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客家人精神与和谐社会

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发表于 2021-6-10 18:43:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
几年前,韶关新闻媒体和理论界开展了一场关于韶关人精神的热烈讨论,引起人们的兴趣和关注。由于韶关这一方水土的普通百姓绝大部分都是言客家话、行客家民俗的客家后裔,因而,韶关人精神也可说是客家人精神。由于历史的原因,客家人从中原大地南迁到广东、江西、福建等省的一些地区。当时,这些地区自然条件较好的小平原和河川地,早已生活着先于客家族群的异地移民或土著民族,客家人不得不选择人烟稀少的蛮荒之地开疆拓土,聚族而居,艰苦创业,繁衍子孙,过起边读书边种地的耕读生活。为了生存和发展,客家人必须勤劳俭朴,并把勤劳俭朴作为一个优良传统代代相传,形成客家民系的基本性格和群体意识,不论富贵人家还是贫贱子弟,皆以勤劳俭朴为荣。
“勤能补拙,俭可养廉”,一直是客家人至为崇奉的信条。明代贤臣余靖是曲江客家人,少年时也是官宦人家,父亲余庆任潮州长史(相当于副市长),但余庆一向廉洁奉公,家道清贫,勤俭持家。余靖巧岁时,打算到杭州求学,其父却无力支持。后来与余靖的未来岳父林从周(时任潮州转运使,转运使相当于交通局长)商量,林从周答应负责未来女婿余靖的读书经费,并说余靖可以乘转运的潜船直抵杭州,既节约路费,又避免路途劳顿。余靖却坚持步行从韶关到杭州。余靖说,步行到杭州去,一来可以拜褐祖居地福建建州的余氏宗亲,二来可以磨炼意志,体验生活的艰辛。余靖在福建建州短暂停留、告别热情的余氏宗亲之后,又继续步行。余靖溯松溪而上,快到处州城时,中暑晕倒河边,幸被一位姓林的温州客商救醒。当温州客商问清他是林运使介绍到杭州去拜师求学的少年时,就要带他从海路直奔杭州。余靖婉言谢绝了温州客商的好意。当他问清去杭州的方向之后,又挺起腰杆疾步而去。两个多月以后,余靖终于走到了景色秀丽的杭州孤山。余靖从韶关步行到杭州求学,是韶关客家人勤俭精神的一种表现。笔者儿时上中小学读书时,都是自带柴米菜到学校寄餐。为了省钱,常从村中高年级同学中购买旧课本;作业本写完一面之后,背面用于写作文章稿或练毛笔字。村中有一些生活富裕的同学,也同样坚持勤俭节约,稍为浪费一点,就会被长辈们斥之为败家子。

今天,人类已经进入高度文明和进步的社会,生活水平得到大大提高,但是,在绝大多数的客家人当中,仍把勤俭持家作为教育子弟的传统美德。勤俭利于创业,勤俭拒绝贪婪和不义之财。客家人的勤俭与人际关系社会和谐有着密切的关系。

   实事求是是客家人务实精神的一种表现

  所谓实事求是,就是讲真话做真人,老老实实办事,规规矩矩做人,敢于坚持真理和维护正义。曾为“开元之治”建立不朽功勋的唐朝宰相张九龄,在他任职期间,为了国家的盛强和人民生活的富足,革新鼎故,安边息燧 ,实事求是,发展生产。唐玄宗五十二岁诞辰之际,万国来朝,百官齐贺,朝廷内外,一片歌功颂德之声,唐玄宗得意忘形,沉浸在歌舞升平的欢乐之中,而张九龄却在此时献上《千秋金鉴录》,劝告唐玄宗居安思危,实事求是地对待国内外形势,根本不考虑如此必然引起皇帝的不满。后来,张九龄经过认真观察和分析,预见到军阀安禄山颇有野心,必将严重威胁朝廷的安危,主张诛杀安禄山,以利早除祸患。当时,安禄山正受到杨贵妃的宠信和唐玄宗的宽容,文武百官敢怒不敢言。唐玄宗不仅没有接受张九龄的忠告,反而听信了奸臣李林甫的谗言,说张九龄陷害忠良。不久,皇帝罢了张九龄的宰相之职。十多年后,“安史之乱”果然爆发,鼎盛一时的唐王朝从此走向衰落。新中国成立以来,由于大家都知道的原因,客家人实事求是的务实精神受到嘲弄和扭曲,不少客家人由于坚持实事求是而受到不公正待遇,以至遭到错误批判和处分,数十年冤含受屈,付出了代价。事实证明,客家人的务实精神是推动人类文明与社会和谐的一种进步表现。

   团结是社会和谐的重要因素

  团结友爱,同样是客家人精神的一种表现。历史上,客家先民为了躲避战乱和祸害,举族南迁。在漫长的流陡过程中互相帮助,互相关心,以团结友爱的精神共度难关。客家人来到陌生的土地,又以极大的容忍和谦和换取原住民的同情支持和信任。入乡随俗,尊重原住民的生活习惯,中原传统文化与本土文化相互融和交汇,亦须具有平等的态度和团结友爱的精神。因此,客家人在人际交往方面特别重视团结友爱,民间普遍流行“打虎不离亲兄弟”、“众人一条心,黄土变成金”以及“一根筷子容易折,十根筷子拗不断”等谚语。相传余靖在京城做官的时候,有一次,远在韶州的余家祖屋老家人上京找到余靖,说住在祖屋南端的许家,自恃腰缠万贯,听信风水先生说将屋北移三尺必能大贵的话,就叫人拆屋改建,此举祸及余家门墙,老家人要余靖修书做主,禁止许家胡作非为。余靖听后大笔一挥,书云:“千里传书为堵墙,让他三尺又何妨?万里长城今尚在,谁见当年秦始皇?”书毕,嘱家人切不可恃官势欺人,速回。许家听了非常惭愧,不仅不要余家让出二尺,自己还连忙向南移出二尺,拓宽了两家中间原有的一条小巷,老百姓就称它为“余相巷”。余、许两家从此和睦相处,子孙团结。一个单位,一个群体,一个家庭,都非常需要相互团结。团结就是力量,团结可以排除万难。团结友爱的客家人对社会和谐作出了应有的贡献。

  “奋进“即奋发图强以及对人类事业的孜孜追求和不断进取。奋进要有忧患意识和不屈不挠的精神,往往还要付出代价。为了人民大众的利益,必须见义勇为,乐于奉献和敢于牺牲。从某种意义上说,这也是爱国爱乡的具体表现。明万历二十年至二十五年,日本封建主丰臣秀吉二次发动侵朝战争,时为副总兵(相当于省军区司令员)的翁源客家人陈磷将军,二次率军驰援,取得抗日援朝保家卫国的重大胜利。清康熙年间,曲江客家人廖燕家贫好学,博览群书,著作有《二十七松堂集》,部分刊行于日本,还有不少诗作选人《清诗别裁》和《广东诗粹》,评价很高。1937年,日本军队在上海发动“八一三”侵略战争,梅州客家人谢晋元将军率领一个营坚守苏州河北岸四行仓库。全营八百壮士在内缺弹药,外无援兵的情况下,浴血奋战四昼夜,予敌军以重创,最后八百壮士全部壮烈牺牲,此举对国内抗日战争和世界反法西斯战争产生了重大影响。谢晋元将军和八百壮士的爱国精神,为中华民族优秀传统增添了灿烂光辉。抗日战争期间,无数客家儿女为了国家民族的存亡抛妻别子,背井离乡,奔赴抗日前线,与日本侵略军展开生死搏斗。韶关客家人、抗日名将张发奎、薛岳、欧震等将军,为了抗击日军的野蛮侵略,率领爱国官兵先后参加了淞沪会战、武汉会战、长沙会战、粤北会战以及桂柳会战等,有力地打击了日军的嚣张气焰,为抗战胜利作出了重大贡献。

   勤俭、务实、团结和奋进,以及安分守纪廉洁奉公,都是韶关客家人的传统精神。

  当然这不只是韶关客家人独有的精神,而是中华民族的共同精神,同时又是世界上许多国家和民族的共同精神。这种精神是人类与自然的长期斗争中积累和总结出来的宝贵经验。历史证明,一个国家和民族所以能够文明进步兴旺发达,差不多都是离不开这个国家和民族的勤俭、务实、团结的奋进精神。愈是贫穷落后的国家和民族,愈缺少这种精神,愈容易产生天灾人祸和动乱。有识之士常常谈到地球村和国际社会,就是期待这种精神的再现复归和持续发扬。因为这种精神是人类得以共享和平社会得以文明进步的前提条件。

人们在不同环境中生活,必将受到不同的影响,慢慢形成各不相同的性格和精神世界。在鼓励中生活的人将学会自信;在羞辱中生活的人将学会自卑;在平等中生活的人将学会公道;在忍耐中生活的人将学会容忍;在争吵中生活的人将学会诡辩;在埋怨中生活的人将学会责怪;在偏爱中生活的人将学会嫉妒;在宁静中生活的人将学会孤独;在打量中生活的人将学会暴躁;在缺少温情中生活的人将学会冷漠;在不断赞扬声中生活的人将学会自负;在适当的表扬中生活的人将学会自尊。笔者不同意台湾作家李敖先生把人类社会比作弱肉强食的丛林社会,但当今世界风云瞬息万变,有恐怖组织,有战争烽火,有犯罪活动,有毒品流行,有贪污腐败,有为富不仁的奸商和饥寒交迫的弱势群体,等等,这些都是造成社会不和谐的现象,这些现象严重威胁着人类的生存发展。

世界需要和平环境,社会需要安定团结,这是人类共同的愿望和主流意识。我国自改革开放以来,在两个文明建设特别是经济建设方面取得了举世瞩目的辉煌成就,与和平环境和社会稳定有着密切的关系。韶关这一方水土能够取得今天的发展变化,也与国内形势和韶关人精神有着密切的关系。我们应该珍惜来之不易的发展成就,尽量减少、消除不良现象和不和谐的声音,再接再厉,共创更加美好的明天。休论所处的地位和环境不尽相同,有顺境也有逆境,我们都要一如既往传统承和发扬韶关客家人勤俭、务实、团结和奋进的精神,为构建和谐社会和文明进步作出应有的努力。

(作者:姚亚士,韶关市群众艺术馆)

作者简介:
  姚亚士,男,广东梅州人,民间文艺家,研究馆员。曾任韶关市群众艺术馆副馆长。出版有民间文艺著作多部。


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