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明朝中、后期来到潮汕半山区的客家人，经过四五百年的繁衍演变，现在约有140万人仍然说的是客家话，行的是客家俗；而在与潮语区接壤的客家人，有约12万人已改讲“福佬话”，行“福佬俗”；在清朝初期，—些半山客人远离家乡到广西、四川等地，垦荒种植，他们也保留着祖地的语言和习俗；约在二百年前开始漂洋过海到东南亚谋生的中山客人，现在也繁殖到约130万人；新中国成立后，特别是改革开放以来，外出到本省各地和其他省、市、自治区工作的半山客人及其后代，也约有120万人。
一、半山客人在潮汕地区的分布
根据2003年的《揭阳年鉴》、1996年出版的《汕头市地名志》、2002年的《揭阳市地名志》、2000年的《潮州市地名志》、二十世纪九十年代出版的《客家人在饶平》、1994年的《丰顺县志》，以及一些熟悉其当地情况人士的介绍，现在住潮汕各潮语城市的半山客人约十万人，全潮汕总计约有1400000人。
半山客氏居民的年龄构成，在改革开放以来，发生了很大的变化，大量的青壮年人到经济较发达的地区打工、经商、办实业、办公务，而且日见增多。他们开始时单身外出，逢新年、过大节、扫祖墓左修筑家室时才回家团聚。有了比较稳定的收入后，便夫妻一起外出，留下孩子在家乡读书，由老人照顾孩子们的生活。在外有点经济基础后，便举家外出。因此，农村的青年人大大减少，而老年人的比例大大增加。这种变化的趋势，看来还会继续下去，它体现着农村城镇化，也是农村富余劳动力向工业转移的过程。
二、部分半山客人潮语化
经过四、五百年的潮客交往，相当部分与“福佬人”接壤而居的客家人，语言与习俗已逐渐福佬化。我们查阅了汕、潮、揭三市的地名志及一些乡镇志等资料，有文字记载的约有109234人，其他没有取得文字记载资料的，可能也为数不少。
在潮汕改讲潮语、行潮俗的客家人为什么这么多呢？首先是发展生产的需要。处于平原地区的“福佬人”，地理条件比较优越生产经验比较丰富，邻近的客家人在不断学习的过程，必须逐步学讲潮语，直至改讲潮语。第二，地处平原的城镇，工农业产品比半山区丰富。所需的许多生产、生活资料必须到潮语区购买，所出产的“山货”必需销向平原区。交换过程，促使潮语化的形成。第三，婚姻嫁娶是促使潮语化的重要因素。旧社会同姓不婚，一些与潮语区接近的客家人，与潮浯人的婚姻日渐增加，，加速了半山客人的潮化。第四，文化教育向半山区传播，加速客家人潮语化。明清时期，半山区教育相对落后，许多近潮语学校聘请潮语教师，用潮语教学，这也是潮化的重要原因。诚然，这种过程是比较缓慢的，是逐步向较深入山区推进的。揭东县埔田镇几乎全都是从客转潮的，多数人已不知自己祖先是客家人。该镇最深山的车田村人，从元、明时从平远蕉岭迁来，经历了四、五百年，到清末才基本改讲潮语，到民国时期，有些老人还讲客家话。
三、许多半山客人于清康熙年间迁播于广西、四川
明清之际，长达半个世纪战乱，社会经济遭到严重破坏，江南“人民多遭惨杀，田土尽成丘墟”，号称膏腴的四川，“民无遗类，地尽抛荒。”康熙二十年(1681)大陆基本统一后，清廷订出具体措施，对垦荒地地不加征赋，由政府出资招徕贫民开垦，成绩显著的官员给于晋升。同样遭受苦难的半山客人，在这期间到广西、四川垦殖的也很多，揭西灰寨李氏族谱记载，从梅县迁来的开头六代人，因战乱而被迫五次迁移，清廷颁布鼓励开荒令后，武秀才李象六的九个儿子中，有六个前往广西柳州，以后又有人陆续到贺县等地，至今约有二万多人。改革开放后，有四川民工到灰寨打工，他们讲的是灰寨客家话，所使用的辈字也相同。类似的情况，在半山客区还很多。据估算、现在大约共有120万人。
四、海外华侨人数众多
清末以来，特别是汕头成为对外通商口岸后的—百多年来，半山客人向海外移民日益增多。特别是抗日战争胜利后，出国人数更多。据各方面资料估算，半山区客家人中华侨、华人约130万，主要居住在东南亚，尤以泰国、马米西亚为最多。
五、大量半山客人走向全国各地
新民主主义革命时期，特别是解放战争时期，潮汕半山区几全是革命根据地，半山客人参加革命队伍的特别多。全国解放后，他们随部队或由组织分配到外地工作的也就特别多。加上原揭阳县是土改、“四清运动”的重点，运动过后都有一大批干部、积极分子被调到外地参加政治运动，运动过后就地安排工作，并在那里建立新家庭，，揭西县坪上镇湖光村上世纪八十年代调查结果、外出的有二千多人，相当于当时在乡人数，他们分布在全国除内蒙、新疆之外的各省、市、自治区。这种情况具有一定代表性。据估算，在外地的潮汕半山客人约有120万人。
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来 源： 《潮汕半山客》
作 者： 贝闻喜、刘青山、李铎
潮汕民俗网 |
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狗仔卡
发表于 2006-11-30 23:03:36
变色卡
抢沙发
发表于 2006-12-4 18:23:49
