消失的平埔族马卡道人回来了

　　高雄市以往叫〔打狗〕，是原住在寿山的马卡道人（平埔族的一支）土话，意思是〔竹林〕，目前北寿山（即柴山），仍有马卡道人留下的痕迹。可是今天在高雄市，一般人早就不知道这段史实，更不知道马卡道族的下落。

　　为了让高雄市民认识三百年前，在寿山活跃的马卡道人，１９９５年文艺季的重头戏是马卡道夜祭。而要让大家了解已消失的平埔族，主办单位在夜祭前，将在文化中心举办座谈会，由屏东县万金村的潘谦铭夫妻，以马卡道后代的身分，谈他寻根的心路历程。

求证族人的血统

　　万金村民众的五官和汉人不同，皮肤也较黑黝，很容易让人以为是原住居，可是该村的民众，一概否认，且认为是奇耻大辱。如果有人敢在万金村说当地是平埔族部落，必定引起公愤，报章出现此话题，年轻人一定写信纠正抗议。一直自认是漳州人的潘谦铭，虽在西班牙神父拿出数十年（120多年)前的老照片，证明他们祖先是平埔族，他依然否认。

　 　但是在什么情况下，潘谦铭发现且承认自己的血统了呢？目前以平埔人自居潘谦铭说：〔１９９０年，我做余万德神父的秘书，为了万金天主堂（全台最古老的教 堂）与沈葆祯的历史，我到图书馆找相关资料，才知道万金和赤山（邻村，村民多是天主教教友）都是平埔族，我发觉台湾的史料，都以统治者的眼光来撰稿，于是 我从日常生活开始追寻，找出万金村是平埔族的明确证据。〕

　　目前已全部汉化的万金村，村民说得一口标准厦门音，原来当年传教的西班牙神父，都在厦门住过一段时间，带来的传教老师都是厦门人的缘故．潘谦铭从生活中发现，平埔族唯一没有汉化的习俗是－－家产大孙无分，而汉人是长子有双分。因为身为长孙的他，阿妈过世后，家人不肯给他一点家产。后来他才体会到，母系社会的平埔，并不看重男孩，加上平埔族四处流浪，生活并不富裕，也没有家产可留。

　　他又从村民的习惯，发现平埔族的影子。他记得童年时，村里家家户户，不管住家`田地，都喜欢种刺竹做围墙，原因是实用。因为刺竹可用来打架`做弓箭`造房子等。据说平埔族以往没有桌椅，饮食及宴客，人人都以蹲踞之姿进行。如今村人吃饭时，喜欢把脚抬起来，同时村民随时可长蹲在地上。

找出祖先的特征

　　他开始认真地访问村内的老人，对此问题他们多半不肯回答．赤山村的老人，因为已故潘伏求老师，要他们不要忘了〔祖先是平埔人〕，还有些亲人迁居台东，所以他们坦然承认平埔族的血统。

　　事实让他不得不承认自己平埔族血统（虽然母亲是汉人），他坦白说：〔震惊之后是难过，那种感觉怎么说？好像都几十岁的人，有天别人突然告诉你是养子，可是你却不知道亲生父母在那里？〕

　　他在邻近的村落，找到平埔族的老祖庙，虽然生长在天主教家庭，初次站在在祖先的公廨前，他居然有种回家皂感觉。

　 　然后，他开始从邻近的村落观察，他从研究村民的脸形、手脚、口音等方面查看，慢慢地找出平埔族人的共有特征来。做田野调查后，让他觉得伤感的是－－大多 数人根本不知道自己是平埔族人。也因为平埔语的消失，整族的历史均中断，在寻根路上，备感无奈．他另一个感慨是：我们平埔文化消失了，却从血统同化汉人。

　　据刘还月老师在屏东县对平埔族的研究，该县境内的西拉雅族人，除原居的马卡道族外，还有从南台湾（包括台东）各地二次迁入，为西拉雅的三大亚族－－西拉雅`大满`马卡道聚合的地方。潘谦铭凭什么证明他们是凤山八社的马卡道？

　 　他的证据是赤山和万金都是平埔族，可是长相和骨架都不同，赤山不少人的亲戚在台东，而万金村的教友，原来住在老埤，而从万金和老埤老人的记忆，祖先是从 力力社迁来。文献亦有记载：力社原为平埔族马卡道力力社的所在地。十七世纪末（清康熙中叶）泉州人施又标入此地，占领平埔族人之耕地，于１７１０年代表 （康熙５０年代）族人受迫退至东界的万峦庄赤山。

以自我民族为荣

　　力力社的人，后来都搬到万金村，赤山却因和另一支 平埔族拔河比赛，赌输了，只好送给对方。这则传说，万金村的许多老人，都听过家中长辈提起。在原住民意识抬头的今天，一切都可摊开来讲，潘谦铭在多次探访 中发现，他们的祖先该是泰山的力力社。一般人对平埔族的宗教仪式或习俗，都从文献中找资料，潘谦铭却从天主教的信仰去寻根。比方西拉雅祭祖需要着白衣裙的 少女歌舞，他认为有教会"天使"的痕迹。泰山（旧名加蚋埔）没有这种仙女歌舞活动，但是随时可开联欢会，通常先跳舞，尪姨再叙述祖先的故事。

　 　从他开始承认自己是平埔族后裔，在寻根的过程，他觉得平埔族的消失，与其责怪基督教（以长老会的教友，多半是平埔族）的反异端崇拜，和政府的打压－－牡 丹社事件，肇事者该是平埔族人，因此日本警方对平埔族教育极重视，甚至国民党政府的压迫（觉得国民党是冤枉的，在农村只消灭日语，并未干预方言），还不如 说：平埔族人的自卑心结作祟，不愿背负过去的历史。其次想追求更好的生活，和汉人平起平坐，因此千方百计地遗忘过去。

　　他最感叹的是：目前，原住民正循着平埔族消失的轨道，逐渐地减少．除非他们觉悟，以自己的民族为荣，珍惜自己的语言及文化，否则平埔族消失，就是面最佳镜子。

　　潘谦铭的太太也是万金村的人，对先生的寻根，非常地支持，因此他们积极地参与加蚋埔夜祭的活动，同时夫妻勇敢地在台湾民众前，大韾的说：请看我脸`我的体格，我们就是那消失的马卡道族后裔。