新年快樂,並繼續慶祝《廣韻》千年

凌嵐軒

新年快樂!
sjin neen khrwaih laak !
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並繼續慶祝《廣韻》千年
Khrjangh tcjuuk kwaangq ghyuunh tsheen neen !
[k'rjaŋ]\ [tçjuk]- [kwαŋ]/ [ĥjun]\ [ts'en]－ [nen]－

《廣韻》又稱《大宋重修廣韻》，五卷，是我國北宋時代官修的一部韻書，宋真宗大中祥符元年（1008年），由陳彭年、丘雍等奉旨在前代韻書的基礎上編修而成，是我國歷史上完整保存至今並廣爲流傳的最重要的一部韻書，是我國宋以前的韻的集大成者。原是爲增廣《切韻》而作，除增字加注外，部目也略有增訂。

《廣韻》共收字二萬六千壹百九十四個，注文共十九萬一千六百九十二字 。所收之字按平、上、去、入分成四部，平聲因字多分上、下兩卷，上、去、入各壹卷。 全書分二百零六韻，其中包括平聲五十七韻（上平聲二十八韻，下平聲二十九韻）、上聲五十五韻、去聲六十韻、入聲三十四韻。每韻以開頭一個字作爲該韻的名稱，叫做“韻目”，如平聲的“東、冬、锺、江”，上聲的“送、宋、用、绛”等。每一韻中則按字音聲母或韻頭的不同分組列字；每組收同音字若幹，稱爲一個“小韻”， 與二百零六個“大韻”相對而言 ，後人也有人管它叫做“紐”。全書共有三千八百多個小韻，每個小韻在開頭的字下注明反切，並注明該小韻所收的字數；小韻中的其他字則只作或繁或簡的釋義，不再注音；但有又音的，則注明又切或“又音”，但這種“又音”只管這個被注的字本身，與同小韻的其他字無關，這與小韻首字下反切注音的性質不同。

《廣韻》的韻目下注有同用、獨用之例，是爲當時作詩選字之用的。“同用”即相近的幾個韻作詩押韻時可以通用，“獨用”則不能。

《廣韻》不僅把同韻字歸在一起，而且進一步把同音字歸在壹起，注明反切讀音，有同字異形的又列出異體，辨析正俗，並對每個字的字義做了解釋，有的還引經據典，解釋得十分詳細，所以《廣韻》是韻書，又是字書，同時又具有類書的性質。有些後代已經失傳的典籍卻見於《廣韻》的注釋所引。

《廣韻》一書記錄了中古漢語的字音和字義，特別是數以千計的反切注音， 爲後人研究這一時期的語音面貌保存了完整而詳細的資料。研究上古音和近代音也可以以《廣韻》作爲橋梁和基礎，再根據其他的材料來進行。因此，它是漢語語音史上一部承上啓下的著作，對於音韻學習，《廣韻》是一部必讀文獻。
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凌嵐軒

客家话与古汉语的关系
客家方言是汉语八大方言（北方、吴、湘、赣、客家、闽南、闽北、粤）之一，全世界客家人公认的纯正客家话以梅州城区的梅县话为标准音，中央人民广播电台客家话播音员均选自梅州。　　
      客家方言以古汉语为母体发展而成，与普通话极为相似，是唐宋中原古汉语的“活化石”。　　
      清代语言学大师章太炎《客方言·序》说：“广东称客籍者，以嘉应诸县为宗，大氐（抵）本之河南，其声音亦与岭北相似。”黄遵宪先生《梅州诗传序》：“此客人者，来自河、洛，由闽入粤，传世三十，历年七百，而守其语言不少变。有《方言》《尔雅》之字，训诂家失其意义，而客人犹识古义者；有沈约、刘渊之韵，词章家误其音，而客人犹存古音者；乃至市井诟谇之声，儿女噢咻之语，考其由来，无不可笔之于书。余闻之陈兰甫先生谓客人语言，证之周德清《中原音韵》无不合。” 　　
       客家方言保存不少古语。如“澳”，《广雅》谓：“澳，语也。”客家方言把语言争执称为“澳事”。　　   
      客家方言保存有不少古义。如客家人称吃早饭为“食朝”，《左传》有“灭此朝食”；又如客家人称“天拂晓”为“天甫白”， “甫”是“始”的意思，“天甫白”是“天开始发白”的意思，与《汉书·匈奴传》“今歌吟之声未绝，伤痍者甫起”的“甫”语义相同。 　　
     客家方言保存不少古代读音，且有规律可循。清代语言学家钱大昕《十驾斋养新录》，提出“古无轻唇音”，有“帮滂并明”，无“非敷奉微”，说现代普通话的轻唇音古代均读为重唇音。而客家方言读“飞”如“卑”、读“背”如“辈”，“粪”如“笨”，“斧”如“补”；读“扶”如“蒲”、“肥”如“皮”“吠”如“焙”；读“微”如“眉”，“尾”如“米（平声）”，“无”如“茅”等，都跟古代一样，读轻唇音为重唇音。钱大昕又提出“古无舌上音”，有“端透定”，无“知彻澄”，客家方言读“知”如“低”，又叫“值得”为“抵得”，舌上音都归舌头，这又与钱大昕“古无舌上音”吻合。　　
      章太炎在其所著的《国故论衡》中提出“古音娘日二纽归泥说”（“纽”即“类”，中国音韵学曾把“声类”称为“声纽”），即是说今音“娘”“日”两类字的读音在古代都属于“泥”类。今考客家方言，也跟章太炎所说吻合。如普通话读“尔”为“er”音，“乳”为“ru”音，属于“日纽”，而客家方言则读“尔”如“泥”（上声），读“乳”为“能”（去声），属于泥纽；又如《广韵》“女交”切出“铙、呶”等字，现在都归入“娘纽”，而客家方言则“女交”所切字读如“奴豪”切，归入“泥纽”。　
   　清代古语音学的“殿后人”黄侃，提出“上古声母十九纽”，其中有“疑纽”，今普通话“饶、肉、日、冉、染、任、人、忍”等字都归为“日纽”，而客家方言则仍入“疑纽”。　　
      为何客家方言保留不少古语、古义、古音？考证者说是因为客家人自中原辗转迁徙而来，凡土田肥美、水陆交通方便的地方，都先被土著所占据，只能居住在山僻陵谷、交通阻塞的地方，保守性较强，语言较少变化的缘故。客家方言与古语不同处亦比比可数。如“虹”，夏天，雨过天晴，太阳对面的云幕上，常会挂上一条彩色的圆弧，古人称为“虹”，称这一类的东西亦为虹。《战国策》：“白虹贯日。”而客家方言则称为“天弓”。又如客家方言称“没意思”为“茅搭闪”，前秦古语中找不到这样的语言。　　
       近代兴宁学者罗翙云说：“客话本中原旧语，而至今日与中原之古音不尽合者，皆双声迁转之故。”这句话有一定的道理。如客家方言称清晨为“打早”，《尔雅》：“朝、旦、晨、早也”，可见“打早”为“旦早”的音转；又如，客家方言称散漫不检点为“狼赖”，《孟子》：“乐岁粒米狼戾”，“狼赖”当是“狼戾”的音转等。但如说客家方言与古今中原语不相合“皆双声迁转之故”，未免太不全面。随着社会的发展，客家方言也是不断创造发展的。按“六书”来说，“象形”造字法是古代造字的基础，有人说“康诰殷盘，佶屈聱牙”，但古人语言与文字合一，在古代未必不文从字顺。今考客家方言“造话法”，亦可说是以“象形”为基础。在客家方言里可找出大量“象形话”。如上所说“天弓”就是象形。再如客家方言称“闪电”为“火蛇子”，“小雨”为“雨毛子”，“雾”为“蒙纱”，“茄”为“吊菜”，“蜉蝣”为“白翼子”，“木贼”为“驳节草”，“赤土”为“牛肝土”……都是“象形话”。　　
      此外，中原语音的发展，粤语、沪语、居留地土著语等，或重或轻对客家方言的发展都有影响。如上面所举“茅搭闪”一例，古语没有这个相近的语音，而《金瓶梅》第五十七回：“你日后那没来回、没正经、养婆儿、没搭煞、贪财好色的事体，少干几桩儿也好”，其中的“没搭煞”跟“茅搭闪”音义均相近；又如“飞”，客家方言原读“飞”如“卑”音，在口头文学如山歌中，“飞”仍读“卑”。“雕子（小鸟）飞来树上企（站）”的“飞”不读fēi，而读bī，但在新词中，如“飞机”的“飞”则不读bī，而读fēi。从现状来看由于现在全国各地推行普通话，又由于客家方言多是口头语，客家人写文章亦用普通话文字，客家方言的发展已基本停顿，有被普通话“同化”的趋势。当然，这不可谓不好的现象。 　　　　　

凌嵐軒

謝謝大家支持啊.客家話才是中華正音啊

阿端哥

原帖由 凌嵐軒 于 2008-2-11 13:37 发表
客家方言的发展已基本停顿，有被普通话“同化”的趋势。当然，这不可谓不好的现象。 　　
       ...

自 虐 的 人 ，可 悲  
这 样 的 文 化 人 更 可 悲

情系珠江

章太炎精通国学，但精神偏执、行为怪异，其言论多有哗众取宠之处，例如为黑社会老大杜月笙写出肉麻的赞歌，跟谁好就把谁捧上天，跟谁过不去谁就被骂得一钱不值。他与客家人邹容是好友，客家话也就被其捧上了天 。

神棍痴迷者“呤啷响”真的以为全中国就客家有那么几个“古汉语”，把文化发达的长三角、珠三角看成是光屁股的“土著”，文化普遍偏低的客家则是“贵族”，如此偏执狂，真是蠢得没药治 。

闲话少说，就说点正经的，让偏执狂开开眼界：

客家方言保存不少古语。如“澳”，《广雅》谓：“澳，语也。”客家方言把语言争执称为“澳事”。

　
“澳”是没有“争执”、“争拗”之意的，牵强附会是不行的。客家话“拗”“澳”不分，你写了别字，还以为这是“古字” 。粤语词汇“拗事”早已家喻户晓，你没听说过？
　   

客家方言保存有不少古义。如客家人称吃早饭为“食朝”，《左传》有“灭此朝食”

食朝、食晏、食晚，是粤语的一整套词汇之一，你可听说过？
　

又叫“值得”为“抵得”，舌上音都归舌头，这又与钱大昕“古无舌上音”吻合。

“值得”与“抵得”是完全不同的字义，唐代杜甫“家书抵万金”之“抵”就是“抵得上”的意思，这在粤语口语中是常用词汇。

为何客家方言保留不少古语、古义、古音？考证者说是因为客家人自中原辗转迁徙而来，凡土田肥美、水陆交通方便的地方，都先被土著所占据，只能居住在山僻陵谷、交通阻塞的地方，保守性较强，语言较少变化的缘故。客家方言与古语不同处亦比比可数。[quote]
这是自欺欺人的说法。若论最切合隋唐音韵的语言，首推粤语（宋代朱熹早有论证）；若论保留古汉语成分，吴语、闽语谁与匹敌？请问闽粤吴“土著”语是什么语？你懂个头！

[quote]又如客家方言称“没意思”为“茅搭闪”，前秦古语中找不到这样的语言。

　
在粤语中，“冇搭煞”是常见词汇，与古代中原白话小说之“没搭煞”是一回事。“茅搭闪”，算是啥？

近代兴宁学者罗翙云说：“客话本中原旧语，而至今日与中原之古音不尽合者，皆双声迁转之故。”

是信口而说的，哪有什么依据？
      

此外，中原语音的发展，粤语、沪语、居留地土著语等，或重或轻对客家方言的发展都有影响。如上面所举“茅搭闪”一例，古语没有这个相近的语音，而《金瓶梅》第五十七回：“你日后那没来回、没正经、养婆儿、没搭煞、贪财好色的事体，少干几桩儿也好”，其中的“没搭煞”跟“茅搭闪”音义均相近；又如“飞”，客家方言原读“飞”如“卑”音，在口头文学如山歌中，“飞”仍读“卑”。“雕子（小鸟）飞来树上企（站）”的“飞”不读fēi，而读bī，但在新词中，如“飞机”的“飞”则不读bī，而读fēi。从现状来看由于现在全国各地推行普通话，又由于客家方言多是口头语，客家人写文章亦用普通话文字，客家方言的发展已基本停顿，有被普通话“同化”的趋势。当然，这不可谓不好的现象。

　
呵呵，又来自比“中原语音”啦。:lol 井蛙之见！客家话中的中原语音因素，很容易就能找到其受周边汉语影响的痕迹，“飞”读“逼”是受闽语影响，读“非”则是与赣语、粤语、北方官话相同。宋代以前强大的赣语对客家影响最大，宋代以后强势的粤语对客家影响最大，闽语由于自身排他性强而对客家话的影响很小。

情系珠江

全中国只有粤语、客家话研究有这种说法，而这两种方言是各大方言中最接近的。这是本大猫的光辉思想：伟大的粤语最切合隋唐韵，即切韵残片、广韵修补片，呵呵。


http://club.dayoo.com/read.dy?b= ... &i=7836&p=1

ansai

原帖由 情系珠江 于 2008-9-19 20:31 发表
全中国只有粤语、客家话研究有这种说法，而这两种方言是各大方言中最接近的。这是本大猫的光辉思想：伟大的粤语最切合隋唐韵，即切韵残片、广韵修补片，呵呵。

发扬广府神话，从猪浆做起！

情系珠江

伟大的珠江文明，在“鹌鳃”的脑袋里成了什么？
粤语最切合隋唐韵，从宋代到现在都有语言学家从声韵方面进行论证，其中陈澧的论文堪称语言学界的经典。

linqifeng

原帖由 情系珠江 于 2008-9-20 09:06 发表
伟大的珠江文明，在“鹌鳃”的脑袋里成了什么？
粤语最切合隋唐韵，从宋代到现在都有语言学家从声韵方面进行论证，其中陈澧的论文堪称语言学界的经典。

闽越族遗人珠江先生，自己民族被南下汉族闽南人和广府人消灭，他还苦笑着为广府人吹嘘！为了博个广府头衔！又被广府人戳穿其假冒，清理出门户！一个惨字！　哈哈。。。

珠江先生，您还是老老实实告诉大家，您家族在福建和江浙时是不是讲广府话？　麻计时候被强迫改讲粤语？哈哈。。。

情系珠江

呵呵，跟Lin大肉这种文盲还有道理讲吗？满脑袋除了那套封闭愚昧的玩艺以外，就没有一点文化气息了。

LIN大肉这个榆木脑袋经过无数次敲打，已经知道其牛皮在伟大的粤语面前黯然失色，无可辩驳，呵呵。

LIN大肉先是窝在山区憋了一肚子气，然后藏身城中村，对外装神弄鬼，累得要命，就对伟大的强势移民无法理解，想不通啊，于是傻话连篇。跟这种家伙是没道理讲滴，一是不理他，二是以其人之道还治其人之身，这家伙的家族在大埔被灭，逃到紫金，又被紫金人民驱赶到了芳村！呵呵。

转载自『客家人社区』 http://www.HakkaOnline.com
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