化州市长岐镇旺岭客家村[转贴]

yanxiuhong

http://www.maomingdaily.com.cn/mmrb20020111/dsb1.htm

据称，化州长岐旺岭古村６００年来聚居着唐朝皇族李氏后裔———
明清屡出名士而今人才更多

    在化州市长岐镇，据当地群众称有一个唐朝皇族后裔聚居的古老村落——旺岭村。它面向泗水河，背倚皇岭山，是一个山水灵秀之地。位于村边的华山李氏大宗祠，已成为研究岭南文化历史的珍贵史迹，逐渐吸引了众多关注者的目光。
据称，居住此地的粤西华山李族是唐西平王李晟公后裔。华山李氏一世祖李仲荣，自江西入粤，定居于此，至今已６００余年。
     这座占地近３０００平方米的李氏大宗祠，始建于明洪武二十四年（１３９１），历经明、清两朝及民国期间多次修葺，已有６００多年风雨历史。古祠为四进院落四合院式布局，硬山顶，灰雕屋脊，穿斗式，梁架结构，进深９２.５米，面宽３１米，占地面积达２９００多平方米。祠面宽三间，内有青砖甬道直通四进，每进之间既有庭院相隔，又有东西两庑檐廊相连，厅堂与院落之间，显得明朗、开阔而恬静。全祠共有４座厅堂和４个院落，布局严整对称，从北轴线看去，一进深于一进，气象森然，令人产生“庭院深深”的感觉。第四进后堂是宗祠的主体建筑，为李氏历代祖先神堂。祠内八角石柱、大圆木柱均为明清遗物。斗拱、雀替以及格子窗、镂窗，雕工精细，保留了明清装饰艺术风格。宗祠以甬道直通，显其气势；以四院相隔，显其幽深；以两庑相连，显其严整，是一座具有岭南历史地方特色的祠堂的建筑。是一座研究粤西客家民居生活、建筑艺术的宝贵实物。
    祠堂又是李氏子弟进修的家塾学堂。自明洪武二十四年（１３９１）至万历十年（１５８２）的１９１年中，旺岭李氏连续出了李福寿、李富、李帮直、李克由、李学曾、李泰初、李一迪、李一桂、李元畅等九位举人，其中李帮直、李学曾、李一迪、李元畅四人还高中了进士。李帮直累官至太仆寺正卿，钦差提督，著有《东洲稿》等传世；李学曾累官至大理寺少卿，吏部都谏，为官刚正清廉，著有《鹤林遗稿》２０卷等传世；李一迪累官至浙江按察司副使，著有《掘官存稿》等传世；李元畅累官至内阁首辅，下二品俸官。从此旺岭华山李氏“一门九举四进士”成为岭南地区文化史上的佳话。此外，明万历四十六年（１６１８）举人、岭南著名学者、“喜笑怒骂谐文章”的陈鉴，清咸丰三年（１８５３）进士、著名洋务大臣、清朝首任美国大使陈兰彬等均出自李氏宗祠家塾的门下。宗祠曾将历代、荣任高官的先祖画像或图牒与牌位供在中堂，供族人瞻仰，引以为自豪，也意在激励族人要继续读书，光宗耀祖。
     旺岭村内今住着６００多名李氏王族后裔。他们的生活已与当地村民没有两样，他们种田种菜、养鸡养牛、纺纱织布和一些小生意。淳朴的生活使人们显得开朗、自信。与显赫的历史相比，共和国时代的旺岭村同样是人才荟萃，全族大中专院校毕业的就有１００多人，他们当中有作家、工程师、总编辑、高级记者和政府党政领导。他们没有沉浸在过去的辉煌中无力自拔，而是以积极坦然的态度面对日新月异的现实。

虎师傅

华山李氏可能属于客家后裔，但该村不是“客家村”，村民说的是化州土音很重的粤语。吴川亦有华山李氏分布。
[ 本帖由 虎师傅 于 2002-7-20 17:53 最后编辑 ]

yanxiuhong

15-16行------------是一座研究粤西客家民居生活、建筑艺术的宝贵实物。--------------
主要是根据这句话,推断是客家村.

虎师傅

文中提到的李邦直是高州西岸人（详见http://www.gaozhou.net/gztc2.htm），高州的稀世珍宝缅茄树就是他告老回乡所植（用缅茄雕刻的印章很值钱的呵，有收藏兴趣的请注意了）。
这篇文章，会不会把华山李氏大家族的名人都囊括到旺岭村名人录里（当然本村的名人也不少）？
[ 本帖由 虎师傅 于 2002-7-20 22:49 最后编辑 ]

虎师傅

该村是不是客家村，“拓荒者”可能会知道：


拓荒者
新手上路




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来自 广东
  化州客家人 ( 2002-4-13 12:12 )

化州客家人主要分布在西部的新安，兰山，官桥和中垌，北部的平定，文楼和合江。人数有30多万是从梅州和广西迁居来的主要家族有彭族（梅州五华），刘付家族（广西）是化州最大的两个家族！！！！！！！

yanxiuhong

我只是根据文中一句话来推断的,具体情况有待核实.
不过该镇倒是比较远离化州客家区[多在西,北].不是客家的可能性也存在,如果不是,那可以调整的.

情系珠江

yanxiuhong9 于 2002-7-20 18:39 写道：
15-16行------------是一座研究粤西客家民居生活、建筑艺术的宝贵实物。--------------
主要是根据这句话,推断是客家村.

文章没有提到村民们的方言、粤西粤方言区的族号特点等重要资料，所以仅凭这句很容易使人认为是“客家村”。我觉得疑点有三：

1、祠堂不是“民居”。这是新闻报道而不是专家研究，“是一座研究粤西客家民居生活、建筑艺术的宝贵实物”，可能就是对岭南文化认识上有一种倾向，认为凡是从省外迁进的就是“客家”，必然造成误会、误认。汉族各民系祠堂有什么不同，“华山李”祠堂和当地其他祠堂有什么不同，从文章中看不出。

2、粤西粤方言区的家族用的是“族号”，而不是堂号。在粤西，一提某个族号，肯定就是某个家族特有的，这和客家地区不同。“华山李”是族号还是堂号，和客家堂号对比就知道了。粤西开发较晚，海运、河运和陆路都比较便捷，不少家族是明代从福建、江西等地及邻近地区迁进的。移民、书香门第、中原认同，各地都有，不是客家独有的。而且“华山李”家族开基的地方正是鉴江中下游平原，地理条件比较优越，家境比较富庶，又有家学渊源，人才辈出是很正常的事。当然，也是重教兴学和努力奋斗的结果。哪里都是一样的。

3、在祠堂办家塾，或用祖偿（族产）办学，是粤方言区比较流行的（孙中山先生就在翠亨村的冯姓祠堂接受启蒙教育），接受非本族子弟入学，可能也只有粤方言区的家塾比较普遍一点。“华山李”家塾的门生－化州才子、岭南著名学者陈鉴，吴川黄坡人士、清朝第一任驻美公使陈兰彬，均讲粤方言。“华山李”是一个大家族，人数众多，在我接触过的人士中，无一人说客家话，均认同“本地人”，从族号来看，也是带有浓厚的粤西特色的。

属于哪个民系都是很平常的事，但报道喋喋不休地说什么唐朝皇室后代，好像这样就能证明是“客家村”，真是本末倒置，连民系划分的标准都搞不清楚。按照这种分法，汉族民系根本就没法划分，翻翻姓氏源流全是同源的。如果以方言划分，以文化特质划分，那就是显而易见的。

[ 本帖由 情系珠江 于 2003-6-26 09:43 最后编辑 ]

yanxiuhong

可以具體落實,現在存疑.

若落實了不是,那麼這條可以刪除.

請了解情況者,提供資料.