上杭shlzy轉來的客家祖圖

yanxiuhong

多為清朝留下的。

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第二幅

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yanxiuhong

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shlzy

          这些是存于广东省焦岭博物馆的部分客家祖图，我自己收藏的再上传
                                          曲水斋主人

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5太大，先上6

yanxiuhong

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wanderinggod

这些都是相当宝贵的资料，真应该感谢shlzy先生慷慨公开这些东西。不过，这些祖先画像能否冠之以“客家”之名呢？以本人对明清时期华南地区祖先画像崇拜的粗浅认识，祖先画像在明清两代曾在长江以南的江苏、浙江、安徽、江西、福建、广东等地都非常流行，并不局限于客家地区。再者，本人曾参观过上杭谱牒馆收藏的一些祖先画像（这些祖先画像照片可能来自于该馆馆藏），当时曾向馆长询问这些祖先画像的来历，发现它们未必都来自于客家聚居地区。
[ 本帖由 wanderinggod 于 2003-11-1 01:16 最后编辑 ]

yanxiuhong

蓝先生传给我20个，我在此不过转贴部分，因为论坛空间有限，不宜放太多的照片。
其余需要的可以向他咨询。

妖妖灵

喜欢看这些，要是有文字说明就更好了。。。

shlzy

     明清时期在南方民间流传祖宗图是没错的，我之所以冠与“客家”是因为我都是从客家地区收集来的祖图。上面那位先生在上杭图书馆看到的祖图大多是我提供的，这点你放心，我个人收藏就达三十幅的，而现在你们看到的只是藏于广东省焦岭博物馆的藏品。
   对于这些祖图用文字来说明很难把握，我很乐意和收藏爱好者一起来研究这些客家宝贵的文物。为了满足各位欣赏我会尽可能把这些藏品发到网上的，请严先生将图片尽量做小，这样空间占用也小了。
                                             曲水斋主人

wanderinggod

清澄可能将畲族的祖图和流传于汉族中间的祖先画像混为一谈了。畲族的祖图，描绘的是其祖源传说，厦大人类学博物馆就藏有一幅。而汉族地区的祖先画像，正如上面蓝先生所提供的，一般是几代至十几代以内的祖先的像。因此，至少在分析上说，应该将畲族的祖图和汉族的祖先画像分开。为了防止引起误解，在谈到汉族时，我倾向于使用祖先画像而不是祖图。

从历史上看，汉族对祖先画像的崇拜，在宋代已经比较流行。当时称祖先画像为“影”，而拜祖先画像的所在为“影堂”（可说是近代祠堂的前身）。程颢是反对拜影的，认为祖先画像并不精确，多一根胡须，少一根胡须，就不是自己的祖先了。这成为以后道学家反对崇拜祖先画像的理由。

我上面提到，祖先画像在华南各省均有流行。而最盛行的地区，似乎还是江浙一带，有兴趣者可查阅当地的地方志，其中对祖先画像的记载是比比皆是。相比之下，福建不少地方倒看不到相关记载。不过，在旧汀州府所属地区，一度还是相当流行的。

四堡和培田的祖先画像，我曾看过十几幅。根据访问了解到，祖先画像及对其的崇拜，在过去是非常流行的。在当地也听说过当地祖先画像被盗买到广东及海外一事，说是“不少广东人需要祖先画像来拜，至于是否自己的祖先，他们是不在乎的”。某年在广州开会提及此事，听者无不哑然失笑。

目前海外收藏的祖像中，当属美国Smithsonian Institution的Arthur M. Sackler Gallery所藏最为有名。该机构目前收藏有86幅明清祖先画像珍品，其藏品以上层人物画像为主，其制作工艺自非乡村所搜集的祖先画像所能及。自连城流出的祖先画像，据说部分流入美国市场。美国学者Ebrey所著的一本中国史通俗读物中，收录有祖先画像一幅，解释文字清楚说明，这幅画像来自连城，现藏于美国某画廊。
[ 本帖由 wanderinggod 于 2003-11-1 01:09 最后编辑 ]

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