找回密码
 用户注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 13078|回复: 13

围龙屋"花头(化胎)"/"土地龍神"/"五行石" 源流探討

[复制链接]
发表于 2004-10-1 14:09:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
http://www.taiwancenter.com/sdtca/articles/6-04/3.html

...............................化胎是「化育胎兒」的意思,象徵多子多孫。在建築觀念中,化胎是不能隨意讓人破壞的。最早,會做一個矮牆圍起來,保護化胎不會被牛、豬等家畜踩到、破壞。到後來,人丁日漸興旺,原有的房子不夠居住,就往旁邊發展,形成了半圓形的圍屋,我們稱為「圍龍屋」。

圍龍屋是一種精美的建築形式,正廳後方有半圓形的「化胎」,圍繞著正廳與化胎的後方,則建有一圍、二圍、三圍、甚至四圍的半圓形圍龍,這些半圓形圍龍和屋前方的半月型水池,結合起來就成為一個完美的圓形。.....................................


(三)土地龍神與安龍儀式:

講到客家人的「龍神」,順便介紹一下何謂「龍神」?漢人很重視風水,客家人也不例外。客家人認為,房子在動土建造時,一定會驚擾到風水中的五方(金木水火土「五方」)、五土龍神。因此,新屋在落成時,一定要「安定」受到驚擾到的五方、五土龍神,如此才有利於子孫、家業的發展。

在漢人的風水觀念裡:「山管人丁、水管財」。山,就代表「龍」。比較重風水、慎重的人,會在自己房屋座向所屬的山,尋找出龍脈,並請回龍神,這個儀式稱為「牽龍」。將龍神從山裡牽回後,再回到家裡進行「安龍神」的儀式。

客家人會在新居落成的牽龍儀式中,準備一條用紙做成的「紙龍」,祭拜儀式開始後,在道士的帶領下,宗族裡的男丁挑著祭品,由生肖屬龍的男丁捧著「紙龍」,前往山上的龍脈。到達龍脈後,經過簡單隆重的祭拜儀式,龍脈上的龍神就會幻化到「紙龍」上。然後眾人牽著紙龍上的兩條紅繩,小心謹慎地將龍神請回家中祭拜、火化。

此外,客家人還會在正廳的神桌前,放置以百斤白米做成的「米龍」。「米龍」是用鴨蛋作眼睛、龍嘴用「碗」、將拜拜用的香彎曲做成龍鬚,還插入兩根湯匙當作龍耳。儀式的最後,將紙龍火畫後的灰燼,與米龍的頭部,一起放置於泥缽中,再將泥缽埋入屋後化胎的「龍井」中,如此龍神的安置儀式才算完成。龍神安好後,客家人會在龍井前面放五個石頭,代表金、木、水、火、土等五方五土的神位,稱為「五行石」。然後,整個龍神的神位就移至廳下「阿公阿婆牌位」的下方,而龍神神位的屋後,就是化胎的位置,這是客家標準居住空間的安排方式。....................

http://www.taiwancenter.com/sdtca/articles/6-04/3.html

[ Last edited by andrew on 2005-5-4 at 12:07 ]
回复

使用道具 举报

发表于 2004-10-1 20:21:15 | 显示全部楼层
没错,地理书(风水书)上经常讲
”透地龙“、七十二龙”
可能就是“土地龙神”吧。

----------------------------------
編輯按語

赣南杨公风水术基本知识系列讲座
https://www.hakkaonline.com/foru ... hread&tid=20320

[ Last edited by andrew on 2005-5-4 at 12:10 ]
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2004-10-1 20:32:42 | 显示全部楼层
台灣閩南建築確實沒有這個構造,習俗.

一般到客家夥房時,
到正廳祖堂的供桌底下就可以看到"土地龍神"神位.

[ Last edited by andrew on 2004-10-2 at 01:07 ]
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2004-10-9 18:24:00 | 显示全部楼层
台灣南部六堆客家建築仍是傳承自江西派楊筠松的"巒頭","形家"的風水觀.

贑南客家的風水文化[轉]
https://www.hakkaonline.com/foru ... ighlight=%EFL%CB%AE

[ Last edited by andrew on 2004-10-9 at 18:28 ]
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

发表于 2004-12-25 15:24:00 | 显示全部楼层

围龙屋花头(化胎)的成因探讨

花头,按专家的考证,是“化胎”,是客家人重视生育的表现。最好解释的是花头上布满鹅卵石,这不是象征多子吗?如同专家考证伯公树是男根、井是女阴的象征一样,都是生殖崇拜。
但我认为没有那么复杂。
1,加一个花头,是因为风水的需要。早期的围屋是没有花头的,现在的围龙屋上厅后背的水沟仍然称“背户沥”就是证据,一般客家人说屋后面是叫“屋背户”的。这样上厅的后面就太直接了,龙脉不通,便考虑加深,让围龙屋的中心——上厅处在整个建筑的中心位置。
2,人口的增加,势必要考虑加建住房,当然不是往两边就是往后,最后选择了既是往两边又是往后发展的“围龙”形式。因为后面一般就靠山,便顺势建花头了,这样也不致以破坏龙脉。
3,可能有更加实用的要求,那就是没有晾晒衣服的地方,得搞个花头。以前的女人的衣服是不准晒在外面的,更加不可能晒在大门口了,花头正好解决了这个需要。花头铺鹅卵石,只是经济,防积水,没有不怕水的现代水泥而已。
可能,花头就是花头,花厅也就花厅。
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

发表于 2005-1-4 20:28:15 | 显示全部楼层
我想,可能应该解释为“花台”。
我们那有很多老屋后有“花台”。地势比较高。种了树,据说老上还有花。(没见过有井)。
可能与风水有关。也可举行一些祭事。我们那就在花朝节去花台祭神。但好象又不是祭花神。据说是祭阴阳鱿鱼!(就是八卦中间那个!)
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

发表于 2005-1-8 19:42:53 | 显示全部楼层
Posted by 景文 at 2005-1-4 20:28
我想,可能应该解释为“花台”。
我们那有很多老屋后有“花台”。地势比较高。种了树,据说老上还有花。(没见过有井)。
可能与风水有关。也可举行一些祭事。我们那就在花朝节去花台祭神。但好象又不是祭花神。 ...

因为“头”同“台”在梅县话哩比较接近,才有人推断是“化胎”。
其实,在兴宁话“台”同“头”是分得很清楚的,不像梅县话那么接近,所以我几乎可以肯定,花头就是“花头”,不可能是“花台”。
花厅和花头其实都没有花,花厅我估计是中原殿堂式民居的名称保留,因为“花厅”的“厅”是读ting音的,不像大厅讲客家话“厅音”。在客家的民俗中,也没有插花和种盆景花的传统,也没有送花的习惯。
花头的“花”我估计是指用鹅卵石砌得“花花绿绿”,而客家话中的“花花绿绿”含有“杂七杂八”的意思,就是一般人讲的“花哩花绿”。
所以,我个人意见是“花头”。

[ Last edited by 兴宁阿哥哩 on 2005-1-8 at 19:53 ]
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

发表于 2005-5-10 21:29:59 | 显示全部楼层
我们那说“花台”,和“化胎”是不同音的。
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2005-6-3 12:28:29 | 显示全部楼层

與時俱進 兼容並蓄--台灣客家建築的時代意義

與時俱進 兼容並蓄--台灣客家建築的時代意義(文:華志豪   中華文化  雙週報 NO.11)
http://mypaper.pchome.com.tw/new ... 180/20050603122542/
         

在地結構 捍衛生存尊嚴
台灣客家建築並非是一整體性造型,而是因各地人文,地理條件的差異,建構出不同的空間運用型態...."廊間"也是客家人特有的建築形式,世代居住在伙房內的新竹縣芎林鄉文史工作者鍾寬明說,位於堂下與橫屋間間的迴廊,客家人巧妙的作了空間運用.他指出:"廊間非常適合台灣生活型態,位於亞熱帶的台灣,夏季天候炎熱,廊間的通風設計,是伙房裡最舒適的休閒空間."


順應潮流 融合外來文化
就地取材也是客家建築相當重要的特色,鍾寬明說:"台灣客家人因多居住於丘陵地上,不像靠海的福佬人,有較多機會運用海運取得外地建材,因此客家建築大多就地取材."..........


[ Last edited by andrew on 2005-6-3 at 13:30 ]

[ 本帖最后由 andrew 于 2009-2-2 23:43 编辑 ]
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2007-8-8 20:17:02 | 显示全部楼层
原帖由 Isy 于 2005-5-10 21:29 发表
我们那说“花台”,和“化胎”是不同音的。


http://www.chinareviewnews.com/d ... amp;docid=100419930

客家圍龍屋,均有“化胎”,又有“化梯”、“花梯”、“花頭”之謂。其實原名為“化胎”。

  圍龍屋為半封閉式的客家民居,宋元之後始創,明末清初大盛,直至上世紀30年代始式微。有些屋未竣工就因抗日戰爭而半途停建。所以,客家地方(以梅州為例)的圍龍屋,最老者一般四五百年,最新者尚未足百年。圍龍屋式建築非常講究,必須按“龍脈”設子午線為中軸,不論多少圍,都以第一圍正中一間為“龍廳”安“龍神”(也有把龍神安在祖堂神龕下,稱“龍神伯公”者)。

  在“龍廳”以下至祖堂以上之斜坡地,稱為“化胎”。其原義含有“風水學說”的意味。

  客家研究的權威學者羅香林教授,在《客家研究導論》第五章稱:“龍廳以下,祖堂以上,填其地為斜坡形,意謂地勢到此,變化而有胎息。”“胎息”指“龍脈生氣之變化”故稱“化胎”。此即其原義。

  後人因不知其原義,通常說成“化梯”;又因歷代在“化胎”上種花卉果木,又俗稱“花頭”、“花頭影”(影,讀去聲),也有稱為“花梯”、“花台”者,都是失其原義隨俗而說之謂。

  順便說說,在非圍龍屋民居,也有“化胎”之謂,即一般靠山建築的民居,因“龍神背後壁山較陡峭,為防止坍塌,便將山壁辟成階梯形,亦稱為“化胎”。此種“化胎”實為保護房屋之設施,同時亦有維護“風水”之意。(作者: 黃火興)
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

发表于 2007-8-8 20:30:09 | 显示全部楼层
原帖由 andrew 于 2007-8-8 20:17 发表


http://www.chinareviewnews.com/d ... amp;docid=100419930

客家圍龍屋,均有“化胎”,又有“化梯”、“花梯”、“花頭”之謂。其實原名為“化胎”。

   ...

还有   梅江區江南新松公祠“化胎”

[ 本帖最后由 huangchunbin 于 2007-8-8 20:33 编辑 ]

评分

参与人数 1威望 +1 收起 理由
andrew + 1

查看全部评分

回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

发表于 2007-8-8 20:36:18 | 显示全部楼层

梅江區江南新松公祠土地龙神

梅江區江南新松公祠土地龙神
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

发表于 2007-8-8 21:50:40 | 显示全部楼层

梅县济济楼龙厅

梅县济济楼龙厅:)

[ 本帖最后由 huangchunbin 于 2007-8-8 21:52 编辑 ]
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2009-2-2 23:37:45 | 显示全部楼层
客家圍龍屋之五方龍神(五行石)
https://www.hakkaonline.com/thread-65622-1-1.html

[ 本帖最后由 andrew 于 2009-2-2 23:40 编辑 ]
回复 点赞 拍砖

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 用户注册

本版积分规则

存档|手机版|返回页顶|客家风情——客家人·客家网 HakkaOnline.com

GMT+8, 2024-4-13 00:40 , Processed in 0.021800 second(s), 8 queries , Gzip On, Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

Copyright © 2024 https://www.hakkaonline.com

手机扫码访问
快速回复 返回顶部 返回列表