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日志

[精品收藏]追求本质是人类早期求真的表现

已有 519 次阅读2007-4-14 11:26 |个人分类:教育日志

追求本质是人类早期求真的表现

                            许锡良

  柏拉图的洞喻、线喻,特别是他的《理想国》一直蕴含着追求事物本质的情结。他强烈要求“透过现象看本质”,认为人的各种感觉会欺骗自己。因此,他要求用理性思维来把握事物的本质。因为,现象的东西是可变的,而本质的东西是不变的。因此,人对知识的追求也就自然包含了对真的追求。寻求确定性的知识、永恒不变的知识,现在看来虽然是不可能实现的,但是,人类早期的这种动机与努力却使人的理智与混沌的现象世界中分离出来。只有当一个人想把自己从环境中分离出来,作出主客二分的时候,他才会独立地使用自己的思考能力,产生相应的思想智慧。中国在思想上是主张“天人合一”的,所以,我们得到的思维产物也一直是含混的、模糊的,界定不清的东西。中国的文化中没有产生独立的逻辑体系,没有产生分析的方法,一直是在用直觉说话。这与西方由主观二分,充分尊重理性之后达到的融合表面看来有一些相似之处,实际上是大不相同的。

     所以,当胡塞尔大谈他的现象学的时候,其实是对过去过于理性的思考方式的一个修正与补充,而不是全面的否定。如此他们的后现代与现代的结合形成的可能是更为完美的思维世界。如果没有本质主义的追求,那么人类理性要建立起现在的知识体系也是不可能的。本质主义、理性、技术主义等是后现代主义经常批判的对象。的确,这些东西相对于人的幸福与完满来说存在着某种人格分裂与异化的危险,但是,这正是因为有了这些东西,人类的思想才从现实的混沌世界中分离出来。而且技术本能也不能说就是错的。技术其实在许多情况下都是为解决人的生存问题。技术理性的错误在本应作为人追求幸福的工具的东西,被当成了约束人本身的东西。按照哈耶克的说法,就叫技术理性的滥用。错误在于滥用,而不在于技术理性本身。技术作为人类的思想智慧的重要成果,每一个技术的进步本来都是为着人类生存问题的解决而进行的。但是,被滥用后却成了可以毁灭人类的可怕力量。因此,重提科技以人为本就很有必要。科学是求真的,但是求真也是为人的。科学确实不解决人生存的终极意义问题,这个问题要留待给宗教信仰去解决。但是科学却可以较好地解决人生困苦问题。求真不仅是科学的需要,同时对于人生意义来说也是非常重要的。我们信一个东西,是因为他是真的,假如是虚假的,那么这个信仰就会出现真空。人的信仰是建立在一种踏实的感觉上的,人如果缺乏这种踏实的感觉就需要用信仰来补充。越是有求真的地方,越是容易产生信仰。而中国文化恰好印证了这个结论。缺乏求真,也缺乏信仰。因此,只能靠一些世俗的人际关系来维持生存的意义。中国文化中的中庸之道,实际上的作用就是取消进一步探求真理。

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