导是一只制作精美的牌灯。牌灯上方扎着蝙蝠图样或花篮，中间写姓氏堂名。随后是锣鼓亭和伴奏队伍。锣鼓亭的制作讲究，可扎出“八仙过海”、“水淹金山”、“刘海砍樵”等纸牌小人物，伴奏由大小锣鼓、大小钹组成。唢呐由长号和沙喇两种组成。后面是龙灯队伍，一般是九节蛇龙，一个龙头，每节龙身的间距数尺。再后面是各种神态的狮子，单数，一般有九只，如表演人数不足，也可以少至五只、七只，狮子有红、黄、青、绿、白(白狮子头上要加红布以表吉利)等，狮子面容则可分蚕狮、猴面狮、猪头狮、狗头狮、牛头狮、猫头狮等。白象(腰上加红布以表示吉利)和五彩麒麟夹在其中。
在锣鼓唢呐和鞭炮声中，灯彩队伍浩浩荡荡。表演时，麒麟伸颈缩腰瞻前顾后，各色狮子咧嘴咂舌摇头摆尾，相互逗趣，长达七丈多的蛇龙来回穿插，在炮竹的硝烟中时隐时现。慈祥敦实的大象甩动长长的鼻子，接受龙狮麒麟的簇拥和朝拜。
象和狮是最重要最醒目的组成。象气盖如山稳固庄重，是权力、地位、势力的象征。它有形象色彩，营前客家人大多是由广东内迁，对热带的象有所记忆；它又有佛教色彩，象是慈和动物，喻为佛王；它是相（宰相）的谐音。而狮隐喻等级，又喻示农村六畜，当地有“猪养象”、“狗养狮子”、“牛养麒麟”、“龙养五谷”之说，“养”有相生和象征之意。
上犹九狮拜象中，乐队以民间吹奏乐和打击乐结合组成，最少两台，多到四、五台。锣鼓点子有一花、二花、满堂红、长锣、引子、尾曲等，唢呐多按鼓点子轮流吹奏“三子对”、“将军令”、“十杯酒”、“嗽叭滚”、“满堂红”、“得胜歌”、“状元游街”等，有时也奏“缝绣鞋”、“小桃红”、“茉莉花”等曲调。整个演奏具有广东音乐情调，听起来雄浑、激越、热烈、悠扬、催人振奋向上。旋律奔放优美，响亮欢快、红火，为人民群众所喜闻乐见。



图1-124  上犹九狮拜象深入营前地区客家民间的表演场景

九狮拜象，“狮”者“士”也，“象”者“相”也，其中吉祥、高雅的意境不言而喻。狮、象的制作工艺极为复杂，形象极为生动逼真。狮灯头可左右晃动，眼可睁可闻，嘴可张可合；龙灯则龙头可吐珠喷雾，眼睛放射光亮；象灯的鼻可伸可缩。
龙头用竹片造型，龙身多用红布或黄布缀接而成，内部均可点灯烛。龙身有的用金箔纸贴成龙鳞，鳞中贴小圆镜；有的则粉画而成，多用金黄，忌用白色。狮身腹部可点烛，装有机关通耳、眼、鼻、口、爪各部。麒麟似鹿，独角、赤蹄、披梅花，颈部可以伸缩。象为庞然大物，白色，象鼻、口有机关，可以上下前后左右蠕动。狮象均以竹片为骨架，用篾片织成空心状，外裹粗布，缀以染了色的苎麻（也有的大象的毛片是用白纸剪成丝状粘贴而成，但不耐用，表演时需事先告诫燃放鞭爆者小心火烛）。
每只狮子由两人合擎，象两人擎，麒麟一人擎，小狮一人擎。蛇龙一般是九节，由九人擎。牌灯是整个龙队的指挥。牌灯上方扎有蝙蝠图样或花篮，中间写姓氏堂号，两旁装着贴有绘画图稿和剪纸花纹的小灯笼。
在锣鼓、唢呐和鞭爆的喧闹声中，龙灯队伍前呼后拥，浩浩荡荡；各色狮子裂咀咋舌，摇头晃尾，做出各种怪相，相互逗趣；狗牯狮子上窜下跳，前翻后仰地戏弄蛇龙来回穿插、翻腾，在鞭爆的硝烟中时隐时现，呈腾云驾雾状；麒麟仲颈缩腰，瞻前顾后；慈祥的大象则甩动着长长的可伸可缩的鼻子，接受龙狮麒麟的朝拜。表演节目有“金龙参神戏水”、“迎神”、“团龙”、“回龙”、“辞神”、“黄龙缠柱”、“狮龙相耍”、“群狮相戏”、“黄龙穿花”、“麒麟献瑞”、“黄龙戏珠”、“少狮戏金龙”、“九狮拜象”等等。









图1-125  上犹客家九狮拜象组图：导旗（上）、乐队（中上）、表演团龙（中下）、暖圩表演热闹场面（下）
（图片来源：《赣州晚报》  图片作者：叶卡 胡益彪 李伏学）

营前镇地处罗霄山脉南段，是赣南西部的一个边陲乡镇。全镇总面积为六十五平方公里，现有人口两万六千多人，是赣南客家人中一个典型的聚落区。这里既有南宋以来的客家老姓氏，俗称“老客家”，也有明末清初从粤东等地迁来的客家新姓氏，俗称“新客家”，新老客家共处一个社区，创造了丰富多彩的民俗文化，“九狮拜象”便是其中的一朵奇葩。
九狮拜象的前身是“龙狮舞”，它是随着新客姓氏从粤东兴宁、和平等地而传入营前地区的，并在这一特定的地域发展完善起来。所以，营前老客不会搞九狮拜象，只有新客姓氏才会搞；别地（包括兴宁、和平）客家不会搞九狮拜象，只有营前客家才会搞。
初期的龙狮舞比较简单朴素，一般是一条蛇龙，三到五头狮子，最多是七头狮子，没有麒麟和大象，而且扎制很朴素，最初是“管龙”、“管狮”（即用稻草扎成的龙狮，客家话称稻草为“管”），后用纸做，再后是布龙、布狮子（即用篾片和布扎制而成）。约民国二十四年后，才兴起“九狮拜象”。起因是1935年春节期间，黄姓搞“龙狮舞”，一条蛇龙，七头狮子，看热闹的人很多。当搞龙队伍从高桥（即世荣桥，黄姓祖先捐修）过时，看热闹的人也都挤在桥上围观。因人太多，结果把桥压蹋了。以后，为了保护桥，就规定观看人群不能站在桥上，必须等搞龙队伍过后再过。但这也同时提出了一个问题，即搞龙规模小，看热闹者多，难于避免拥挤和酿成事故。于是组织者们就在扩大搞龙规模上做文章，增加到九头狮子，“九”为阳数中的最大数。但光增加狮子的数量又显得过于单调，于是认为狮是兽中之王，象比狮更庞大，狮不敢侵犯象，增加一头大象，让狮朝拜象合乎情理；且“九狮拜象”可隐喻为“万象回春、九州同乐、共庆升平”。龙和麒麟同为传说中的吉祥物，且狮象征狗，象象征猪，麒麟象征牛，因此又增加一匹麒麟，寓“风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺”之意。这样，“九狮拜象”这一艺术形式就创造出来了。当然，以后又增加了锣鼓彩亭和一些道具，龙、狮、象、麒麟的扎制也更加艺术化，使这一形式愈显多姿多彩。因为搞龙队伍长，阵容大，随处皆可观看，所以尽管观者如潮，但不会太拥挤。这样，既避免了不安全事故的发生，又满足了群众的观赏要求。
九狮拜象以姓氏宗族为单位加以组织，能组织如此规模宏大的民间活动，自然该姓氏宗族的政治势力和经济实力也是强大的。因此，旧时的九狮拜象难免有炫耀宗族势力的一面。过去营前地区九狮拜象搞得最多的是黄、张、胡三姓，而这三姓均是营前族大人众势力较大者。有的姓氏借九狮拜象来炫耀宗族的兴旺发达，人才辈出。
各姓氏九狮拜象从每年年前腊月初开始准备，组织者们分头筹办各项事宜。大年初一即开始搞龙拜年。搞龙的地方没有限制，除本姓氏宗族的祠堂、屋场外，其他外姓氏包括老客姓氏也都会邀请前往庆贺新年。
搞龙开始时不请礼生，先到本姓氏宗族宗祠烧香敬神、拜祖宗，然后按照事先安排好的路线搞龙，一般不走重路。碰到社官、土地伯公均要敬神，除烧香烛外，龙、狮、象、麒麟等要去拜社官和土地伯公。每到一姓氏屋场，便放鞭爆迎入。一般在祠堂或厅堂搞，如祠堂或厅堂太小，也可在禾坪举行；街上则在店面前搞龙。如从北门庵（营前的一座佛寺，今已无香火）前经过，庵主会放鞭爆迎接，也会进庵里去搞龙。每到一个地方，主人会在龙身上挂一条红布，另外包一红包。如恰逢吃饭，则可能被地主各户分别请去用餐。除白天搞外，晚上也搞，晚上一般搞到九、十点钟。
过去每年春节不止一盘（即一队）九狮拜象，一般有三、四盘甚至五、六盘。但每年搞九狮拜象都不会发生摩擦或打斗。如两盘九狮拜象龙队相遇时，双方均会很礼貌地打招呼让路，龙、狮、象、麒麟均要互相敬礼。
九狮拜象即“搞龙”这一娱乐活动，从初一开始每天不停歇，一直到元霄晚才结束。元霄晚，要举行“谢龙神”仪式，将龙狮等火化。这一仪式要请一礼生，先在祠堂烧香敬神、拜祖宗，礼生要在此刻祝赞，如祝新的一年风调雨顺、五谷丰登、万事如意等等。然后到祠堂外面扯下龙、狮、象、麒麟身上一些纸片象征性烧掉，其骨架子则留待下年还可再用。
如前所述，最初的“龙狮舞”就含有驱邪和庆丰收的寓意，后来发展成“九狮拜象”，其寓意就更加深刻。它既隐喻着新年伊始“万象回春、九州同乐、共庆升平”的喜庆情景，又寄寓着来年“风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺”的美好愿望。而随着历史的发展和九狮拜象这一形式本身的不断完美，它除能满足俗民们的上述心理外，吉庆和娱乐的功能大大增强。（32）


参考文献与参考资料：
（32）罗勇：《上犹“九狮拜象”》