客家義民節

andrew

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義民廟十五大庄
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                     義民廟十五大庄

              壹、前言

          提到義民廟，許多人會有似曾相識之感，不錯，全台
      以「義民」為名的廟宇數量十分可觀，尤其客家社會中，
      它的地位極重要，所謂「義民」，就是在臺灣拓墾社會環
      境下為保鄉除暴而犧牲性命的忠義之士。臺灣的義民多為
      死於朱一貴、林爽文、 吳福生、戴潮春等事件者（註一）
      。台灣區的義民爺信仰，以新埔鎮的褒忠義民廟及屏東縣
      竹田鄉的西勢忠義祠為中心（註二）本報告即專指新埔義
      民廟而言。有人以為，義民爺與「有應公」同屬無緣鬼魂
      （註三）但本質上，普渡孤魂與祭義民爺，有極明顯的分
      別（註四）且南北義民爺在客家人心中亦神亦祖，成為信
      仰中心，神格不斷提昇，乾隆56年（1791年）便脫離有應
      公色彩，成為客家人最崇祀，最重要的信仰主神（註五）
      。其影響深遠，跨越了臺灣的近代與現代史，近來更由於
      「義民廟事件」而掀起喧然大波。以下我們將以文獻匯整
      ，實地考察並用之方式，探源尋根，細說這頁滄桑史。

              貳、新埔義民廟的歷史

          距今兩、三百年前，我們的祖先渡海來台，在拓荒過
      程中，親族鄉黨自然群聚而居，為了防備當時常有的盜匪
      與未開化原住民之滋擾，便由子弟壯丁勤練武術陣勢，聯
      庄合族相互支援，此即日後義民軍組成之武力基礎。
          清乾隆五十一年，彰化林爽文舉事反清，設府主盟，
      建元順天，受「萬歲」歡呼．冬十一月，彰化城破，不數
      日南路兵佔諸羅，直逼臺灣府城。十二月，北路王作陷淡
      水，廳治竹塹不保。其銳不可當，清廷為之束手，然爽文
      所部良莠不齊，所到之處姦殺擄掠，無辜百姓受災慘重，
      方其挺進至六張犁庄（今竹北六家地區），林先坤率子弟
      兵丁抗禦，並聯合王廷昌、陳資雲、劉朝珍等數股粵眾之
      力，凡千三人，抗敵衛土，是義民軍之始。
          經六張犁，員山仔（今竹東鎮員山、頭重一帶）之堅
      守，終會同清軍重創來犯，克復塹城，再助清軍沿途追擊
      ，予清廷至偉之助。征戰中，義軍犧牲達兩百餘人，回師
      時由林、王遍拾忠骸，原擬歸葬大窩口（今湖口），惟車
      過鳳山溪後，牛竟不受驅使，後焚香跌筊，延師勘驗並徵
      得地主獻地，安葬合塚，此即枋寮義民塚之由來。清乾隆
      帝因義軍忠勇衛土，特頒親筆「褒忠」二字以為獎勵。林
      先坤等倡議建廟崇祀，落成後是為「褒忠廟」。同治元年
      ，彰化戴潮春舉事，義民軍為免鄉土再遭蹂躪，銜命二次
      出征，戰死者又達百餘人，歸葬枋寮，此即附塚之由來。
          光緒二十一年，臺灣因甲午戰敗而割給日本，廟宇毀
      於兵火，二十五年重建，越五年始成（註六）。日據時代
      ，當局推行皇化運動並強迫臺灣同胞改信日本神教，並破
      壞全島寺廟、神像，並沒收廟產。本廟亦在破壞之列，但
      因經理人的力爭，並至日本帝國議會陳情，終迫使原任總
      督下臺，改換政策，保全本廟，甚至使全省寺廟皆得免被
      廢（註七）。
          道光丁未年，林茂堂、劉維翰具帖邀新埔街、九芎林
      、大湖口、石岡子等四大庄士紳，倡將廟產交由四大庄輪
      流管理，三年一輪，週而復始。輪管庄頭負責春秋二祭。
      於是輪值祭典成為本廟特色，隨著地方開發，由四庄而十
      三庄、由十三庄至十四庄，目前十五大庄之輪值緣由即此
      。民國四十四年，政府公布明定農曆七月廿日為義民節。

              參、歷史之爭議

          正因為義民廟是建立在一個變亂紛呈的時代，所以對
      此段歷史的定位有不少爭議，其中部分論點甚至可將義民
      的價值完全否定，以下就此等看法分析之。 　
          最常見的是所謂「義民不義」之說，認為林爽文為反
      清復明之民族英雄，義民幫助清廷，自不夠格稱為義民，
      此論點肇始於連雅堂「臺灣通史」所標示之民族史觀（註
      八），有一位高姓議員也曾對此質疑（註九）。然而我們
      必須明白連雅堂所以持民族大義之史觀，是因他有濃厚鄉
      土情感並以「臺灣遺民」自居，而當時正值日據時代，只
      有宣揚延平大義以反清，方可發揚民族精神與日本「皇民
      化運動」相抗衡。若我們不能體會此民族史觀之時代意義
      ，固執此觀點，則未免武斷主觀（註十）。再說林爽文反
      清是不爭之事實，但復明則未必，甚且自立為王（註十一
      ），也可謂林案是單純抗官事件，並無所謂民族革命，政
      治改革（註十二），與其謂此事件是抗清的民族革命，不
      如說是抗官的群眾運動（註十三）。又以今日民族平等之
      觀點，我們有何理由一味灌輸學子「反清復明」之偏狹民
      族意識？當時祖先們身受有清律法之節制，效忠王朝，也
      是再平常不過的歷史真相而已（註十四）自辛亥革命以來
      ，「反清」與「排滿」混淆，成為民族精神教育下之具有
      高度價值意味之觀念，使後人不自覺將反清與民族主義加
      以連結，故清代臺灣大多數民變，被描繪成抗清義舉。且
      在肇建民國的先烈來說，排滿僅為一種過程和手段，建立
      民國，促進大同才是最後目地，故今日若猶將此民變附會
      於民族大義，議論「義民」與「不義之民」的分際，早已
      失去歷史教育之價值。（註十五）另一方面來說，林爽文
      所部龐雜所到之處燒殺擄掠，此因民變參與者多為稱作「
      羅漢腳」之無業遊民，其動機多與反清復明無直接關係，
      又據「平臺記事本末」，林爽文所率「烏合之眾，裂裳為
      旗，提竿為挺，皆以剽掠為事」，於是激生出許多相抗的
      義民組織。義民的產生，其根本 原動力便是對抗「亂民」
      所加諸當地社會的焚搶剽掠行為（註十六）。且義民收復
      竹塹後，更奠定北臺灣之偏安發展基礎。這種忠於社稷，
      以及捨身全義的情操，正是本廟歷經兩百年而香火鼎盛依
      然之憑藉。
          另外，有人以為義民軍的動機是閩客的仇殺，不可否
      認，義民在民變中難免有公報私仇等負面功能, 「彰化縣
      志」之論義民，有「若制之無法，則欲禦亂而反以召亂」
      之說法（註十七）。但如上所訴，民變中之義民主因自保
      而起，又在林爽文事件來說，林軍內部有不少客家子弟兵
      ，部份且為大將，而與清政府共同平亂者，也是閩客雜處
      （註十八）。林爽文部下多為漳人，更發生與泉人相互仇
      殺之事件，迫使泉人參予義軍，又大殺漳人，反發生漳泉
      械鬥般之悲劇（註十九）。所謂亂民與義民作亂，其實充
      份顯示出了臺灣開闢時期的民風剽悍與嚴重治安問題（註
      二十），而不能以單一觀點論說。
          總之，我們實在沒有必要依民族史觀，硬將清代臺灣
      民變視作民族革命，而將當年的「義民」看成「不義之民
      」，而應據實際情況，就事論事，方得獲客觀公正之認知
      。
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來源:
http://www.fa.gov.tw/tfb5/158/fe158hc.htm

客家義民節 文∕圖．黃丁盛
清乾隆年間，林爽文起事於彰化，亂事迅速席捲了全台灣，官兵無力對抗，匪眾乘 勢攻打竹塹(新竹縣城)，此時新埔附近的客家人組織義勇軍，先後共有一千三百餘 人聞風赴義，歷經血戰，犧牲慘烈。大亂平定後，屍骸遍地，捨生成仁者一共有兩 百餘人，地方上的富紳有感於烈士們的忠勇，出面收拾這些遍野的骨骸，合葬於枋 寮的義民廟現址。 　　為追念先烈義行，義民廟每年都舉行祭祀活動，最初僅有枋寮和六家地區的居 民參與。自道光十五年(西元1835年)開始，選定中元節舉行祭典，日期定於農曆 的七月二十日，稱為「義民節」，並擴大規模由十五個村莊輪值祭拜。如今，義民 節已成為客家族群精神凝聚的象徵，除了新埔的祖廟，台北、桃園、苗栗、高雄等 地，亦舉辦盛大的義民節活動。 　　

客家義民節舉行公祭至今已有一百六十餘年歷史，七月二十日中午是祭典的高 潮，最具特色的神豬、神羊陳列上場。「養大豬，比重量」和「找山羊，競角長」， 是義民節活動中的一大盛事，用心的庄民為了在神豬大賽中奪魁，往往要大費周章 地準備；名列前二十名的大豬及奪魁的長角山羊，經宰殺處理後，被安放在特製的 展示棚內，棚上架著五顏六色的牌樓，並裝飾各種燈光和乾冰的煙霧效果，棚的四 週綴滿金牌和獎狀；長角山羊則端坐在小花車上，長長的鬍子，戴著墨鏡，叨著煙 斗，一副可愛的老紳士模樣。這一座座設計精巧、豪華美麗的豬羊棚，並排於普渡 場中，莊嚴盛大的場面，成為義民節祭典最大的特色。

今年榮獲枋寮區神豬、神羊競賽雙料大獎的張光淮先生，其所飼養的神豬重達 1,436台斤，榮獲第三等獎；神羊角長達2尺5寸，更榮獲第一等獎，據新屋地區 張姓聯誼會總幹事張花浮先生所言，為了這次競賽花費不下30萬元台幣，但是在 十五年才輪辦一次的祭典中，為了表達對義民爺的虔誠心意，這樣的奉獻是非常值 得的。每年一度的義民節，不僅是台灣客家族群最盛大的祭典，在悠久歷史背景的 烘托下，更成為現代客家精神凝聚的表徵。

歷任 六堆大總理 名錄
https://www.hakkaonline.com/foru ... hread&tid=14074

饒平客屬/永靖地區的閩粵械鬥
http://oneweb.myweb.hinet.net/se1/ch3_2.htm

[ Last edited by andrew on 2004-8-30 at 18:45 ]

andrew

來源:
http://www.huaxia.com/tw/zbtw/Ta ... Feng/GBK/55234.html
新埔枋寮義民廟於每年農曆7月20日舉行的義民節活動，是台灣客家人一年當中最重要的盛典，也是本省目前保存較完整的民俗祭典之一。每逢此日，來自全省的客家鄉親總將義民廟擠得水洩不通，而放水燈、賽神豬及羊角競長等祭祀活動，更將活動烘托得熱鬧非凡。
   
    義民節祭祀活動起源於清道光15年（1835年），附近各大莊為了紀念先烈義行，便選定農曆7月20日舉行祭典，由各大莊輪值祭祀。輪值的莊頭除了要主持祭典外，還要負責牲品，安排戲班及設宴請客，由於每個村莊隔15年輪值一次，所以每一莊頭無不竭盡全力將祭典辦得熱熱鬧鬧，其中不乏有互相較勁的意味。
     
    每到義民節前夕，輪值的莊頭便家家戶戶張燈結綵，殺羊宰豬迎接這天的來到。大體說來，義民節最主要的目的在超渡死難義民，同時亦超渡一般遊魂，故在精神層面上與中元普渡相去不遠，祭典活動也與基隆中元祭相仿，有放水燈、起燈篙、糊大士爺、神豬競重、羊角競長及普渡等活動。
   
    祭典通常為農曆7月18~20日，第一日為「入壇」，廟前即登起高達數丈的燈篙，招請諸方神明及各路野鬼來，廟門前尚請專司供品分配的鬼王——大士爺坐鎮，並舉行祭祀，誦經聲終日不斷；第二日於廟前的鳳山溪施放水燈，超渡水中孤魂，引渡西方極樂世界，每年值此夜晚，鳳山溪畔萬頭攢動，溪中燈火連綿成河，場面之大不下於基隆中元祭。
     
    7月20日是祭典的最高潮，鄉民們以豬、羊、雞、鴨等牲禮普施，供祭孤魂野鬼，祭典中少不了各種陣頭表演，其中客家山歌競唱更將客家風情展現無遺，所有的祭典活動中最引人矚目的莫過於賽神豬及羊角競長，名列前茅的大豬公及老山羊，皆以華麗的高塔裝飾，所有得獎的牌匾懸掛兩側，每隻神豬均達千斤以上，羅列於廟埕之前，場面十分壯觀；而老山羊則眼戴墨鏡、口銜煙斗，一副老紳士的打扮，十分有趣。神豬與老羊皆於20日當天中午12點至下午3點間陳祭廟前，並在傍晚列於街道，供人參觀。普渡大約在下午4點左右結束，此時廟前雜耍、賣藝的攤販，看戲、進香的人潮逐漸散去；但輪值村莊上盛大的宴席才正要開始，直到午夜時分，大士爺像在熊熊火焰中化為灰燼，一年一度的義民節盛典才告正式落幕。

andrew

來源:
http://yam.udn.com/yamnews/daily/2196553.shtml

記者曾令儀／台北報導   
2004/08/20  

「三月媽祖潮，七月義民熱」，2004台北客家義民祭首度邀集全台九大義民廟會師北市，明後天有千人沿街挑擔奉飯，除了三座重達千斤的大神豬，還有創意神豬一比高下。
客家義民祭由台北市客家事務委員會主辦，今年選在市府中庭舉行。清康熙、乾隆年間朱一貴等幾次事變，義民都起兵抵抗，鄉親沿街奉飯犒賞義民軍。台北市沒有義民廟，16年來年年舉辦義民祭，今年歷史最久的屏東縣六堆忠義祠也將北上。

追思「義民守護，保境安民」意義，明天一早將恭迎義民爺安座祈福，接著開始整天客家大戲、山歌、民俗大街，電腦、麵線創意神豬亮相，因為老一輩堅持「不能騙義民爺」，所以真的大豬公必得要誠心壓陣。\r

周日一早挑擔奉飯敬義民，由仁愛路綿延到市政府，並舉行主祭大典，三獻吉禮、五獻大禮，接著還有義民爺花燈展，持續各種客家美食，23日清晨6時送神。

昨天在宣告活動的現場除了客家耆老，還有文化、政大、師大、台大四校客家社團學生，與仁愛國小幼童軍接棒挑擔，象徵代代薪傳，活動當天還要比誰的擔子有創意。

苗栗縣同鄉會理事長謝豐旭說，鄉下交通不便，義民廟都有本廟、分廟，初二、十六鄉親輪流奉飯祭祀。客家事務委員會委員李榮堂說，客家女子挑擔特別在行，平時女子出外勞作，男子就在家讀書、看孩子，養成客家女性十八般武藝。

andrew

來源:
[urlhttp://www5.chinesenewsnet.com/MainNews/SinoNews/Taiwan/cna_2004_08_19_01_28_02_677.html[/url]

（中央社記者李明宗台北十九日電）


台北客家義民祭將在北市府中庭大廳與廣場舉行，是首次將義民爺請進市府大廳，今天上午北市客委會舉行記者會，說明活動內容。(chinesenewsnet.com)

北市客委會主委黃正宗說，客家義民祭希望透過義民信仰力量，凝聚客家人感情，特邀請台灣九大義民廟會師。(chinesenewsnet.com)

為兼顧環保與傳統，北市客委會不鼓勵宰殺大神豬等牲禮作為祭品，改以具環保意識的創意神豬取代。(chinesenewsnet.com)

台北市議員厲耿桂芳以客語說，台北市有四十萬客家人，但民調顯示，只有約二十多萬人願意承認自己是客家人，舉辦義民祭，可以讓客家人認識自己文化，非客家人也能欣賞與支持客家文化。(chinesenewsnet.com)

台北市苗栗同鄉會理事長謝豐旭也在記者會中，介紹傳統客家「挑擔奉飯」的由來，他說農業社會客家農民信奉有求必應的義民爺，會以「挑擔奉飯」的方式祭祀義民爺，北市義民祭也將有千人挑擔，讓客家年輕族群從中認識自己的文化。

andrew

來源:
http://www.ettoday.com/2004/08/21/330-1675410.htm

2004/08/21 23:15

台北訊

2004年台北客家義民祭21日登場。來自全國九座義民廟的神轎被一一抬入台北市政府中庭，將轎上神位請上神桌，完成安座大典。台北市長馬英九並依往例，在神轎進入會場時，象徵性地與轎夫抬起每一座神轎。

主持安座大典的馬英九全程以客語致詞。他除拜請義民爺一定要保佑台灣國泰民安、風調雨順，鄉親事業順利、身體健康外，並期勉大家不分族群，同心同意為這塊土地努力打拼。

在鑼鼓喧天聲中，來自三灣、頭份、平鎮、東勢、新埔、苗栗、六堆、關西、獅潭等地義民廟神轎，在客家信眾恭送下，上午齊聚在台北市政府前市民廣場；充滿迎神廟會熱鬧氣氛。信眾夾道恭迎下，九座神轎被一一抬入市府中庭安座大典會場。

馬英九與客籍市府研考會主任委員林正修、立法委員林郁方等人，遵照義民祭成例，站在每座神轎轎首，和轎夫們一起抬起轎子，帶動現場氣氛。

隨後，九座神位在三進三退的古禮中，被一一請上神桌。所有信眾一同焚香祝禱，為自己、家人及國家祈福，場面莊嚴肅穆。

22日、23日兩天的義民祭活動在安座大典結束後，23日上午將展開主祭典。以傳統的「挑擔奉飯」儀式，由一千餘名信眾挑擔奉飯，從台北市仁愛國小徒步前往市民廣場，舉行五獻大禮。

此外，市府廣場前將舉辦義民爺主題花燈展、客家風華文化展及園遊會。市府中庭昨起兩天下午也有客家山歌大戲供欣賞。

[ Last edited by andrew on 2004-8-22 at 12:38 ]

andrew

相關討論:
馬英九看招！　羅文嘉下戰帖：2年內建客家義民廟
https://www.hakkaonline.com/foru ... hread&tid=14800

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高雄義民廟的點點滴滴:
http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2004/accks/

.................高雄市三民區是高雄地區客家族群最大的聚集地；『義民廟』祭拜「義民爺」，是客家庄民族精神及宗教信仰寄託的中心，在高雄地區也是規模最大的客家廟宇，香火鼎盛，每年農曆七月二十日，都舉行賽豬公、比羊角競賽，由分居在高雄地區鐵路以南至小港地區，後火車站、鼓山、楠梓、左營地區、寶珠溝、本館、覆鼎金、灣子內及高雄縣鳳山、仁武、鳥松地區，輪流「做莊」迄今已有五十七年的歷史，各地輪值祭祀更是整合人際關係的方法。

[ Last edited by andrew on 2004-8-27 at 16:51 ]

andrew

http://news.yam.com/pts/life/news/200409/1572094520040902.html
公共電視
2004-9-02 21:00

一年一度的新埔義民節即將在這個禮拜六展開，由於義民爺是台灣客家特有的宗教信仰，因此這項活動也可說是台灣客家最具特色的宗教儀式，另外今天也舉行了特別的神豬秤重大賽和斗燈開燈儀式。

農曆的七月二十號就是客家的義民節，而從今天開始就已經展開了各項活動，早上八點新竹義民廟前，就豎起這三根竹竿，向天地鬼神宣告，一年一度的客家義民節即將要正式展開，而每年的賽神豬活動更是最大的特色，雖然近年來賽神豬引發動物保護團體的批評，不過對客家人來說，神豬還是有相當大的宗教意義另外晚間也進行了為民眾祈福的點斗燈的儀式，每個斗燈下都會裝有白米，等到三天後整個節慶結束，就會將白米分給民眾回去煮食，保平安，主辦單位表示，他們的用意是要透過各種傳統的宗教和文化活動，讓年輕的客家人，能夠學習到義民爺為族群犧牲奉獻的偉大精神
‧公視晚間新聞，周一到周五，每晚九點在公視-53頻道播出。