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发表于 2011-4-8 23:33:19
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被遗忘的诗人温瑞安
2011-04-08 15:42 南方都市报 网友评论 0 条，点击查看 我有话说
● 古远清
在很多人的心目中，温瑞安只是以武侠而闻名，被认为是“古龙之后，独撑大局”(香港作家倪匡语)的作家。但人们大多不知，温瑞安兼修文武，武侠小说家之外他还是一位曾在台湾诗坛特别活跃的诗人，先后创办天狼星诗社和神州诗社，并发表不少优秀诗作。只是因为特殊的原因，作为诗人的温瑞安不得不远走香港，以武侠小说存世，而渐被台湾诗坛所遗忘。
创办神州诗社
温瑞安出生于马来西亚，少年即有文名，高中时开始在新马文坛重要文学刊物《蕉风》及《学报》频密发表作品，专攻现代诗、纯散文及新批评，并开始为外间刊物执编《诗专号》、《评论专号》。1973年赴台湾深造，后入读台湾大学中文系，于1974—1980年在台湾创办“神州诗社”，以马来西亚去台就学的侨生温瑞安、方娥真、黄昏星、廖雁平等为灵魂人物。该诗社以“发扬民族精神，复兴中华文化”为己任。此后在台湾六年间，温瑞安先后主导《青年中国》杂志社，主编《神州文集》，主持《神州诗刊》，组织长江文社和多个出版文化公司。
尽管该社在1970年代的文坛上出尽风头，并与当时另一重要文学团体“三三”过从甚密，但由于该诗社领袖温瑞安是“外来户”，在台湾停留时间也不长，更重要的是他反对“乡土派”，与本土论者对立，又不为国民党所容，且后来他脱离诗坛而以武侠小说名世，故差不多被台湾诗史所遗忘。
作为一位与金庸、梁羽生、古龙等人齐名的武侠小说家，温瑞安最钟情的仍旧是诗，多年来一直以诗人自居，台湾文学评论家由此把他归入“现代派”诗歌中的“江湖派”。“他直是潇潇易水岸边狂奔而出的荆轲，二十世纪七十年代中的台湾出现这样一位自南洋负笈而来的青年，以诗呼唤汉魂楚灵，怎能不叫人慑心折魄？”(林燿德、简政珍主编：《台湾新世代诗人大系》，台北，书林出版社，1990年，第265页。)
“文化中国”情结
1949年大陆建立新政权后，由于中马一度未建立外交关系，马来西亚的华裔子弟只好到宝岛留学。他们到了台湾，认同的不仅是海洋风光，更是世代龙族耕种的神州乡土。他们半工半读，习文练武，用诗的形式呼喊失落的汉魂，表现浪子接续中国文化香火的转换与寄托。尤其是温瑞安，一直视华夏文明为精英文化的重要组成部分。从“神州诗社”的命名到逾1400行的长诗《图腾》四部曲，均体现了温瑞安强烈的“文化中国”情结。他的《山河录》，共分十部分，依次为长安、江南、长江、黄河、峨眉、昆仑、武当、少林等，几乎把神州大地有鲜明中国标志的景点都写到了。温瑞安当时并没有到过这些地方，用另一位旅台马华作家黄锦树的话来说，温瑞安的“神州经验”带有非现实性，他只是通过极度夸张的文化想象去表现自己“‘返祖’式的浓烈文化乡愁”。
温瑞安写于台湾解严前的诗，限于政治环境，不可能直抒胸臆，只好借曲笔、象征等手法抒发自己对现实的不满，如《昆仑》中的一段：
世人写诗，已没有了自己，/而我仍守住那不被了解的旗！/你是我睡梦中的惊醒？/还是我政府里的反对党？/谁是我风烟里摇曳的灯？/谁是那羽扇纶巾的人？/去留肝胆两昆……/昆仑太远。我是残日下/落霞里死守的老将/烽火台上最后的自焚/一般狼烟冲天庭/我是那眼睁睁的复仇人/买舟出海，荡漾激越的江山。
这些诗句虽然不是霹雳，但也是“无声的雷”。那看似偶然插入的“反对党”、“复仇人”的词句，在戒严时期十分犯忌，这难免给那些深文周纳，断章取义，肆意歪曲，罗织罪名的文探留下把柄，更何况全诗均以大陆荡漾激越的山河为背景。金庸的《射雕英雄传》，就因为有“射雕”二字，被台湾情报部门认为是影射毛泽东之作(因毛泽东有“只识弯弓射大雕”之句)而被查禁。后来几经申辩，也不能以原书名出版，只能改名为《大漠英雄传》。
温瑞安的《山河录》尽管是“想象中国”的产物，但他所建构的由昆仑、黄河、武当、少林等组成的“符号中国”系统，毕竟拉近了与“现实中国”的距离。从他写的祖国大好山河均是长安、江南等地看，他心目中的“现实中国”显然不是指国民党统治下的台湾。国民党尽管也认为台湾是中国的一部分，但温瑞安的中国情结毕竟比随国民党去台的诗人更加纯正，即没有国共斗争的政治色彩。
“以文学救国”作信念的神州诗社社员，不满足于做苦吟诗人，还苦修武功，注意走向社会，为此举办“五方文学座谈会”，通过朗读、吟唱等方式传播中华文化，赞美祖国的大好河山。他们用实际行动证实自己笔下确有满地江湖：在不长的时间内，该社团一下发展为三百多人，会员遍布中国台湾、香港、新加坡和马来西亚等地，成了台湾最具规模的国际性诗社。终日奔波于联络组合的温瑞安，极具亲和力和号召力，即使午夜过后，他也可召集到六十多人聚会谈诗议政。
遭台湾当局遣送出境
温瑞安少年气盛，常做些锄强扶弱的好事，是典型的江湖中人。他办诗社也仿照武林中人的样子，把寓所命名为“试剑山庄”，客厅装修成“聚义堂”，文友拟了幅对联“天地轩中神州月，棕榈树下武陵人”。地上摆放着榻榻米，以让社员平日练武。
正因为神州人能文能武，每日晨起不是唱“国歌”就是唱“社歌”，组织十分严密，并在出版的《高山流水知音》和《风起长城长》两部诗文集中眷恋昆仑峨眉和江南美景，再加上他们无视戒严法的权威，躲在社内饱览中国风光录像带，豪唱大陆歌曲，阅览毛泽东著作，便引起台湾安全部门的严重关注。他们认为，这不是一般的异类或帮派，更不是邪教，而是打着文学旗号的“叛乱”团体。在温瑞安台大读书的第四年，即1980年9月25日深夜，30多位警察破门而入，以“为匪作宣传”的罪名查封神州诗社，并逮捕温瑞安及其得力助手方娥真。开始被关在“国家安全局”，后转移到军法处。作为神州诗社的领袖，温瑞安被判处死刑，女诗人方娥真在狱中自杀未遂，后有美国42位教授为温瑞安、方娥真求情，岛内则有高信疆、余光中以及远在香港的金庸力保，台湾当局关押他们4个月后只好将两人驱逐出境完事。
1981年温瑞安、方娥真二人蒙上这种不白之冤，使得在新马老家也杯弓蛇影、风声鹤唳，无法久留，从此开始逃亡的颠沛岁月、苦不堪言。年中到香港，适逢港府收紧移民政策，数度申请，皆告失败，赴台亦予严拒。年底，方终得以海外雇员身份留港。飘泊流浪后的温瑞安，终于在香港站稳脚跟，成了著名的武侠小说大家，解严后才获准归台。
◎古远清，学者，著有《台湾当代文学理论批评史》等。
【本文仅代表作者观点，不代表本报立场。】
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