香港的语言问题与语言政策──兼谈香港语言政策对客语族群的影响[轉貼,摘錄]

yanxiuhong

香港的语言问题与语言政策
──兼谈香港语言政策对客语族群的影响
杨聪荣◎香港大学社会学系访问学者

來源1:http://chinese.pku.edu.cn/bbs/viewthread.php?tid=9723
最初來源2:http://mail.tku.edu.tw/cfshih/ln/paper02.htm

本文反思香港的語言問題以及政策的方方面面,在此限於篇幅僅摘錄與 客家方言在香港的流逝這個方面的內容,要看全文的請點上面的鍊接:

香港的语言现象与语言政策特别值得各亚洲国家参考：香港的语言政策与语言使用成功地同时维持了国际化与本土认同两方面的需求，英语与广东话是主要在不同领域间满足各方面不同需求的主流语言。香港在各公共领域中所建立的双语书面系统（中文与英文），以及对语文教育和翻译事业的重视与投资，是亚洲各国或各都市难以望其项背。香港的广东话建立全功能使用，从议会到大学，由学术讨论到娱乐事业，是所有华人地区（含中国）普通话以外汉人语系中唯一发展全功能语言使用成功的例子。同时，香港与台湾及东南亚华人社区一样，有不同的中国南方语族面临现代问题的历史经验，所面对的问题之性质较接近，例如香港的语言经验所涉及国际化、本土认同、标音系统、标准汉语与繁简字体等问题都是。不论其经验是正面或是负面，皆有值得特别深究参考的地方。
语言政策与语言问题的经验是正面或是负面，采取的角度不同，会得到完全不同的结论。从香港的执政当局以及香港主流社会而言，发展一个以广东话为认同核心的香港认同及香港文化，是一个成功的故事。如果以客语族群的观点来看，香港新界的原居民中的客家人在新界划给香港时仍足以和所谓的本地人相庭抗礼，尤其在新界北部客家人还在人数上优胜。香港还是全球客家崇正总会的大本营，也是客家学客家研究的发源地，在历史上建立全球客家族群意识居功为最。然而本地的客家语族却逃脱不了客语衰微消逝的命运，在香港建立主流社会认同的成功故事的阴影下，不知不觉之中，成为各地客语消逝最快的地区。香港的客家语族的个案，对致力保存客语人士而言，是最佳的负面教材，值得深入研究了解。
这篇论文主要想针对香港语言政策做提纲切领式的分析，并且语言政策与语言环境的互动，来说明语言政策的特性与其所对应的语言问题，提出对香港语言政策的参考点与启示方向。目前香港本地对香港政策的研究，集中在某些特定的议题，其中有很多问题是语言学者或是局内人(insiders)关心的问题。为了配合论文希望在语言政策上提供参考观点，笔者将调整这些观察香港语言政策的角度。【l】笔者现居于香港，为了充分发挥就地观察的长处，除根据过往的研究成果以外，也会提出笔者生活观察的心得，以及利用本地舆论的材料。以下的讨论，首先说明对香港语言政策做概括性的分析，然后将香港语言政策与语言环境互动之中产生的不同问题，做进一步地讨论。
这些问题分别是官方语言问题、教育语言问题、母语教学问题、普通话问题、弱势语言问题。这些问题可以分成三个层次，第一层次是英文与中文之间，属于国际语言与本土语言之间的问题，第二层次是广东话与普通话之间，属于国家语言与本土语言之间的问题，第三层次是广东话与香港少数族群语言之间，是主流语言与非主流语言之间的问题。这三个层次也是各国不同地区会遭遇的问题，虽然香港语言政策是特殊历史情境下的产物，其政策仍值得各地参考。因为既是政策，即是人为选择的结果，同时政策实行的过程中，也累积了许多经验，可以分析语言政策的长处与短处，值得做进一步地分析。分析这些语言政策与语言现象，可以总结出其背后所包含了思想，分别是香港认同主义、英语至上主义及语言实用主义。最后结论部分，总结香港语言政策的成功之处与相应问题与现象，并兼论香港语言政策对客语族群的影响。
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弱势语言语言
任何一种主流语言在社会上取得强势地位之后，很自然地排斥了其它少数族群语言的生存空间。对于强势语言而言，少数族群无可避免，必须学习强势语言以求生存，如果少数族群语言没有良好的机制保存，则会有势力消减的情况出现。广东话与其它少数族群语言之间形成排斥关系，也是难以避免的问题。在香港，少数族群语言问题可以分为两种，一是中国南方语言，例如客家话及潮州话等，另一种是外族的语言，如印巴人士，以及人数日增的东南亚族裔。
目前香港本地在这方面问题的讨论极少，可以说是完全被忽略。但这种现象存在只表示香港人在这方面问题感小，而并不表示问题不存在。相反的，由于香港主流语言的强势，这些少数族群的语言几乎很难找到讨论空间。然而这些香港少数族群语言，确实是过往在香港存在的语言，或者是香港的本地族裔所使用的语言，虽然很容易为香港主流人士视为边缘或不重要，但讨论这方面的问题实属重要，特别是了解何以少数族群语言的处境，是如此严重的边缘化，亦是理解香港语言环境特性的重要面向。
客家语在任何方面来看都是重要的本地语言，然而客家语族的失落是最严重的，因为客家语族原来在新界土地，曾是分布最广的，居住最久的族群，其在香港新界的势力原来是足以和新界的另一语族分庭抗礼，但是在四十多年之间，势力极度萎缩。潮州人在香港也应视为本地族裔，他们虽然不似客家人在新界地区占有一席之地，多数是都市移民，但是他们来港时间很早，早在香港开埠时，潮州人便往来香港与潮汕地区，定居在香港地区已有一百多年以上的历史，潮洲人是重要的本地社群，然而潮洲话并没有在香港社会取得任何地位。至于其它南方语言，如惠州话、台山话等，是边缘中的边缘语言，对其有兴趣者很少。
外族语言的情况也一样，很少得到关注。其中印巴人士在香港已经有很长时间，其中有部分人士早已视香港为家，在1997年回归问题的讨论时还特别得到关注，被视为香港长期存在的本地外裔人士。此外，大批的东南亚外籍人士存在香港，他们之中越来越多人因为长期留在香港，取得香港永久居留权的人数也在增加中，其中以菲律宾人最多，印度尼西亚人次之，但印度尼西亚人的人数快速成长，此外，泰国与尼泊尔人也有相当人数。
香港对待外族人士的语言政策，主要仍是自由放任政策。香港政府对对各外商人士要成立国际学校并不加以限制，对于什么人才能上这些国际学习也不干预，目前在香港主要有法国国际学校、德国国际学校，日本国际学校、韩国国际学校等，提供英语以外的语言教学。然而前述印巴人士，无法自行支持这种贵族教育式的国际学校，因此在香港有几所学校，专收印巴人士，由于印巴人士也有聚居现象，因此这样的学校集中在九龙油麻地一带。至于菲律宾人因为没有聚居现象，因此也没有特殊的安排，同时菲律宾人可接受英语教育，因此教学语言并不成为问题，唯目前香港教育转向母语教学，令菲律宾人选择性减少。至于印度尼西亚居港人士，多半在广东话下工夫，由于取得永久居留权的人数不多，问题并不严重。至于泰国与尼泊尔人等，如果要让子女在香港接受教育，选择学校始终是个问题。到目前为止，做为国际都会的香港，除了印巴人士之外，并没有特别为各地人士的需求做出特别的安排。
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香港认同主义
要理解香港的语言政策与人们对语言使用的态度，首先必须认识香港认同主义。香港居民对于香港有一种强烈的本土归属感，即有「香港人」的身份认同，这个认同的性质与其它国家所强调的国家认同有很大的差异，在香港所发展出来的价值体系中，国家或是政治事务的影响很低，即使在1997年之后也仍是如此，经济事务与民生问题，才是关心之所在。香港认同，主要是建立在香港的生活模式和价值取向的组合上，是社会性的而非政治性的。在香港，不言可喻地，香港人主要以香港一地为思考范围，自我认同清楚，从而认定有香港价值的存在。
由香港认同所形成的观念与价值取向随处可见，并且表现出一定程度的自信心与优越感。这种自信心与优越感也造就了香港自己的文化产品，最主要的是大众文化产品，包括电视剧集、电影和流行歌曲，而这些产品的独特风格，很大程度是源于香港独特的社会模式和价值取向组合的。在整个珠江三角洲，透过大众文化与消费，以香港为首的思想潮流自成一格，生猛而有活力地创造出与其它地区风格炯异的文化风格。而承载这一文化风格的语言工具即是广东话。
广东话在香港认同中所扮演的角色是无可比拟的。现行的标准广东话来自广州话，又称省城话或白话，原来是广东珠江三角洲一带诸多方言区的一种语言，由于广州市做为广东行政中心以及开埠较早，广州话的地位比起其它周边方言口音因而较高，而成为共同语言。早期香港开埠到第二次世界大战之前，广州与香港是彼此互通的，因此香港一地也是承袭岭南文化，以其对外接触较多，加上1949年之后，香港得到更好的机会发展，遂成为广东珠江三角洲新的中心。因此香港的广东话承袭岭南地区的文明累积，本身即是文化资源富足的语言。加上70年代80年代香港大众文化起飞，香港的广东话文化，成为一种足以向外扩散的强势文化。笔者在东南亚各地访问及从事研究时，经常碰到东南亚华裔青年热中学习广东话，都是受到香港强势大众文化的影响。
由历史的角度来说，1949年的香港仍是充满中国各地南方语言，除了客家话是原来新界中重要的语言之外，潮洲话、上海话等等都是很容易可以听到。即使在60年代，香港的本地大众文化产业未发达起来之时，国语（普通话）的地位要比广东话大得多。当时香港人看国语片，唱国语歌，广东话只是诸多方言之中的一种，人数虽较多，但未取得主导地位。1967年香港暴动之后，香港政府检讨香港本地文化政策，遂决定发展本地文化，并且在本地文化的范围，独尊广东话，一改过去对本地文化事务自由放任的作风。自此香港的电视与广播中的其它方言都消失了，只有广东话得到长足的发展。中文法定语言运动也使中文的地位确认，因而发展出一套以标准中文为书面语，以广东话为口语的教育系统。自此广东话得到全方位的发展，在各种正式场合取得地位。等到这一代接受这种广东话中文教育的一代成长，成为社会的中坚，现在的香港广东话即成为香港人全功能的语言，由教育到娱乐，从传教到祭祖，全由广东话包办。
回顾广东话在香港取得优势而发展的历史，我们可以得到很多启发。首先，语言与认同相辅相成，认同是发展语言的良方，当有了清楚认同，会促使与这一认同相联系的语言得到长足的发展，反过来说，语言是发展认同的工具，要发展文化认同，如果有相应的语言配合，认同是很容易建立而区隔。其次，语言政策无疑是可以在这个过程中扮演相当重要的催化剂，以香港的例子来看，当香港政府也体认香港认同的重要性时，主要是掌握教育与大众传媒两大资源。在现代社会中，语言与认同如果能得到教育系统与大众传媒的奥援，能够得到最有效率的发展成果。最后，香港政府当时的政策是只做不说，政府当时没有表明其语言政策为何，只是默默朝着这个方向做，这种政治风格，造就社会产生自己的动力，使得香港社会以为一切是自然生成的，这是香港语言政策最成功的地方之一。
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香港语言政策对客语族群的影响
客家语既然重要的本地语言，客家语族的失落值得特别讨论。客家语族原来在新界原是占有半壁江山的重要语言，何以在三、四十多年之间，客语就几乎消逝无踪。客语目前在香港的情况，已经在各种公共场合难以听到，退居于家庭语言。而就家庭语言而言，也主要集中在老一代(这里可以理解为祖父母辈)之间的语言，由于广东话推广普遍，日常生活都是以广东话进行，老一代由于多数能懂广东话，故以广东话与年轻一代（这里可以理解为父母辈及年轻父母）沟通，虽然还有不少年轻一代懂得客家话，但其日常生活中极少有机会用到。至于更年轻的一代（这里可以理解为学生辈，由小学生到大学生）会说客家话者极少，即使是在新界长大的客家小孩，生活语言都改为广东话，同时学习客家话的意愿很低，客家话应该是在这一代就会消失。
亳无疑问的，香港客家话的即将消失与广东话的发展的关系最深，可以说广东话的成功即是客家话即将消失的原因(刘镇发，2001: 33)。我们可以有几个角度来讨论这个问题。第一个问题是客家话在香港故事之中，并未将自己与本地认同相联结，这可以说是一切失败的根本。客家人在新界几百年的时间，当然是本地语言，不幸的是另一大新界语群叫自己的语言为「本地」，因此客家话在本土认同中并没有取得应有的地位，虽然新界客家人一样取得新界原居民的名号与特权，但是新界原居民并不区分客家人与否。因此在香港主流社会并未认知客家话为本地语言的事实，因而在后来香港主流社会发展本地认同时，不但没有得到任何发展机会，反而被排挤掉。
其次，香港新界客家人的客家认同意识不强烈，同时客家话在香港不具有相当的社会经济地位，是造成客家语言流失的最大原因。我们可以用香港的其它语言来比较，首先是另一个重要的中国南方语言上海话，虽然上海与香港的关系密切，但是大批的上海人到香港定居是1940年代以后的事，尤其是中国大陆解放后最多。由于上海话被认为是经济优势语言，上海话的流失并不被视为严重的问题，后来中国大陆改革开放以后，上海的优势地位再度被认可，香港反而出现了教上海话的补习班，有一定的需求。这是语言发展的经济优势，香港的客家话显然缺乏这种优势，无法在经济关系中得利。
另一个可以比较的南方语言是福建话，在香港以前也被称做闽南语，但是现在以福建话称之较为普遍，相信这是因为与福建人对应相称有关。香港的福建话在公开场合也是一样，空间为广东话所排挤，一般香港主流社会并不特别关注福建话的问题，其发展条件未必比客家话更好。然而根据笔者在香港福建人社区调查访问的心得，福建人的子女普遍仍会讲福建话，福建话在福建人的圈子中仍不致消失，式微可能是免不了，但是问题不会像客家话那么严重。可能是因为福建人在香港仍然保留福建人的认同，他们虽然住在香港，并不认为自己是广东人，因此语言也得到保存。反过来说，香港的客家语族是有广东人认同，他们的籍贯是广东，他们也有广东人认同。也许从广东人认同的角度，由客语转成广东话只是转换优势语言而已，没有损失，也不会伤逝。即然没有客家认同，自然无须坚持保留客语。
结论
笔者在「香港三语两文政策值得参考」一文中指出，香港的语言政策从实用主义的观点来看，有几个特别值得台湾参考的地方。【31】这些政策特性，可以用来整理香港语言政策的长处。然而比较吊诡的事，由于香港的客语没有在两文三语的名单中，因此香港语言政策的成功之处，正是促使香港客语族群衰微的主要原因。因此以下即以这些特点的总结，做为结论。
香港语言政策的第一个特性是多语主义。如果只考虑香港是以人口的绝大多数都是可以用广东话沟通的事实，便可以理解香港的语言政策并不是以考虑内部沟通为重点的，而是考虑如何与外界沟通为主。而这个多语政策也有其特色，多语是是重点选择的多语，分别是国际语言、国家语言与本地语言，这三语的选择因为各有其功能区分，不会互相混淆，因此多语是共同强调，并不区分高低，这样可以同时发展这几个主要语言。
从其它社会的语言环境及语言政策的讨论，我们知道两语及多语社会的维持相当不容易，要维持多语的均势或平衡，必须采取政策手段才有可能。以香港而言，多语政策的维持更加困难，因为所采取的多语中的英语与普通话，并非本地语言。英语虽然在殖民地时代教育中已经广泛教授，仍然不能被称之为本地语言，因为英语并未成为本地人的生活语言，英语只是工作语言。但是香港政府利用行政手段，维持英语在香港在工作及教育场域的使用，从这个角度下来说，英语政策到目前来说是还是十分成功的。未来的任务，则是将普通话用同样的方法推广，到目前为止香港政策采取不积极的态度，对于现时的香港环境而言，也还算是十分适切的。
香港语言政策第二个特性是模糊主义，中文并不特指广东话或是普通话，在书面文字与口语之间的对应保持模糊。两文三语之中，中文是可以与广东话或是普通话，没有任何硬性规定非用哪一种的意涵，许多情况下，中文是以广东话读出来，但是用普通话并无不宜，大家都可接受。这种语和文不对称的政策，恰恰配合了中文语境的实况，即同一种文字可以用不同的口语来表达。这种模糊主义减低了广东话与普通话之间可能存在的紧张关系，巧妙地利用中文汉语的特性，以书面语为中介，让广东话与普通话各有生存空间，至少可以透过书面文字互相明白。
香港语言政策第三个特性是语言实用主义，这是香港语言政策取得支持的一大关键。香港政府在强调其三语两文政策时所持的理由，皆为实用主义。因为实用，三语两文缺一不可，以此为语言政策的主要理由，是香港政府谨守的分际，而不致将语言问题上纲到意识形态或认同问题。母语教学是为了学习有效，英语教学是为了和外界沟通，普通话是因为中国大陆市场广大。虽然政策也改变了几次，但是香港政府不用情绪性的用语来处理语言问题，虽然提起来枯燥乏味，但是简单、清楚、明白，也一直没有受到太严重的反对意见。至于目前香港社会主要讨论的问题，从哪个年级开始转为英语教学，哪些学校要用母语教学，其实都是行政层次或技术层次的问题。
香港语言政策第四个特性是隐性语言政策，香港的语言政策很多是只做不说，在公开实行上采取比较软性，不引起人们注意的方式推动。香港政策在强调三语两文政策时，只是做为未来目标，在具体的做法上采取极为宽松的做法，因此在公共场所的广播，有的加上了普通话，有的则保持过去广东话与英语的做法，没有人受到压力。做为未来式，多数人都可同意，未来的一代须具备三语能力，也鼓励下一代致力三语的学习。以商业的手法来促销普通话，也使得人们更容易接受普通话有用的价值，反而激励人们愿意自己投资更多的资源在语言学习之上，让民间走在政府前头，更容易达成语言政策设定的目标。

來源1:http://chinese.pku.edu.cn/bbs/viewthread.php?tid=9723
最初來源2:http://mail.tku.edu.tw/cfshih/ln/paper02.htm

hagar

廣州話跟廣東話有何區別

lanker305

所谓的广东话就是广州话,是从香港人口中提出来的.以前只有广州话,粤语,白话,没有广东话这个说法.不过,现在已潜移默化,为大多数人接受,一部分潮州客家人除外.

hagar

那粵語跟廣州話又有啥不一樣

lanker305

广州话是粤语的方言之一,粤语,即白话.白话之间的也有很大的差距的,比如我去四会同学家里时,发现我听不懂一些人的讲话,和他们讲的大快也有关系吧.我实习的时候,有一个高要的人讲的白话也挺怪的,几乎听不懂.

hagar

那要如何區分 粵語 廣州話 聽不懂耶

lanker305

你需要区分他们吧??
总体来讲,粤语越来越统一在广州话身上,用粤语来代替广州话也是可以的.
因为,来自珠海江门的人,以及来自堪江,高州的人,现在交流必然以广州音交流多一点.
不象我们梅州人和河源人交流各自以自已家乡的口音交流.

但总体来看,粤语之间的差距要小于客语之间的差距,是中国汉语七大语族中差异最小的语言.

hagar

這樣我懂了 多謝

offeny

我们大家都有着大家自己的母语啊！我们有把讲母语的风气发扬光大！
我们都知道我们南方人的母语都不同更与普通话不同！是吗？
但是一个国家只有一个共同语言，于是我们选择了普通话！但是我们的母语就面临着危机了！
我们的很多社会的公共生活却不许我们用啊·！
我的母语是四邑话的鹤山片的粤方言！

一吊钱

政策是人为的,那么多客家人干什么用的?

好小子

Posted by 一吊钱 at 2004-6-16 14:27
政策是人为的,那么多客家人干什么用的?

这句话问的好。

嘻嘻，那么多客家人是被xx党利用的

fang

所以我们要推翻*党的独裁统治！真正地解放全中国人民！