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发表于 2006-2-14 12:59:01
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客家心--藍衫情（于侑妏）（正文）
前言
上了辛教授的圖書館利用營，學會了如何查找資料。剛好五月份學校承辦了此次的客家語教學研討活動，媽媽覺得這個機會不錯，不但能藉此了解客家族群的特殊文化到底是什麼，更能學習如何寫小論文，而我自己也很想研究客家的那份神秘感，想去揭開客家文化神秘的面紗，更深入去瞭解本土文化的內涵，為什麼漢民族可以被涵化掉了，失去了自己的特色，而客家族群為什麼他的內聚力可以這麼強呢？可以將自己的文化保留這麼完整呢？！
不管是上網或是看圖書館找回來的資料，有關客家服飾的研究並不多，單獨詳細去研究的論文只有一篇，其它大都只是研究客家文化專書中的一個小項而已，就我找到的資料有唐淑芬、鄧迅之、劉還月、高宗熹、高本莉、黃春秀等人的著作，台北市文獻會編輯小組、台北市客家公共事務協會、台中縣立文化中心、國立歷史博物館編輯小組，也都有做這方面的探討。
綜合這幾篇資料，他們研究的方向，不外是從其不畏艱困的精神，及保守固有的傳統文化態度、服飾的形式、色彩以及和閩人有何不同處著墨。其中，我覺得最貼切的一句話是我引用最多的論文裡的一句「傳統服飾之產生，是發生之當時與當地有其必要，才會形成，並逐漸形成其特色」。
客家傳統服飾和它的民族性及所顯示的文化特性
服飾是民族傳統歷史中很重要的一環，是一個民族文化的具像。所以研究它時，不僅要去瞭解它外在的表面型態，更要去了解它內在的意識型態。所以要去探究客家傳統服飾，就必得先從客家民族文化的立場上去觀察、發覺，去瞭解它的時代背景及特質，才能發現某種服飾為何會產生，而它之所以存在的意義是什麼。
探溯其歷史本源時，可知所謂的「客家」，是指以客居地為家的意思，其實他們原來是屬於漢民族的一支，但是從五胡亂華開始，它們原來居住地被胡人占領，於是便往南遷移。在唐、宋時代又因發生叛亂，這一連串的兵荒馬亂事件，使他們不斷遷移，最後暫居於廣東一帶。
清朝時，又有部份客家人渡海來臺，定居於桃園、新竹、苗栗、高雄、屏東等山區。它們剛到臺灣的初期，是從事平原墾拓及商業經營，但成就不及泉、漳二藉移民明顯。倒是在移民開墾達到人口飽和後，客家人猶不畏艱困，繼續開拓丘陵山區合屬於「後山」的東海岸，促使臺灣達致全面開發。這份艱苦卓絕之墾拓史蹟，反映客家人特殊之民族性及歷史文化傳統。
根據民初學者羅香林先生對客家人之描述：「他們先被逐於北方異族，其後遷移至一地，因其本身固執保守的民性，不肯同化於當地的民族，加以所居之地，大多盤結於山區，由於交通不便等種種因素，使客家漸次趨向於孤立狀態，因而產生一種特殊的特性。」
＜客家人＞作者陳運棟先生也說：「……客家縱使被滿清統治了將近三百年，仍然穿明朝的服裝，即上下分開的衫褲，普通叫唐裝……。」根據上述文字的描述，約略可獲致第一個重點：客家人因襲其固執保守之民性，加上僻處山區少與外界交通，而固守明朝的漢式傳統服裝，自絕於清朝的服裝潮流之外，別樹一格。
又據《臺灣通史》之記載：「漳泉婦女大都纏足，以小為美。三寸弓鞋，繡造極工。而粵人則否，耕田力役，無異男子，平時且多跣足。粵籍業農，群處山中，其風儉樸，故衣青黑之布。婦女之衣，僅以本色為緣，而褲相同。每出門以黑布覆髻上，纏繞項後，俗不著裙，富家亦然，以其便於操作也」。根據連氏之記述，又可歸出另一個重點，居處山區，為耕役需要及民風保守，衣以青黑色為主，以其不易沾污。又為便利勞動耕作，皆著衣褲，俗不著裙，其婦女係天足，平時多跣足，外出慣以黑布裹頭，以防海風山瘴。（註1）
就因這些歷史背景因素，所以造就出客家人另一類的特殊文化景象，因此客家傳統服飾也以它另類方式呈現著。其實，也可肯定地說，保持和弘揚優秀的文化是他們有意識的自覺行動。
客家傳統服飾的特色
「上穿大襟衫，下穿大襠褲」是客家傳統服飾的最佳寫照。客家人因為長期過著顛沛流離的遷移生活，所以孕育了他們勤勞節儉，勇敢耐苦的習性。
而且移民來台之際，因為環境惡劣，為了求生存，所以不管男生女生都要共同負擔起墾殖的重任，其實他們生活得非常艱苦，再加上居住地的封閉性，長時間與外界阻隔的情況下，造成了他們極度保守的生活方式，因此生活習慣、服飾上都仍承襲了先人的傳統保守。
所以探穿客家傳統服飾的特色，大致上可說表現得極為樸素、節儉，色彩單調、造型單一，方便、實用、耐穿，只求蔽體禦寒而不尚浮華。
茲就其色彩上的特色、形態上的特色與服飾使用上的特色分述如下：
1.就服裝色彩上的特色：顏色固守青、黑之傳統。淵沈的深色、素淨的暗色予人素雅嚴肅的印象，恰似其沈穩隱斂之民族性。
2.就服飾使用上，具有經濟性、便利性和長久性的特質：
(1)經濟性：
A.所用布料耐洗、耐穿。
B.衣服上隱蔽之處，採用粗布剪接替代。
C.嬰兒尿布，以穿洗得老舊之男女大襠褲，來包裹代用，不必再予剪裁。
D.服裝上之裝飾精簡單純，適可而止。
(2)便利性：
A.便於穿脫、更換，或於衣內添加內衣。
B.結構簡單、富機能性，便於操作勞動。
C.大襟上直扣的配置止於腰線上，便於婦女哺乳；工作時，又可將前身摺短塞於腰帶。
D.寬大且翻摺之袖口，和貫通之腰帶，可用以放置物品或錢幣，隨身而不累贅。
(3)長久性：
A.穿著時間，可自早到晚，自春至冬。
B.穿著之期間，可自少年時期至老年，適用期長。
3.就形態上而言，係以實用為原則，亦可歸納出單純性、簡易性和適應性幾項特色：
(1)單純性：
A.式樣單純，造型單一。
B.袖口、大襟、袖上之緄邊及鑲邊，皆用互線。
C.布料之顏色以藍、黑、白、紅居多，色彩單純而清新。
D.衣飾、配飾自然純樸，不誇張、不累贅。
(2)簡易性：
A.平面及直線之剪裁，縫製容易。
B.袖口翻摺與腰帶之使用及固定，可調節長短，便於活動。
(3)適應性：
A.適用於各種身分、各年齡層及各種場合。
B.童裝之構造，以兒童生長過程安排，順應其身體及生理需要。（註2）
在對大體上客家傳統服飾特色有個粗淺的概念之後，我們再來針對各類的服飾做些簡略的介紹：
1.女子服飾
客家婦女穿著之藍衫，遠較他籍婦女之服裝樸素，服裝材料在早期多使用棉布或麻等，較為結實耐用。顏色以藍、黑、暗、紅、白灰為主，並以素面最多。在客家鄉村中婦女穿上一套顏色鮮豔的衣服，必然會引起許多人側目，使自己覺得非常獨特而不調和，所以各種奇裝異服不待禁止而自然絕跡。祇有遇喜慶節宴時，才穿正式的衫裙禮服，讓自己偶而光鮮一番，這種繡工精緻、布質較佳、顏色紅豔之禮服平時是藏在箱底，捨不得穿著的。衣襟為全開式，衣服則採寬大的形式，為上衫下褲，視需要可任意調整長短，而且腰帶兼可作為錢包。
其特點為：
(1)便利性：寬大且翻摺的袖口和貫通的腰帶，用以放置物品或錢幣，隨身而不累贅。
(2)長久性：穿著的期間，可自少女至老年，只要拆除花邊即可適用，年輕婦女的藍衫較為華麗，而中年以上的婦女穿著則較為樸素莊重。
(3)簡易性：平面且直線的剪裁，以量比的方式即可以做出。袖口翻折及腰帶的固定，皆可調整長短，便於活動。客家婦女的衣著形式穿起來十分簡便，在戶外勞動的時候，可以拆成前襬短後襬長的造型，成為貼身的工作服；而農忙結束回家後，把前襬位回與後襬一樣長的造型，成為舒適的居家服。
如果要參加正式的活動，並不需製作另一件衣服，同樣可以穿上家居及工作的那套服裝，只要將棉線做成的鈕扣換成金屬的扭扣就行了，穿起來一樣落落大方。袖子相當地長，通常會將袖子反摺，然後用別針固定，這時便成為袋狀，可以放東西在裡面非常實用。
臺灣早期客家少女，頭髮常梳「辮仔」，即辮髮成一束，垂於腦後，未婚婦女，喜將髮辮纏繞於頭頂之上。或者打雙髻。成年婦女均為髻鬃或二把或三把，並佩帶金、銀、銅、玉等製鑲之金簪，老年婦女則喜於額頭繫戴帽箍。臺灣早期之客家婦女，平常穿繡花或素面之布拖鞋，盛裝時穿繡花包鞋。居家時亦穿木屐，工作下田時，則與男人一般穿草鞋或草履仔鞋，戴斗笠，裹腿等。（註3）
以下，附上一些圖片以供參考，讓我們再對女子服飾的形式有更進一步的了解。
1天藍色提花綢大襟短衫
sky blue taffeta wommen's coat with flower motif
民初(1912~1932)
整件samkhu一種花色,領,襟,鈕扣等皆就此衣料裁成.客家系統稱此為大襟短衫,閩南系統裡此種形制亦甚普遍.約流行於民國12~20年間.
2紫藍色花緞大襟短衫
purple-blue satin women's short coat
民初(1912~1932)
約民國12~18年的款式,客家系統稱此為大襟短衫,是妙齡少女穿著;閩南系年輕女子也穿此,下面配黑色的褲或裙.斧形袖.提花花紋為中國傳統的石榴,水仙,靈芝,枇杷等.
3藍色粗棉布大襟衫
blue cotton women's coat
清末(1863~1911)
從漿洗過的samkhu狀況,可以感覺到此是勞動婦女所穿之衣.但簡單的小圓領和前襟處的斜布邊,卻充分表達修飾的意味,令人對簡單之美由然生出欽嘆之意.衣身略寬,長則至膝.
4寶藍色藍色大襟衫
blue cotton women's coat
清末民初(1890~1920)
圓領,直扣,扣子已掉落.襟緣的緄邊是寬黑布及細紅色織帶;袖口是寬白布和細紅色織帶.道地客家傳統衣物的袖口反摺式.透露出一股樸質堅韌的感覺.無襯裡,應是春夏穿著.
5 寶藍素色麻布大襟衫
blue linen women's coat
samkhu甚新,似乎裁成後尚未穿過.從袖口所用醒目的亮黃色布邊看來,此衣主人應是一位性情活潑,個性開放的人.另外的幾處裝飾,譬如:袖身下緣,以及前後片衣側內緣縫綴的白地紅線紋寬布條,都表示了暗藍色以外的另一種心情.衣長過膝,腋下即開衩.
6 藍色棉布大襟衫
blue cotton coat
民初(1912~1932)
南部客家大襟衫的前襟斜布邊,習慣從前領下正中央開始緄邊,此件卻稍微多了幾寸,從領下邊即開始緄起,略顯不同.此件漿洗之痕了然於目,勤勞樸實的客家人生活從此衣可得到真實的感受.
7寶藍色提花緞大襟衫
blue satin women's coat with floral pattern
民初(1912~1932)
寶藍色提花軟綢充分透露涼爽的氣息,應屬富裕之家婦女夏天所穿.直扣,扣子已失,也是極高就開衩.大襟衣開衩往往開得很高,因為客家婦女勤於勞動,工作時習慣把衣襬摺起,此開衩即因應這種需要.
8藍色提花緞大襟衫
blue satin coat with floral motif
民初(1912~1932)
大襟衫以藍包永裁成的居多,國立歷史博物館的收藏之中,綾羅綢緞製成的卻也不少,因為棉布做的大多為便服,工作服,穿的次數多,留存下來的反而少,不像綢緞類大多為禮服或節慶之日才穿,穿得次數少,反而保存得久.但雖是綢緞裁成,緄邊大體亦甚節制.
9棕色細麻布大襟衫
brown linen coat
民初(1912~1932)
大襟衫有的長些有的短些,卻以長的居多,往往一般身高的人穿此可達腳踝之上,有今日迷地裙的味道.可透氣的細麻如同紗質布,顯然是夏天所穿.而簡單的藍包永緄邊,配襯棕色,使此衣顯得格調獨具.
10黑色棉緞大襟衫
black satin women's coat
民初(1912~1932)
形制為寬而長,顏色為黑和藍,可謂具代表性的客家婦女samkhu.開襟與袖口上的緄邊包括黑布邊,藍布邊和黑地白花織帶,在大襟衫來說,已是非常講究的裝飾了.兩邊衣側在腋下即開衩,可見也有當外袍使用的意思.秋冬服.
11 暗藍素色稠大襟衫
dark blue silk taffeta women's coat
民初(1912~1932)
此件也腋下即開衩,適合秋冬時節穿,而花邊以淺藍布加白地紅花織帶,則比上件多了幾分花俏.綢緞裁成的samkhu,修飾意味的緄邊卻用起粗棉布,保留一份客家人的樸素本色.暗藍samkhu用淺藍布來裝飾,是客家衣物常見的配襯手法.
12石綠色提花緞女童衫
light bluish green satin baby girl's coat
清末(1863~1911)
立領,大襟,半長窄袖,直釦.從右半衣領起前襟才緄邊,就可一目了然此為客家樣式.2~3歲女嬰所穿.黑色在早期人民生活中是重要的顏色,從這件嬰兒衣的緄邊亦可得證.
13藍色提花緞女背心
blue satin women's vest with flower motif
清末民初(1890~1920)
從半領下緄邊的方式,立即看得出這是南部客家婦女所穿的背心.以綢緞裁成,又很簡單地只緄一道斜寬邊,可以推定是年歲較大婦女之物.因為中國古訓是老年人才可吃肉,年長者才可以穿綢.
14黑色素緞女背心
black plain satin women's vest
清末民初(1890~1920)
從開襟處亦可知此是南部客家衣物.以緞裁衣,顯然穿的人並非貧苦之輩;但是素面黑緞本身已經夠黑了,前襟的緄邊竟也用黑色,而鋪棉花的襯裡是草木染的藍布,竟拿舊布來縫,欠了一塊再補新的.客家人之樸素性格由裡至外,一絲不茍,此褂甲即可為證.
15藍色棉質合襠褲
blue cotton trousers
清末民初(1890~1920)
草木染成的此種霽青色,令人心清氣爽,此或是客家系統之物.因為不易區分是男或女所穿,故名稱有時會冠上"通用"二字.
16玄黑色香蕉絲合襠褲
men's trousers of black banana fibe
清末民初(1890~1920)
客家系統稱此為大襠褲.襠是"褲之當隱處",所以它可以和開襠褲相對照,意即遮住隱私之處的褲子.此種褲在客家或閩南均是男女通用.香蕉絲或者鳳梨布在早期台灣民間是頗通行的夏布.
17橘色蓮花紋女拖鞋
orange cotton women's slipper with lotus design
民初(1912~1932)
皮底,用釘子釘成,顯然已是民初之物.客家婦女日間不穿鞋,晚上腳洗過後才穿上此類拖鞋.（註A）
2.男子的服飾
男性大都為唐裝，有長短之分（圖1、2），春秋冬季穿長衫，夏季穿短衫，衫為單層、有袖。為直線裁剪，各種衣襟為全開式型態，寬大直平，便於活動，並可供家人共同穿著，反映其傳統節儉美德；褲子大都是白色的大檔褲（圖3），這適於家居、工作、外出時穿著。禮服則為長袍，外罩馬掛（圖4、5、6），男有短褂（似背心）（圖7、8）、長短棉襖（圖9、10）之類。水褲頭即內褲（圖11、12），家居、工作時皆宜。
比較特殊的，為一種男子的「節衣」，其剪裁款式為腰以上用普通布料，腰以下則用綢緞縫接，穿著時，上套一襲馬褂，從外表望去，儼然是馬褂套綢緞長衫，表現其節儉本性。而亦有不穿馬褂，祇穿這種上布下綢的「節衣」出入的，據說還成為往昔客家村落之一種時尚。
客家男子穿的褲子很闊很大之「大褲管」，又稱「大褲襠」或「大褲腳」；形如現在之長褲，但褲襠無開口，且褲頭係用比較差的布接成，因褲頭穿在裡面，被衫遮住，外面看不見，亦是節儉之意。穿時，褲頭要疊成三層，疊得跟肚子一樣大小，再用褲帶繫於腰間。男子一般的禮服為長袍馬褂，天寒時，穿襖及褂神，襖為雙層，即裌，有袖，依長度分短襖、長襖，依質料則有棉襖、皮襖之分。短褂即背心，無袖，亦有棉、皮之別。男鞋依身分及場合不同，有布製、皮製之包鞋、拖鞋等種類。一般人居穿木屐，工作時穿草鞋或由藺草編製，如拖鞋型之草履仔鞋。
客家男子之頭飾，約有四種：
(1)帽：帽型如碗罩於頭上，又稱瓜皮帽，由數瓣接線縫合，為外出、正式之禮服。
(2)風帽：帽身後有段長的帽緣，覆於後頸，用以防寒。
(3)頭布：外出或勞作時以包覆頭部之頭巾，以防烈日風雨。
(4)竹笠：勞動時戴用，以遮蔽烈日、風雨，一般為竹葉編成。（註4）
3.小孩子的服飾
一般說到服飾，往往省略掉童衣，因為衣服主要是從性別而不從年紀來分，所以小號的男人衣服就是男童衣服，女童衣服也一樣。不過，就像今日有「娃娃裝」這個名詞一樣，早先時候台灣的小孩子還是有些專屬他們自己衣服的名稱，譬如嬰仔衫、和尚衫，而他們穿的開襠褲也可以稱為蛙褲。
大體說來，成人的服飾是素淨的黯淡色調，小孩的衣著則是光鮮照人。成人們自求沈穩內斂色澤，而將生氣光鮮的一面，在孩子的身上流露、實現，不僅是望子成龍成鳳的深情，亦是重視香煙，傳遞血脈之美好願望。
其實，民間服飾又和生活禮俗密不可分，民間對於人生的期望，除了藉由各種儀式，往往透過衣飾表達出來。尤其對於人生幾個重要階段：誕生、成年、婚禮、喪葬，一向極為重視。
過去的客家孩童服飾中，最能表現出特色的是童帽。中國人對冠冕之注重，尤來甚早。禮記即有記載冠禮之隆重性及其象徵成人、履禮之開端。通常小孩出生滿四個月，小孩的外婆家要送衣著之類來給小孩做「頭尾」，如青衫紅褲、肚兜、虎仔帽等，帽形如虎頭，帽前飾金佛像或財子壽神像等。滿月時，有滿月帽，帽狀如 ，即「帽」，帽上繡有卍字形等。
此外，遇有喜慶節宴，小孩的頭上，也都戴有帽子。這些童帽或絲綢、或棉綾，飾以金、銀、玉等護符神像，並繡以寓吉圖祥之花鳥神獸等美麗圖紋，刺繡美工、色彩富麗、造型考究，展現民間藝術之美及禮俗之醇厚。 型之童帽，象徵一生衣食無缺；虎型之童帽，象徵一生無忌無畏、卓越勇猛；船型之童帽，象徵一生一帆風順、財貨豐盈；元寶型之童帽，象徵一生金玉滿堂、富貴相隨；鴟鶚帽，代表高飛源舉，出人頭地；狀元帽；則代表狀元及第、飛黃騰達……全是父母殷殷的祝福及青出於藍的美好心願。
客籍的童帽，用色喜黑、紅對比，又喜與紫、金、青、赭等色相襯，典雅縟麗，而其紋飾則變化繁富，層次細密，且多金蔥滾邊或飾花邊，比閩籍考究。在金屬帽花配件方面則比閩籍少。昔時客家的男童髮型為腦性毛（客語名稱），頭髮集中於腦門，狀如烙鐵印。與閩籍孩童常梳之角鬃仔，習俗不一樣，而為其特色。（註5）
4.客家與閩南服飾的比較
閩、客因生活環境的差異及經濟條件不同，加以民族性之活潑、保守有殊，因此，雖同樣根源於唐山，踵繼來臺，其日常生活服飾仍有不同之發展。以下，就閩南服飾與客家服飾兩個系統衣著形式的異同與服色、質料、紋飾等各方面的差異，以對照圖表來做一些簡單的區分介紹：
男子 女子
盛裝 常服 盛裝 常服
春‧夏
長袍
馬褂
衫
褲衫
褲衫：
大祹衫＜閩南＞
大襟衫＜客家＞
襖\r
褂
裙
褲
雲肩＜閩南＞
衫：
大祹衫＜閩南＞
大襟衫＜客家＞
褲子
肚兜＜閩南＞
秋‧冬 長袍
馬褂
背心：
馬甲＜閩南＞
褂甲＜客家＞
裘＜羊羔裘＞
袷褲、棉褲
袷襖\r
袷褲、棉褲
裘＜棉裘＞
袷襖\r
袷褲、棉褲
裘＜羊羔裘＞
裙
袷襖\r
袷褲、棉褲
背心：
馬甲＜閩南＞
褂甲＜客家＞
裘＜棉裘＞
閩南系統 客家系統
領 立領、高領、平領 立領、平領、無領
袖長 半長袖、短袖、長袖＜秋冬＞ 反摺長袖＜南部＞
長袖、半長袖
開襟 對襟、大襟、琵琶襟＜男＞
對襟、大襟、琵琶襟＜女＞
對襟、大襟＜男＞
對襟、大襟＜女＞
服色 黑、褐、藍、鐵灰、米黃＜男＞
紅、藍、綠、紫、橘、棕、黃＜女＞
黑、褐、藍等＜男女＞
質料 綢、緞、棉、麻
素色無紋衣料較多
綢、緞、棉、麻
素色無紋衣料較多
紋飾 刺繡、織帶、多色布的緄邊
繁縟華麗
單色布的緄邊
樸素簡單
備： 此欄非絕對性。譬如說客家系統的服色較多黑、褐、藍，並不表示即無紅、綠等。
以形式上再進一步來說，從清代中期到末期到民國初期，男女上身衣服大概都是從寬衣博袖而衣漸短袖漸窄。當然，男人無所謂合身穿；但民國初期女人的上衣，已隱隱透露出似乎是量尺寸而做的腰身，這種情形不論客家或閩南都相同。領子最多的是立領，後來`有又出現了高領，但很快還是恢復了原來低些的立領。
比較起來，閩南系統的 衣衫強調緄邊，所以一定要有領子；客家系統緄邊頗節制，所以無領或平領的也很常見，領口的寬度大致就是頸寬，主要就是圓形。袖子部份不論是否冬天穿，長袖較多，也有半長袖，若無袖便是套在外面的背心；南部客家婦女的袖子特別長，許多要反摺約25㎝。
開襟方式女人多半右衽式的大襟，少數開中間的對襟，以及下面略缺一塊的琵琶襟，又名缺襟。男人則以對襟為多，其次是大襟、琵琶襟。客家少用琵琶襟。背心也是這三種開襟法。
一般來說，閩粵婦女服飾上的差異，主要是在髮型及纏足、天然足之別。服裝形式上，因同是在中原漢族的大傳統下，差異並不明顯，上衣同樣是開右衽的大衫。只是閩籍婦女多穿裙裝，客籍婦女多穿褲一裝。衫、褲、裙的色彩與裝飾，閩籍較華麗複雜，客家較單純樸素。布料的應用上，閩籍種類較多，除棉、麻外，也多使用綾、羅、綢、緞等華麗柔軟的布料，客籍多採結實堅牢的布料如棉麻毛料，有隆重場合，才使用高級的絲綢。
六堆地區客家服飾比北部客家保留了更多的傳統，北部客家由於所居地方與閩人雜處，受閩籍影響較大，如大襟的裝飾比六堆客家繁複，在領口的滾邊，由前身繞經後領緣，袖子的周圍皆有滾邊較近似閩籍的滾邊形式。且大襟衫的長度比南部客家寬且短 。從清末到日據初期，閩、客的特色仍很容易辨別，隨著日久共處彼此同化，再加上時代潮流的影響，也使閩、客的服飾趨於一致。（註6）
[ Last edited by 20000 on 2006-2-14 at 13:26 ] |
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