纪念先祖梅县黄遵宪-公度先生

wugang

发布时间： 2011-1-11  

图为黄延桐院长新复制的名作《黄遵宪留像》。 著名诗人黄遵宪，是清末出色的外交家、政治家、教育家，也是客家文化研究的开山人，对于客家文化的发扬有极大的奠基作用。 《客家精英手机报》以“论史忆故人——黄遵宪侄孙黄延桐回忆访谈”为主题，专程到惠州采访了现任广东省美术家协会理事、惠州市美术家协会主席、客家画院院长、惠州画院名誉院长，黄遵宪侄孙黄延桐。 >黄延桐其人 黄延桐，1942年生于广东梅县，惠州油画界领军人物。而他有一个鲜为人知的身份——黄遵宪侄孙。谈到黄遵宪，黄延桐表情略有忧伤遗憾。他说，黄遵宪孙辈都已过世，在世的侄孙辈只剩我一人了。 黄延桐刚过69岁生日，健步如飞，意气风发。为了采风爬山过岭，曾去新疆爬5300米的高山，客家风情是他永恒的创作主题。 他通过手中的画笔极力弘扬客家文化。1988年，黄延桐曾举行《星河展》客家风情系列画展，而在2001年举办的个人画展《阳光下的日子》，都对客家风情刻画得入木三分。黄延桐说，是他对客家文化特点的特殊体味，才让他对客家风情坚持一辈子的热忱创作。《星河展》一鸣惊人，轰动艺坛。尔后，黄延桐的创作一直坚持主打客家风情。 黄延桐说，潜移默化中，黄遵宪所推崇的客家精神，家乡的客家风情冥冥中影响了我的艺术生涯。 图为客家精英手机报记者与黄延桐院长（中）合影。 【岁月之殇】 >名人光耀下的低调画家 黄延桐潜心创作半世纪，成为享誉四海的名家。但对与黄遵宪的关系却多数选择缄默不言，鲜少提及，是自有原因还是别有隐情呢？ 黄延桐想了片刻，他说，我从小就知道这个身份。爷爷和黄遵宪是亲兄弟，和自己关系最要好的堂哥便是黄遵宪的孙子。但是这么多年在国外展览，也从来没有想过以通过黄遵宪的特殊关系为自己打出招牌甚至增加名气，锦上添花。其实我在国外展览的时候，凡知道我是梅州人时，所有的客家人都出来了，因此也从来没有想过要打着黄遵宪的名号为自己谋取什么荣耀。 在解放前，那个动荡的年代，像我这样有背景的出身的人其实是很不好过的。十年浩劫，家族光环无疑成为一种枷锁，大家子弟都成了罪人。在1964年整风运动，上了高中便有意识地将这个身份隐藏起来。 毕业后，我由于毛主席像画得特别好，在那个动荡的年代，我有背景的原因，这个技能无意中也成了我的护身符。一画就是十年。久而久之，隐藏也成了习惯，关于和黄遵宪的关系对外也鲜少提及。 转变是在05年开始的。一次新加波展览上，当时有位新加坡文化局的高层领导人，了解了我的背景以后说，90年代新加坡黄遵宪的展览是我主持的，今天你来了，又是我主持，这是一种难得的缘分。 听到这番话，作为黄家的族人，我深受启发。于是对黄遵宪侄孙这个身份重视起来。 图为黄延桐院长画室中的近照。 【黄遵宪故事】 >教育晚辈忌娇惯 黄延桐回忆，有次回到梅州，堂嫂（黄遵宪的孙媳）给他看黄遵宪的遗留的书信，说祖上教导不要娇惯孩子。由于父亲是当时家族单传，家里人疼爱有加，爷爷很是娇宠。黄遵宪就教导这位亲兄弟，不要娇惯孩子。 在小时候，我经常看黄遵宪、梁启超、康有为的书，相比之下，现在一些权威史书上的描写还是十分尊重现实的。让人更感到特别欣慰的是，广东现在还成立了黄遵宪的研究会，让人看到了黄遵宪精神传承的希望。 >捍卫侨胞权益 黄遵宪除了诗文享誉之外，还是个出色的外交家。有一次，美国地方政府又向华工寻衅。他们派官员到华人的居住区进行“巡视”，然后说：“华人违反了政府的住房条例，应予以拘留处置。”许多华人因此遭到逮捕，监狱被关得满满的。 黄遵宪闻讯，迅速赶到拘禁华人的监狱，他叫人仔细丈量了囚房的面积，然后把美国官员找来，指着肮脏拥挤的牢房，质问：“这里的条件，难道比华人住所好吗？看来违反规定的是你们，你们应该被关押拘留。” 美国官员黄遵宪说得哑口无言。经过黄遵宪的据理力争，美国地方政府只得释放无辜侨民。 图为黄延桐院长的客家风情画作，画室墙上还挂着传统客家服饰——凉帽。 【诗画如人】 >手写我口，画绘我思 黄遵宪诗如其人，真正体现了客家人文化的底气，作为杰出的政治家、诗人、外交家，黄遵宪身上展现出来的客家精英风骨还在不断地影响着后来者。黄遵宪是客家文化瑰宝的重要招牌。 而黄延桐乡情盈怀凝画笔，潜心创作成大家。他骨子里的客家深情，在画纸上真情流露，成为一幅幅缤纷浓郁的客家风情画。这与黄遵宪“我手写我口”思想如出一辙。 说到黄遵宪的诗，黄延桐动情地说，黄遵宪不只是个伟大的政治家，思想家，外交家，他还是个著名的诗人。他以自己亲身经历，以现实题材、骨子里的客家情怀为题材作诗，是当时诗歌的首创点。梁启超因此评价他是诗界的哥伦布，发现了诗界新大陆。黄院长说，他的诗对中国的命运，对国家安慰思考，都用诗文表达出来了。 在黄延桐的记忆中，他听长辈们说，有一次，黄遵宪从国外回来，看到琉球岛上居然插着外国的国旗，说这国旗怎么换成了外国旗，很沉重写了首诗《琉球歌》，把他满腔悲愤寄托在他的诗篇里。 遗憾的是，文革前的教科书里还有黄遵宪的诗。而现在历史教育淡薄了黄遵宪事迹和诗作，他的诗作在当代初高中教科书里鲜少见到了。 图为黄延桐院长收藏了20多年的《黄遵宪》史籍。 【黄遵宪之憾】 黄延桐在访谈中不断重复一句话：“如果维新变法再坚持一个月的时间，历史就是另外一个样子了，黄遵宪的结局也不至于落得悲怆。” 1898年6月11日，光绪帝颁布《定国是诏》，“百日维新”正式开始。但不久后，变革的形势发生突变。维新派对政治、经济、文化、军事的改革，触犯了以慈禧太后为首的顽固派的利益，遭到他们极力反对。1898年9月21日，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪皇帝，并宣布“亲政”，下令逮捕维新派，百日维新失败，黄遵宪也难逃劫数。 一个英国史实家说，假如当时黄遵宪在朝廷，就不会像康梁那么急躁。而光绪帝也知道，康、梁只是书生，而黄遵宪是个实干的有政治资历的外交家，是带领社稷改革的不二人选。 由于黄遵宪身体抱恙，皇帝三次邀京，都未能去成。最后皇帝决定让黄遵宪去日本当大使，最终以身体欠佳折回上海。 这个月内，风云突变。10月9日，上海道蔡钧奉命将黄遵宪扣留于洋务局，派200余人围守，候命押解北上，黄遵宪欲以死祭维新。在紧急关头，日本政府对清施压，释放黄遵宪，否则中日不亲善；而英国驻上海总领事也向清政府声言：“如中国政府欲将黄遵宪不问其所得何罪，必治以死，则我国必出力救援，以免其不测之祸。”顽固派不得不有所顾忌，只好释放黄遵宪。 10月15日，黄遵宪乘舟南归故里，终因积劳成疾而病逝家中。 【纪念故人】 >黄遵宪留像 2005年，知名企业家姚美良组织举办了黄遵宪逝世100周年纪念展览。黄延桐将其名画——《黄遵宪留像》在北京等国内大城市及美国、俄罗斯等国展出后，献给中山大学收藏，现将其重新复制献给人境庐做留念。 谈到该画的创作历程，黄延桐回忆说，《黄遵宪留像》是我自1997年去内蒙回来途径故宫博物院，发现近现代史人物展馆的第一张人物像正是黄遵宪。康、梁画像至于其后。我不解地问馆员，为什么要把黄遵宪放在第一位，而把梁启超、康有为等人放在后面？ 馆员回答，因为黄遵宪是近现代史的断代人物。 故宫博物院馆员的这句话对我造成极大的触动，那一刻，我愈发觉得黄遵宪是中国近现代史上一位很了不得的人物，地位举足轻重。 >黄遵宪故居现状 谈及家乡，黄延桐表情顿时舒展开来，笑意满面。他说，我小时候曾经住在人境庐旁的屋子里，后来作为广东省保护文物被一并列入人境庐保护馆内。现在已经没有族人居住在那里了。 小时候我经常去人境庐内玩耍，长兄们也经常给我观赏一些黄遵宪保存的梁启超、康有为的书画作品和书信，并以此对进行教导。 如今时过境迁，人境庐在经历了历史风云和百年沧桑后，里面的摆设和布置已经于小时候的印象不尽相同了。但这毕竟成为缅怀故人，重温历史的地方，对黄遵宪及其后人来说，也是一种慰藉。http://www.hakkanews.com/article_view.asp?id=197

wugang

隔着周溪举目可见的是黄遵宪家族所在的禄善堂和德赞楼，黄遵宪高祖父黄朴泉(黄润)一门出了一位进士(黄基，同治二年1863癸亥恩科第二甲赐进士出身，该榜第一甲賜進士及第探花为张之洞)、八位举人。20世纪30年代，来自攀桂坊的资深教育家黄遵庚在此地兴办梅州农业职业学校。黄遵庚是黄遵宪的堂弟，为举人黄鸾藻之子，早年留学日本，学习农学，曾在广州担任教育局长一职。黄遵庚回到家乡，一心一意兴办教育，并在农校旁创办梅州师范学校，为家乡同时培育大批农业与师范人才。梅州师范学校即后来成为嘉应师专和省立梅州师范学校的前身，1921年韶州师范前身省立第二中学改为省立第三师范，黄遵庚任校长（省重点师范）。
　　天字岃的弦歌读书声，影响着几代梅州人，也为日后嘉应大学 （今嘉应学院），在周溪边麻子岗的重生，埋下文化薪火相传的种子。
明、清科举会试录取者统称贡士，贡士第一名称为「会元」，前十名称为「元魁」，十一至二十名称为「会魁」。贡士经殿试决定出身等第，即成为进士，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲3人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。
黄遵憲及其詩研究


张堂錡, 黄遵憲


黄基（1830～1890），广东嘉应州攀桂坊（今梅州市梅江区下市角）人，是黄遵宪先生的堂叔，其父黄莘田是东山书院主讲。《州志》评说黄基“生平好学，天姿尤超迈”。稚龄擢采芹之秀（14岁中秀才），弱冠蜚折桂之声（20岁中举），“飞鸣冲天，少年得弟”，把他比作前程无量的大鹏。“乌童慧质解喻元文；骥子俊才，熟精选理”，总督张之洞称许他是神童、千里马。遗憾的是，殿试时“高翔木天（翰林院），将登而踬”，本来稳登翰林，甚至可能中状元的，却因遇阻碍物而绊倒，只考取全国第33名进士，原因是“误点”（黄遵宪语）。因此，他大有“为山九仞，功亏一篑”之憾，遂号“篑山”。黄基33岁中进士后，钦点为礼部主事，48岁时，“以同知保升知府，分发江苏”。诰授中宪大夫。遵宪先生评曰：“公之书法，最为精能”，“一字三绢，尺幅寸金”，“立鹤矫龙，飞鸿盘鹰”，用书圣王羲之和钟繇的典故，十分生动、形象、恰切地道出了黄基书法的精妙和艺术特色。黄基独创“烟斗钩”，堪称一绝。光绪八年（1882年），黄基书写“东山书院”一匾，深为后人赞赏。前人论书法，有“篑山气胜，芷湾魄胜”之说，说明黄基、宋湘的书法神韵各有千秋，并蒂为嘉应州两大书家。黄基又是一位记忆奇才。黄遵宪说他“早工时文，熟如澜翻；撑肠压卷，记数以千”。时文也叫八股文，科举考试时的一种应制文体。全篇数字，清朝顺治时定为450字，康熙时改为550字，此后又定为600字。黄基精工时文，“记数以千”，折合为60万字之多。其惊人的记忆力，历史上只有东汉人应奉、陆续、称衡、北齐人裴诹、杨愔等人可与相比。黄基作为跨越文、理领域的一位通才，当时因属难得，浏览中国廿五史，也不多见

东山书院位于梅州城区东山状元桥畔（周溪水流入梅江的出口附近）是广东名校——东山中学的前身。东山书院始建于清乾隆十一年（1746年），为当时嘉应知州王者辅任内所建，距今已有二百五十余年历史东山书院匾额黄遵宪的堂叔父黄基题写，在文革中被毁！曾惊动叶帅，1986年时任香港嘉应商会会长刘锦庆回忆说：叶帅回乡曾指着被毁的匾额对周围的人说：这难道也是四旧！今天看到的东山书院四字是后人仿照黄基笔迹重新填描的。《嘉应州志》说黄基“所学以程、朱为宗……主讲东山书院，汲汲引掖后进。有所请托，虽重金弗屑也。”两广总督张之洞说他“经史未尝释手，名场久不动心”，“市药布伯休之惠，妇孺皆知；泽枯行尧叟之仁，幽明共感。”(见《万事好庐诗钞》)可见他是一位很有骨气、师德高尚、乐善好施、不慕名利的山长(院长)。
东山中学右侧东山书院面前古状元桥



嘉应州“五代同堂” 城东攀桂坊人黄朴泉(黄遵宪高祖:梅州梅城下市禄善堂黄屋开基祖）黄朴泉(黄遵宪高祖:梅州梅城下市禄善堂黄屋开基祖），生于雍正十一年（１７３３），逝于道光九年（１８２９），其神牌位写道：“钦旌五代同堂，讳润，字桂柏，谥孝创，百寿朴泉黄公。”其子、孙、曾、玄共２００余人，其中八位举人，一位进士（黄基），黄遵宪写有《高祖朴泉公事迹述略》。更奇特的是这一大家庭中还有两房五代同堂者。一是黄朴泉第六子（六房）黄学诗妻李太夫人家，即黄遵宪曾祖母一家。黄遵宪《曾祖母李太夫人述略》说：“钦旌五代同堂，赏银、缎如制。”其墓碑写道：“钦命旌褒五代同堂，显妣德赞八十五寿。”另一是黄朴泉第七子（七房）黄学锦妻刘太恭人家。两广总督张之洞贺东山书院主讲黄莘田九秩开一寿文说：“乃祖兆协与龄，母氏祥征大耋，均享百年之寿算，同颁五世之恩纶。”“乃祖”即黄朴泉，“母氏”即黄母刘太恭人（四品命妇封号）
黄元昌（ １９１０～ １９８３）字志凯 。梅州梅城下市禄善堂黄屋人 。广 东陆军测量学校 地形科、中央陆军测量学校大学部航测研究班、广东军事政治学校 深造班、中央陆军大学西南参谋班及中央训练团兵役研究班毕业。
抗 日战争爆发后，任第四路军独立第二师第五团连、营长，第一五 八师四七四团副团长，第六十五军军官教导队长 。 １９４３年任第一 八五师野战补充团上校团长、师参谋处长。 １９４４年起先后任岭南、 韶惠、梅揭师管区司令部参谋长。 １９４５年任 广平师管区少将副司 令。 １９４６年任广东省军管区征募处、编练处少将处长，军训督导专 员。 １９４７年任广东省干训团兵役班主任 。 １９４８年任清远团管区司 令。 １９４９年移居香港。

wugang

嘉应州“五代同堂”两大家
发布时间：  2005-07-01       来源：  梅州日报
清乾隆五十年（１７８５）颁发圣旨说：“朕仰承天眷，上年喜得五世玄孙，嘉应骈臻，恩赐宜渥。因令各省督、抚，查明所属绅士、庶民，有身及五代同堂者，加恩赏赉。”（《通典·礼典》）乾隆皇帝把“五世玄孙”看成为“天眷”，怪不得他要“加恩赏赉”五代同堂的臣民了。如果主人同时是百年上寿者，那就更加福寿双全而难得了。
    根据史料记载，嘉应州同时享有“百年上寿，五代同堂”的最大家庭有二，一是黄遵宪的高祖黄朴泉之家，一是松口梁奇辅妻陈氏之家，而且都得到过总督、巡抚的称誉。
    禄善堂开基祖黄润即城东攀桂坊人黄朴泉，生于雍正十一年（１７３３），逝于道光九年（１８２９）例加三岁刚满百龄，其神牌位写道：“钦旌五代同堂，讳润，字桂柏，谥孝创，百寿朴泉黄公。”其子、孙、曾、玄共２００余人，其中八位举人，一位进士（黄基），黄遵宪写有《高祖朴泉公事迹述略》。更奇特的是这一大家庭中还有两房五代同堂者。一是黄朴泉第六子（六房）黄学诗妻李太夫人家，即黄遵宪曾祖母一家。黄遵宪《曾祖母李太夫人述略》说：“钦旌五代同堂，赏银、缎如制。”其墓碑写道：“钦命旌褒五代同堂，显妣德赞八十五寿。”另一是黄朴泉第七子（七房）黄学锦妻刘太恭人家。两广总督张之洞贺东山书院主讲黄莘，田黄莘田(名尔任，黄遵宪伯公)九秩开一寿文说：“乃祖兆协与龄，母氏祥征大耋，均享百年之寿算，同颁五世之恩纶。”“乃祖”即黄朴泉，“母氏”即黄母刘太恭人（四品命妇封号）禄善堂黄屋，是一座殿堂式围龙屋，始建于雍正年间（约1752--1760年）约有250年历史，建筑面积6000多平方米。三堂六横结构，屋前有半月形池塘，禾坪上曾立有八座楣杆，代表禄善堂曾涌现出8位举人，现还存几个楣杆的基础和切为三断的楣杆一条。。
    松口梁奇辅妻陈氏，乾隆十六年（1751）旌年百寿，其子、孙、曾、玄共227人，其中四位举人，一位进士（梁容章）。当时广东巡抚苏昌上奏皇帝，称她“身阅三万六千化日，何殊柏劲松贞；眼看二百廿七孙枝，几费熊丸荻笔。”（《通志·耆寿门》）“熊丸”典出《唐书·柳公绰传》：“仲郢母韩，善训子，故仲郢幼嗜学。母尝和熊丸，使夜咀嚥以助勤。”意谓仲郢的母亲韩氏，用熊胆做药丸，让儿子夜读时咀嚼，帮助他勤奋学习。“荻笔”说的是宋朝欧阳修的母亲教其读书的故事。欧阳修四岁时，父亲去世，家贫无纸笔，其母郑氏就用荻树枝当笔教他在地上写字学习。欧阳修后来终成大器，做了翰林学士。“熊丸”、“荻笔”这两个典故都是以母亲教子读书成材的故事，以喻梁奇辅妻陈氏教子孙有方，以至科名鼎盛。
    归纳起来，上述两家都有四个共同点：一是主人旌年百岁，五代同堂，二是人口特多，为州之最大家，三是科名鼎盛，四是督抚称誉。


人境庐，坐落在广东梅州市东郊周溪畔

东山书院叶剑英与梅县东山中学

广东梅县东山中学是一所历史悠久具有光荣革命传统的学校．他的创建和发展离不开老校友叶剑英的关怀，爱护和支持。中国共产党在东山中学开展的卓有成效的革命活动，曾经在广东青年运动史上谱写了光辉的一页。

东山中学始建于1913年4月1日。从她的诞生之日起，师生员工就具有反帝反封建反军阀的革命精神。1913年3月，梅县务本中学爆发了反对县办改省办的学潮，梅县临时议会根据广东省府的指令，决定将务本中学和其他三所中学合并改为官办，并派来了官方校长，官方校长是一个守旧人物，他一上任就改变许多规矩，禁止学生的进步活动，歧视、排挤贫家子弟。这引起了进步师生的强烈不满。这时，原来校长叶则愚、教师叶菊年、邓小楼等人，正在筹办梅县私立中学。叶剑英代表学生会表示支持，并联合100余名学生，掀起反对官派校长的学潮。省教育局强行禁止，进步师生忍无可忍，毅然冲出校门，依靠爱国华侨和社会开明人士的资助，创办了私立东山中学．校址迁移到梅县城东郊，原爱国诗人黄遵宪讲学旧址“东山书院”。此地面临梅江，背靠东山岌，周溪清水流过校门。站在学校高处可俯瞰优美的梅州城区风光。他是被初升的旭日光辉照耀的地方。

叶剑英在校品学兼优，风华正茂，勤奋学习，具有远大的革命理想情操。他的才华初露，博得校长、教师的赞赏，在同学中具有很高的威信。1914年春季，叶剑英当选为东山中学学生自治会会长。他写下了学生自治会的宗旨：“昔人有言，天下兴亡，匹夫有责。今日之学生，即将来之公民，学校所以养成有用人才，为将来利国利民。故学生在校，即当锻炼身心，增进其知识，以实利为归。非从前老学究之熟读书本，博取无谓之功名而已。”他连任两届学生自治会会长，直至毕业。他如饥似渴地读书，除学好课程外，还课外阅读《战国策》、《史记》、《三国志》、《汉书》、《文心雕龙》、《聊斋志异》等古籍。他酷爱楚辞，唐诗，宋词、元曲等古典诗词歌赋。同时他对故乡名人宋湘、丘逢甲、黄遵宪的诗作和客家山歌爱不释手。他常读进步书刊，宣传孙中山的革命思想。他喜爱背诵古诗词，常和同学们一起朗诵岳飞的“满江红”，文天祥的“正气歌”，大家经常吟诗作赋，述怀言志。一次他登上学校后山的油岩，挥笔写了一首气势磅礴的诗篇“放眼高歌气吐虹，也曾拨剑角群雄。我来无限兴亡感，慰祝苍生乐大同。”叶剑英领导同学们组建了课外国文研究社，理化研究社等文体社团。他还积极参予军事体育活动，搞军事演习，被同学们选为排长和连长。他多才多艺，还善于弹琴、说唱、讲故事、打足球。是学校德智体全面发展的优秀学生.......http://www.mzdj.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=43&id=3165

梅州250岁东山书院焕新颜 叶帅寝室原貌再现
2005-10-09 14:36:46
修缮后威武雄伟的魁星阁。 叶剑英元帅当年的寝室。 [size=+0] 重修前陈旧的前殿。 重修后古书院成为青年学子毕业合影之地。 　　备受客家地区文化人、读书人推崇的古书院———东山书院修复工程经过一年多的施工，目前绝大部分的主体工程已基本竣工。历经250多年沧桑的东山书院焕然一新，即将成为梅州学子接受思想熏陶的重要爱国主义教育基地。本报记者率先进入正处于最后修缮阶段的东山书院，一睹古书院新貌。 　　东山书院是目前梅州遗存的唯一高规格古书院，是我国客家地区规格最高的“重檐歇山顶”式书院建筑。记者昨日（10月7日）在施工现场看到，东山书院的大殿、正堂等主体建筑的修复工程已全面完成，10多名工人在假期期间仍在加班加点地对前后殿的屏风进行上漆、壁画养护等工作。 　　所有木式建筑不用一颗铁钉 　　据承建此项工程的梅州市某公司负责人介绍，东山书院为“三进二横”结构的书院式建筑，重修前正殿、后殿和右侧横屋仍然保持清代建筑风格；右侧横屋为歇山顶2层走马楼式建筑。 　　在修的过程中，能够保留的、可以继续利用的如墙壁、楼梯、窗户等等固有的建筑部分全部被施工单位保留，其他修缮用的材料，如青砖、木料也选用以前的老式的青砖及木材。 　　承建单位按照上世纪20年代的东山书院老照片和原东山中学的老教师描述，在施工中严格采用原有建筑的形制、风格、材料和工艺。如地面全部采用三合土地板制作工艺，木工全部采取穿榫缝合，不用一颗铁钉，花窗、屏风等按原有风格进行配置，油漆全部采用桐油，使整个建筑经过重修后基本上恢复了原有面貌。 　　各界捐钱捐物重修古书院 　　据了解，“东山书院”的牌匾为黄遵宪的堂叔父———清末与宋湘齐名的著名书法家黄基所题，但在“文革”中被损毁，今天所看到的“东山书院”四字是后人仿照黄基笔迹重新填描的。 　　欣闻梅州正在修缮东山书院，黄遵宪后人，第4代侄孙黄广昌将自己悉心收藏的已有200多年历史、与古书院相关的2块木雕古匾“初步云梯”、“婺焕南天”捐献给东山书院收藏，以供文史专家研究和后人观赏。 　　各界人士纷纷以各种方式帮助东山书院的重修，至今已收到捐款超过100多万元。 　　叶帅谈母校 　　叶剑英在纪念母校校庆的贺词中曾写下回忆当年创办东山中学情况的一段激扬文字： 　　“东山，是被初升的旭日光芒照耀的地方……四十四个年头，年年桃李，岁岁芬芳。四十四年前，我们为了反对官方派来的校长，毅然从北门外搬到叶家祠堂，不久，又搬到东山书院，新建起自己的书房。这就是母校的来历，是老同学反对官方势力，不怕艰苦的首创。” 　　再现叶剑英元帅的寝室原貌 　　1913年，叶剑英与进步师生在“东山书院”创建了梅县私立东山中学。在东山书院“魁星阁”二楼，有关部门特别开辟了一间叶剑英元帅在这段时期居住的寝室的原貌纪念室。据正在进行施工维护作业的技术人员介绍，里面的家具、生活用品、摆设等都是由东山中学精心保存下来的当年原物。 　　踏入这间冬暖夏凉的小屋，只见由两张条椅和数块木板拼凑起来的木板床正对着房门，发黄的蚊帐、棉被、枕头显然已保存多年。周围只有小柜、方桌、太师椅等极其简陋的家具。在这间既是寝室又是书房的小房间中，一张放置着残旧的煤油灯、笔筒的陈旧书桌最为引人注目，桌面被深浅不一的字痕墨迹染刻得斑驳陆离，由此可以想象当年书桌的主人伏案苦读、奋笔疾书的情景，令人仿佛回到了“弦诵之声不绝于耳”的书院旧时光。http://www.gdoverseaschn.com.cn/xqjj/gycs/200510120014.htm 魁星阁 [media=x,500,375][/media] 魁星，原称奎星（注意，不是奎宿），指北斗七星的第一至第四颗星，这四星为斗魁（又称璇玑），另三星为斗杓另一说指「奎星」是离斗柄最远的星天枢。即北斗七星勺部的四颗星，奎星阁又名奎阁、魁星楼等，奎星阁内塑有一个鬼形的神象，一脚向后跷起，形如“魁”字的大弯钩；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手执笔如点状，以示点中了中举的士子。这就是传说的“魁星点斗”。道教信仰中，因为奎星「屈曲相钧，似文字之书」，被认为是主宰文运之神，又称大魁夫子或大魁星君。凡参加考试者，无不尊敬 鳖頭 本义为海中大鳖(频绝的大黄唇鱼亦称黄鳌鱼，其鱼膘即最名贵的花胶-鳌胶。 据广东媒体报道，2007年4月初，广东湛江一渔民也曾捕获一条重达49公斤的黄唇鱼，随后被一酒店以58万元收购，酒店烹食了鱼肉，留下价值200万元的鱼肚不肯卖。)。 俗称状元及第为独占鳌头。因为在殿试中，选出状元、榜眼、探花三甲后，就宣旨唱名，谓之胪传。胪传毕，赞礼官引东班状元、西班榜眼二人，向前行至殿中之殿下（天子座前的阶梯）迎接殿试榜，到达殿前则状元稍前进，站在中殿石上，这中殿石上雕刻着一条龙和一只大鳖，即古时所谓螭头或螭首。由于状元一人独占殿中的大鳖，所以就说他独占（或作站）鳖头，后来就借喻为考试得到第一的意思。

wugang

黄遵宪后人，第4代侄孙黄广昌将自己悉心收藏的已有200多年历史、与古书院相关的2块木雕古匾“初步云梯”、“婺焕南天”捐献给东山书院收藏，以供文史专家研究和后人观赏。黄广昌是梅江区江北上市人。

清末广东梅州大书法家黄基（翰林）七言书法对




东山魁星灿 书院旭日荣图②东山书院内的王者辅题匾和丘逢甲所撰长联


客家人崇文重教，“有田要养猪，有儿要读书”。早在260多年前，光是梅县就有9间书院（现仅存东山书院）。从这里展出的文史资料，可以看出梅州文化源远流长，揭示出梅州文化的深层底蕴。梅州作为历史文化名城，从这里也可见一斑。东山书院的校训“勇俭爱诚”，乾隆11年嘉应知州王者辅为考上国子监的钟许题写的金匾“初步云梯”，进士出身的清朝礼部主事黄基为应川三老弟的母亲71寿题写的金匾“婺焕南天”，乾隆38年嘉应蒋知州为国子监生李应茂题写的金匾“圜桥首选”等。著名爱国诗人丘逢甲为东山书院撰的对联“东下即天堑长江淘不尽千古英雄间气钟人伏处在草庐谈道读经海滨尚有无双士，山中知盛朝甲子等养成一门将相奇才应用肃清寰宇崇文尚武儒行终能溢九州”，雕刻在第二大厅正面大柱上，金光辉映，蔚为壮观话说乾隆嘉应州两父母官遗匾清乾隆六十年历史中，担任嘉应州父母官(知州)的有29人。他们传世的物品，几为历史的风沙所湮没；已知的两块遗匾(见图)，一是第四任知州王者辅于乾隆十一年(1746年)为恩拔国子监监生钟许立的匾额“初步云梯”，运笔苍劲有力，一是第十九任知州蒋龙昌于乾隆三十八年(1773年)为国子监监生李应茂立的匾额“圜桥首选”
，书法圆润甜绵，也算是不可多得的文物了。
    两匾都是为国子监监生立的。国子监是封建时代全国唯一的最高学府，同时又是教育管理机构。学生叫监生，相当于今日的大学生。监生毕业后，大都能得到小京官、县官、教谕之类的一官半职。所以进了国子监，也就是进了皇家学院。所谓“国子”，不就等于是皇帝的干儿子吗?正因为有如此关系，堂堂父母官也就不敢怠慢了。上两匾中，王者辅祝贺钟许：你已经“初步云梯”———马上就要登天了；蒋龙昌祝贺李应茂：你已是“圜(天)桥首选”之材———很快就要通天了。倒也形象贴切，一语中的。
    知州立匾时也不忘显示自己的身份，右面刻上“署理广东直　嘉应州   加三级纪录三次  王者辅”、“奉政大夫  知广东省嘉应州事  加三级纪录五次  蒋”。清朝吏部考核官吏，根据其政绩，每两年给予加一级至五级不等的奖励。王、蒋两州官都有多次“加三级”的纪录，政绩自然不错了。值得一提的是王者辅，他是安徽天长县人，廪生出身，三年任内，建了东山书院、南口培南书院，重修了状元桥、千佛塔，筑了梅江、程江河堤六道堤坝等，被后人誉为“贤守”。蒋龙昌是江苏武进县人，做了两任嘉应州官，但他在上一次任内，有五人中了进士，也算难得
http://lhm.pynet.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=339

wugang

王者辅字近颜，号惺斋，康熙年间生于安徽天长北乡，其父王颖哲，以教书为业。王者辅幼承庭训，学习勤苦，其文品、人品颇受安徽学政（“提督学政”简称。每省一人，按期至所属各府、厅考童生及生员。三年一任）、后来的“国子监祭酒”（国家最高级学官）孙嘉淦（念干）的赏识。他极力向朝廷举荐王者辅，使之得以被朝廷召见，于雍正五年“被授广东海丰县令”，王者辅由此走上仕途。，擅长作诗，被人们誉为“贤守”
乾隆九年，王者辅被“发广东”，任嘉应州（今梅州市）知州。在嘉应四年间，他一以贯之地清廉为官，勤勉做事。到任之初，他见历年积案达2000余宗，便“明咨密访”，一一妥善加以处理，最后将积案全部查清。另外，还先后迁建了“千佛塔”，整修了“状元桥”，兴建了城北窖溪、合溪坝二桥，做了不少有益之事，被誉为“贤守”清乾隆十一年（1746），为了倡导重教、重文之风，延续南粤文脉，他在东山脚下以高规格精心筹建了一座“重檐歇山顶”式书院，名为“东山书院”。该书院建筑面积 2655.5平方米，结构为“三进二横”。前正殿、后殿和右侧横屋为清代建筑风格。后殿为３层重檐歇山顶建筑形制，右侧横屋为歇山顶２层走马楼式建筑。其设计在当时首屈一指。该书院落成后，在“弦诵之声不绝于耳”中，培养出了许多俊杰、英才。　　据考证，自宋代以来，梅州地区私塾、书院遍及城乡，有“十室之邑，必有一校”之说，但现在留存下来的只有王者辅倡建的这座书院。1964年，大文豪郭沫若到梅州考察，曾写诗夸赞此书院：“文物由来第一流”。
　　如今，它已历经260多年的沧桑，成为梅州文风鼎盛、喜学重教的一个象征。另外，还是我国客家地区规格最高的“重檐歇山顶”式书院建筑

wugang

中国历史上少见的女数学家王贞仪王贞仪（1768～1797），字德卿，原籍安徽天长，生于上元（今江苏江宁），是清代学者王锡琛之女，宣化太守王者辅孙女，诸生詹枚妻。十六七岁曾随父宦历楚粤，出塞省视。从蒙古人学骑射，通星象，精历算，工诗文，通医理，其诗质朴无华，情感真挚。
记载
胡思敬《十朝新语外编》载：“嘉定钱大昕重其学，以为班昭以后一人而已。”南京藏书家朱诸曾为《德风亭集》写跋中说：“德卿于书，无所不窥，工诗古人辞，尤精天算，贯通中西。自古才女如谢道蕴、左芬之属能为诗矣，未闻其能文章也；曹大家续汉史矣，宋宣文传周官矣，未闻其通天算也。德卿以一人兼之，可不谓彤管之杓魁青闺之收并乎？”用桐城学者肖穆在《女士德卿传》中赞扬王贞仪的话来概括，就是“兼资文武，六艺旁通，博而能精”。
著作
著有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷。
早年经历
十一岁时，王贞仪随祖母去吉林为祖父奔丧，到宣化府生活了5年。其间结识女友，研讨学问，又“学射于蒙古阿将军之夫人，发必中的，骑射如飞”。少年时代的王贞仪已经表现出百折不挠的坚强性格。后来她又随同祖母和父亲去过北京、陕西、湖北、广东和安徽等地，游览名胜古迹，见闻颇多，也接触到不少社会实际。后来她和安徽宣城的一个叫詹枚的青年结了婚。
但是她在操持家务之余，仍孜孜不倦地刻苦学习。在十七、十八世纪时，我国形成了以梅文鼎（1633-1721）、梅珏成（1681-1763）为中坚骨干的安徽数学学派，祖籍安徽的王贞仪是这一学派的主要成员之一。她在数学研究中，注意吸取包括梅文鼎在内的中西算法之长，改进概括，化繁为简，灵活运用，不受旧方法旧思想的束缚。她在《勾股三角解》中有一段十分精采的论述：“中西固有所异，而亦有所合。然其法理之密、心思之微，而未可以忽视。夫益知理求是，何择乎中西？唯各极其兼收之义。”
她对探索宇宙星辰的奥秘有着相当浓厚的兴趣。她不仅阅读中外天文著作，还长年坚持夜观天家，日算星辰，日积月累，取得了丰富的理论知识和第一个天文数据资料。她对西洋传入的天文学是一分为二的，认为“西历虽至密，亦未能言概准。”“有所行，即有所不行；有所是，即有所不是。”她积极宣传阐述哥白尼的“日心说”，这在当时是很可贵的。
学术成就
从她遗留下来的著作可以看出，她是一位从事天文和筹算研究的女数学家。算筹，又被称为筹、策、筹策等，有时亦称为算子，是一种棒状的计算工具。一般是竹制或木制的一批同样长短粗细的小棒，也有用金属、玉、骨等质料制成的，不用时放在特制的算袋或算子筒里，使用时在特制的算板、毡或直接在桌上排布。应用“算筹”进行计算的方法叫做“筹算”，算筹传入日本称为“算术”。算筹在中国起源甚早，《老子》中有一句“善数者不用筹策”的记述，现在所见的最早记载是《孙子算经》，至明朝筹算渐渐为珠算所取代。
17世纪初叶，英国数学家纳皮尔发明了一种算筹计算法，明末介绍到我国，也称为“筹算”。清代著名数学家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震称其为“策算”。王贞仪也从事研究由西洋传入我国的这种筹算，并且写了三卷书向国人介绍西洋筹算。她在著作中对西洋筹算进行增补讲解，使之简易明了。王贞仪介绍的纳皮尔算筹乘除法，当时的读者认为容易了解，但与当时我国的乘除法筹算的方法相比，显得较繁杂，因此，数学家们没有使用西洋筹算，一直使用中国筹算法。今天的读者把中外筹算乘除法视为老古董，采用的是由外国传入的笔算四则运算，这种笔算于1903年才开始被使用，故我国与世界接轨使用笔算的历史只有100年。
探索
探索自然奥秘.地球是一个大圆球，站在地球“边缘”和下半球的人为什么不会倾斜和摔倒呢？这个问题对现代的人来说已是普通的常识，不用发问。可是在互8世纪末叶时，虽然我国大多数学者也都承认地球是圆的，但却很少考虑或回答不了这个不倾斜摔倒的问题。唯有初出茅庐的王贞仪，经过仔细研究，对这个问题做了通俗的解释。她在《地圆论》中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的.似乎都该倾倒，实际都不倒，难道不是因为各地的人头上都是大，脚下都是地吗7这就是说，人们生活的地球，处于四周都是天空的空问之中，对宇宙空间来说，任何地方的人头上都是天，脚下都是地。王贞仪正确地认为，在广阔无垠的宇宙空间中，没有上、下、侧、正的严格区别。这是一个很可贵的认识。
科学工作
王贞仪29岁的短暂一生，做了大量的科学工作。她精通地理、数学、医学和诗文绘画，也懂得气象，“言晴雨丰欠辄验”，真是一位多才多艺，才气横溢的青年女科学家。她的文章“皆质实说理，为不藻采”。当然，王贞仪最有造诣的还是天文学。她把自己研究天文学的成绩写成不少著作，其中许多已被湮没，现在能看到的只有《金陵丛书》中的《德风亭集》卷五、卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。如卷五中有《岁差日至辩疑》、《盈缩高卑辩》、《经星辩》、《黄赤二道解》；卷六有《地圆论》、《地球比九重天论》、《岁轮定于地心论》、《日月五星随天左旋论一、二、三》；卷七有《月食解》、《勾股三角解》等。据传她的著作共有64卷之多，可惜如今我们只能读到很少一部分了。
精神品质
王贞仪博览群书，楔而不舍。对古籍中的天文资料她仔细体会，吸取营养。当时一些历书将恒星年同回归年的区别说成了起于汉武帝进行太初改历的时候。王贞仪指出，这种差别并不是起于《太初历》，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后才“天自为天，岁自为岁”。历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移。王贞仪也指出，这是错误的。岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。
另有一些人认为，岁差可以用“土圭”测得。王贞仪指出，上圭只能测日影，哪能测岁差？岁差只有用“中星法”才能测出。在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为古人对日行迟疾没有认识，“定气”始于唐代历法。王贞仪批评说，这又错了。“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝李淳风和僧一行才测得更加精密了。王贞仪这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际。她这种一丝不苟的治学态度，至今仍使我们钦佩。
王贞仪有顽强的斗争精神。王贞仪29岁的短暂一生，做了大量的科学工作。她精通地理、数学、医学和诗文绘画，也懂得气象，“言晴雨丰欠辄验”，真是一位多才多艺，才气横溢的青年女科学家。她的文章“皆质实说理，为不藻采”。当然，王贞仪最有造诣的还是天文学。
同任何科学家一样，王贞仪在科学的道路上也不是一帆风顺的。她要从事科学，就必须同科学的敌人，首先是同封建迷信和封建伦理进行斗争。还在她刚开始钻研天文和做诗绘画的时候，就有一班封建卫道士嘲笑地说，女孩子的正当职业是酒食缝纫，不应以文史翰墨为事，甚至攻击她从事科学是想青史留名。但是王贞仪的反叛精神使她没有屈服。她据理驳斥，坚持为科学开辟道路。她在一首诗中写道：“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”，顽强地顶住封建礼教的重压，不屈不挠地进行科学研究。王贞仪与封建伦理的抗争，在她的不少诗文和书信中都有表白。她简直是一面从事科学研究，一面为妇女的地位呼号。历史事实也说明，越到封建社会后期，统治者就越要把天文学拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“风水”之类。面对这些邪恶，王贞仪在《葬经辟异序》和给她父亲的一封信里，明确宣布，这些东西完全是骗人的鬼话，绝不会影响子孙后代的贫富贵贱。还有人抬出所谓“风水”本是古代圣贤倡导的，以此来吓她。王贞仪更指出，这正是那班圣贤的缺点，学古人必须取批判态度。在一定意义上说，王贞仪的科学成绩正是在同这些谬端邪说的斗争中取得的。
热爱科学
王贞仪酷爱科学。她经常把自己关在屋子里，废寝忘食地搞试验。没有科学仪器，她就卷起衣袖，自己动手，因陋就简地制造。有一天，王贞仪关紧门窗，一个人躲在屋里进行天文学方面的实验。不知不觉已到了吃饭的时候了，她母亲在房门口等了好久、仍然不见她出来吃饭，就非常好奇地从门缝向内张望。只见桌上的水晶灯被悬挂在房梁上当作太阳，小圆桌被扳倒在灯下当作地球，而王贞仪手拿着镜子当作月亮。她一边移动着反复试验，一边不断观察太阳、月亮和地球的位置以及相互间的关系，弄清了月食等天文现象。她撰写的《月食解》一文，精辟地阐述了月食发生、月食和月望以及食分深浅等知识。
“尝拟雄心胜丈夫”。用王贞仪的这句诗文来概括她和我国古代其他女天文学家是再恰当不过了。王贞仪等人堪称是中华民族科学发展史上女科学家的代表人物，应该占有自己的地位
http://cul.dmmap.com/cul_dmwh_rwcq/cul_dmwh_rwcq_kjcj/20110317/402881e52e8f5c84012ec4b952fe0397.html

wugang

在梅州市嘉应学院召开的“黄遵宪国际学术研讨会”闭幕后(2005年03月20日)，梅州城区对黄遵宪有研究的黄氏后人：
    今年80多岁的黄秉良先生是攀桂坊黄氏25世，是黄遵宪的堂侄孙（据族谱记载，黄遵宪是攀桂坊黄氏23世裔孙）。他从上世纪80年代起在梅州市嘉应师专任讲师，工作期间他为黄遵宪故居人境庐的修复和攀桂坊黄氏家族源流研究做了很多工作。他是梅州较早从事搜集整理黄遵宪资料，研究“黄学”的人之一。他把黄遵宪的《新嫁娘诗》进行整理、注释，自费出版，这次研讨会期间与会者赠送一本。他还介绍了黄氏家族在文化大革命期间保护黄遵宪留下的书籍的曲折过程。他把几代人珍藏的1911年出版的《人境庐诗草》（一套四本）给这次参会者观看。近年，黄秉良先生积极参加“黄遵宪公园“的筹备工作，他联系了在加拿大居住的黄遵宪裔孙黄延超(黃超聲)先生-(2009年11月18日在加拿大去世)，发动黄氏海外族人出资建”黄遵宪公园“。黄秉良先生关心家乡文化事业的感人事迹给参会的人留下了深刻的印象

广东省梅州市书协前会长黄秉良前排左起第三人
　　

黄广昌先生是梅州市商业学校的退休教师，是清末进士黄基的曾孙，黄遵宪的从侄孙。黄基（号笈山）是著名书法家，梅州东山书院是他的墨迹。《祭家笈山叔父》是黄基逝世后，黄遵宪作于1890年在英国伦敦任驻英大使馆参赞期间写的，这本书在纪念黄基诞辰100周年时刊印发行，这本书也是攀桂坊黄氏家族中十分难得的珍贵资料。黄广昌早年收集、整理有关黄基和黄遵宪的墨迹、著述、资料。20世纪80年代中期，他曾在梅州举行过“黄基书画作品展出”。1990年间刊印《人境庐文选》、《祭家笈山叔父》。广昌经数年的收集、整理，对书中的祭文精心诠注。由于其家学渊源及其他对“黄学” 研究造诣颇深，所以他对祭文诠注极有功力。黄遵宪逝世100周年纪念活动期间他先后在《梅州日报》及学术研讨会上发表有研究价值的文章、论文10多篇。据他说：“他先后已整理出10多万字左右有关黄遵宪的文章，可以集成书刊印出版。
　　退休中学历史教师黄童是黄遵宪的堂侄孙。他年近80，身体尚健，这次参加研讨会是骑自行车来的，三天期间从不缺席。他从上世纪五十年代就参与“黄遵宪研究活动”。1958年他得知华南师范学院的吴剑青教授从事《黄遵宪传》的写作，他便多方联络、沟通，搜集黄遵宪的资料给吴教授。那时吴教授到攀桂坊考察，黄童老师帮他联系了几位曾见过黄遵宪的老人，供他采访。吴教授撰写《黄遵宪传》费尽心血，待要出版时适逢1966年的文化大革命，据说书稿已交出版社，因政治运动的关系此书未出版，书稿也下落不明。吴剑青教授因家庭关系及历史问题而被红卫兵批斗，后遣送回老家梅县三角镇闲居，吴教授的冤案还未及平反，于上世纪七十年代初在家贫病交加而病逝。黄童老师在文化大革命期间受到左路线的影响而离开教坛回家务农，1978年平反后才重返教坛，他不忘黄学研究工作继续收集整理黄遵宪资料，积极参加黄氏家族文化研究和客家民俗文化研究。他还鼓励其学生郑海麟、赖启进在其撰写大学毕业论文时选题黄遵宪研究。1980年起，黄童老师还接待了一些国内外研究“黄学”的专家学者。如日本来中国进行文化交流的末成道南教授和北京大学中文系的几个女学生攀桂坊考察时，他为他们的作向导并提供黄遵宪的资料日本学者末成道南教授访客家研究院https://www.hakkaonline.com/article-4491-1.html。


　　
　　黄铮教授黄遵宪的侄孙，他退休前是广西社会科学院的副院长1993年6月至2003年任党组副书记、副院长。他这次专程回家乡参加“纪念黄遵宪逝世100周年国际学术研讨会”和黄遵宪纪念公园奠基仪式的。他说：“建黄遵宪纪念公园“意义重大；他鼓励黄氏宗亲要积极参与黄学研究，为专家学者多提供原始资料。”
　　黄遵宪故乡攀桂坊的黄氏族人积极参与黄学研究受到地方文化部门的重视，以受到国内外黄学研究专家学者的关注
   

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     2005年9月20日脱稿 http://lhm.pynet.net/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=667
元朝天历二年（1329年），前朝南宋乡贡进士杨圭在这里立了座叫 “攀桂坊”的坊表，正是期望士子“蟾宫折桂”的命意。据《康熙程乡县志》记载，宋末，另一位乡贡进士侯安国来梅城教学授徒定居攀桂坊，那位后来追随文天祥誓死抗元的蔡蒙吉就是他的学生。因之，攀桂坊的历史，至少可以追溯到宋代。历史上梅县（含今梅江区）翰林18人，攀桂坊就占了3位，其中李仲昭殿试中取嘉庆七年壬戌科二甲进士第一名，名曰传胪，仅次于一甲的状元、榜眼、探花。授职翰林的还有嘉庆十年乙丑科进士李黼平和道光二十年庚子科进士李载熙。

　　另外，出自攀桂坊的进士还有萧系尹、杨仲兴、张云翮、梁杰、黄基、黄万全。如果摊上举人贡生当不下百人，攀桂坊的每个姓氏祠堂门口，都曾有记载这种科举荣耀的楣杆夹石，虽然大部分夹石已在动荡的年代随雨打风吹去。楣杆夹石的受损，文献记载的零散，在攀桂坊的人境庐，有一幅黄遵宪拟的对联：“有三分水、四分竹、添七分明月；从五步楼、十步阁、望百步长江”

wugang

清乾隆四十六年（公元1781年），潮州、梅州和惠州三府的黃氏子孫共同在潮州城北门内興建大宗祠熾昌堂，炽昌堂"以黄峭山公外八句诗末"炽昌"二字为名



各州府縣賢孝裔孫代表，公議重修的祖公媽詩如後，作為各地宗親驗詩認親之用，流傳於粵東各地及海外東南亞等地至現在。
祖公詩（或稱上馬詩）
駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。身居外境猶吾境，久住他鄉即故鄉。
朝夕莫忘親命語，晨昏當薦祖宗香。根深葉茂同庥慶，三七男兒總熾昌。
祖媽詩
朝老原來娶三妻，官吳鄭妣廿一兒。興家創業各離去，回猷報命省親儀。
吾年八十難期會，葉落九州同根枝。不論貧富與貴賤，相逢當念初分時。
按照祖先的遺教，黃氏子孫不論在國內外任何地方，不但自己努力發揚開拓精神，興家立業，而且彼此互相關心，互相幫助，共同富裕，共同繁衍，達到整個宗族的蕃昌榮發。
三、江夏流芳，孝悌無雙之淵源
我國在漢朝以前，姓和氏是分開的，產生和作用也不同。「因生賜姓，胙土命氏。」姓的穩定性很大，「百世不變」，是用來別婚姻的；氏的穩定性很小，「一傳而變」，是用來別貴賤的。同姓不婚，氏同姓不同可婚；貴者有氏，賤者有名無氏。秦統一中國以後，廢封建，立郡縣，氏已相當穩定，姓和氏便逐漸混同起來


嘉应黄氏源流

一二七世   僚公 （嘉应州城内五马坊开基始祖）僚公  字海虎，号良臣，登进士官至太守，创居惠州僚公，墓1452年重修 生四子，长庆吉，次庆华，三庆荣，四庆寿。

一二八世 庆吉公字庭政，号希可，谥忠庄。官至朝仪大夫判尚书武部员外郎。
生子二，长日新，次日升。
公乃海虎公长子，于元朝天历文宗时（1328-1330），晦迹在仕，由浙江宁波府徙居镇平县（今蕉岭）石窟寨背，享寿八十先是公妣合葬古梅州城东厢离城一里，墓下三丈余有叶公墓。公墓大明景泰二年重修。因大清雍正十三年改程乡为直隶嘉应州，公墓在州城南门内文圣庙殿下，奉旨将公妣金骸移葬城外西厢，子山午向。至嘉庆十四年重修。此为百世不迁之吉地也。

一二九世日新公，字愈唯，妣陈氏、李氏。子三：文质、文焕、文宝。公官朝议大夫判尚书武部员外郎，因宋元混治公晦迹不仕，居镇平石窟，享寿八十而卒，谥忠良，葬在镇平寨背距城二里许，乌土溪石桥边黄龙吐珠形。

一二九世   日新公   字愈唯，妣陈氏、李氏，子三：文质、文焕、文宝。公卒葬镇平员子山大觅径口薯村醉翁倒地形，寅山申向，陈氏同穴，距城廿五里，李妣谥嗣微葬梅州松口堡圩上牛角塘蟹形，子壬午向，公爵未详。元朝诰封奉政大夫居住梅州，子孙分居潮州、揭阳、潮阳，祖妣墓地在嘉应州松口牛角塘地方。

一百三十世文焕公字发，妣李氏，子：淑敬，卒于葬镇平乌土溪碾岗蛟龙窟塘肚大路下犬形，坐北向南距城八里，李祖妣享年四十有八，卒葬于镇平浑坑左侧乌石下员墩上祥云盖月形
   

《广东嘉应州城东攀桂坊黄氏宗谱》
太始祖讳僚，字良臣，唐宝历进士，大理寺丞，琼州府知府，诰授朝奉大夫。妣氏周，受诰命太君夫人。
    广东镇平县（今蕉岭）始迁祖一世庆吉公字庭政，号希可，谥忠庄讳廷政，诰封谏议大夫，妣氏吴，诰封太恭人。
    二世祖讳日新，诰封奉政大夫，妣陈、李，诰封宜人。
    三世祖讳文焕，刺封文林郎，妣氏李，刺封太孺人。
    四世祖讳淑敬，刺封文林郎，妣氏李，刺封文德夫人。
    五世祖讳佐才，由文学登第，任龙川县知县，升授汀州路判，刺授儒林郎，妣氏邹，刺封安人。
    六世祖讳伯壹，进士，官朝林院侍讲，诰授朝议大夫，妣氏刘，诰封太恭人。
    七世祖讳道亨，贡生，任梅州仓大使，妣氏李、罗，刺封淑人。
    八世祖讳祖全，号梅川，字宗元，妣氏陈、林，氏关、李。
    九世祖讳淳，乡饮大宾，妣氏叶、陈，氏何、徐。...............
    ……黄遵宪 ,字公度 ,1848年5月29日(清道光28年4月27日)生于广东嘉应州城东攀桂坊黄屋(今梅县德赞楼 )高祖黄仆泉讳润，字桂柏，谥孝创，嘉应州“钦旌五代同堂”:梅州下市禄善堂黄屋开基祖）黄朴泉第六子（六房）黄学诗妻李太夫人(公孙三翰林李象元之女)，即黄遵宪曾祖母，曾祖父黄学诗、祖父黄际升 ,皆以开办典当为业 ,家道殷实，其第六子黄际升，即黄遵宪祖父。黄际升共有4子。长子黄鸿藻，18岁是考中咸丰丙辰（1856年）科举人，开攀桂房黄氏科举入仕之先河。他中举后，初官户部主事贵州司行走，后改授外职，任广西思恩府知府。在广西任地方官长达10年的时间内，他为官清廉，颇有政声。他去世后，诰授通议大夫，后又因黄遵宪贵加赠荣禄大夫。


    廷政至黄遵宪的传承世系：
    太始祖讳僚(字良臣，唐宝历进士)……1廷政——2日新——3文焕——4淑敬——
    5佐才——6伯壹——7道亨，名震卿——8祖全，字宗元——9黄淳——10黄石——11黄郧——12黄钿——13黄瑚——14黄河深——15黄完吾——16黄捷标(攀桂坊开基祖)——17黄用中——18黄鸣凤——19禄善堂开基祖黄润(其神牌位写道：“钦旌五代同堂，讳润，字桂柏，谥孝创，百寿朴泉黄公)——20黄学诗——21黄际升——22黄鸿藻(三代诰赠从一品荣禄大夫)——23黄遵宪——24黄璇泰(黄季伟)——25黄延绪(早殇)黄延超(黄超声)——26黄浩昌，黄海昌(在加拿大)——.................

wugang

遵宪公於同治四年(1865年)十八岁娶妻梅县叶氏。生子四，长子冕字伯元(1868-1905)，家名履端，次子鼎崇字仲雍家名履和(1873-？)，三子履刚早殇(1887-1889)。四子璇泰字季伟家名履丰(1888-1960)，1949年迁居香港居元朗大旗岭，1956年为吴天任著作黄公度传稿作跋。
女二，长常樛(1870-？)，适镇平县钟实君，次常荪(1876-？)，适同里粱国瑞之子粱通才。
孙八，延豫(字能立1893-1951)，延綽，冕出。
延凱黄延凯1902年出生，是遵宪公次子履和（字仲雍）与梁招荣所生，1933-1941年任职民国驻马来亚槟榔屿领事。
延毓(黄延毓为黄遵宪次子履和（字仲雍）与梁招荣所生，民国时任广州岭南大学教务长兼教授，解放前到美国哈佛大学)延武，延纘，鼎崇出。

延緒延超，璇泰(字季伟家名履丰)出。

遵宪公毕生反对纳妾，其子女俱一母同胞

先祖母墨庄太夫人是季伟公长女，季伟公(1888-1960，葬在香港长沙湾天主教聖辣厄爾坟场)即我曾祖。其长子黄延绪排行二，任国民政府财政部简任闽粤赣三省视察专员，抗战期间在江西遇敌机空袭，车祸殉职英年早逝无嗣。
次子黄延超(字超声)排行五1913-2009，娶梅县籍缅甸侨领女儿朱氏素香，生二子浩昌，海昌。五女，上世纪七零年代全家由香港移居加拿大季偉公四女黃齐馨适梅县温，温尚光教授之母是百岁人瑞，现居广州。

亲属后裔联系请传真至加拿大604-253-0352；或电邮
jwingnean@yahoo.com

wugang

在清代曾被黄遵宪当做反间谍密语
　　本报梅州讯 （记者叶仕欣 严海苑、叶志明、曾仕谦、梁红）“壳格嘀咕美改挤姑溪小”……这一连串基于客家方言说出的话语代表了怎样的意义？经过梅江区下市话代表性传承人杨伟煊的一番解释，记者才明白，原来这是下市话，讲的是“客都梅州好”的意思。下市话是如何演变而来？它在历史上发挥过怎样的作用？随着他的介绍，我们走进了下市话的世界，畅游于这融客家方言而衍生发展的独特的梅州古城区域文化中。
　　史考：
　　“下市话”源起黄遵宪
　　“说起下市话的渊源，可离不开黄遵宪先生！”随着杨伟煊的娓娓道来，记者了解到，“下市话”又称“叶(ea)话”，按古书籍《客话本字》书中有双音反切“叶话”方法记载证明，下市话从清光绪三十一乙巳（1905年）至今，其流传可考历史至少有105年。
　　它是梅江区梅州古城区东郊“攀桂坊”（今梅江区金山街道下市角及周边范围）客家人特有的一种民间文学语言。最初，由于黄遵宪祖辈经营典当业，渐渐地典当行内形成了一种行业专用语言。黄遵宪先生从小接触这种行业语言，加上学识渊博，于是便深加研究，将《康熙字典》字母、字韵切音法识字方式与祖輩的行业专用语言结合起来，采用梅州城区客家方言加以双音反切衍变而成了极具古梅州城区地域标志的客家独特方言，因而形成了初始形态的下市话。
　　据了解，下市话曾主要用于重要场合、重要事项的隐蔽交流，也在梅州古城区东郊“攀桂坊”民间交流。
　　揭秘：
　　用“下市话”对付间谍
　　“黄遵宪先生任驻日大使时，使馆里潜伏有许多中国通的间谍，身边同僚又多属客家人，而此时正值清政府日渐衰落，出于形势需要，并为了防止泄密，他创造并教会了身边同僚使用下市话讨论要事。”
　　说起这段典故，杨伟煊兴奋不已，因“下市话”有规律的反切方法，客家人易学而外人难于听懂，因而在当地很快流传，特别在上世纪初至70年代初，从梅州城区、东山中学到文化公园周边的文化单位如梅县山歌剧团都十分盛行，当时，梅州城里有许多人都以会讲下市话为时尚。
　　随着时代发展，聚集交流场景也在渐渐退出人们视听，今天城区使用下市话的人也日渐减少，但在下市“攀桂坊”范围仍有好些60岁以上的老人热衷用其对话交流感情。目前，梅江区文化部门正在加紧收集、挖掘、整理，欲将下市话申报为非物质文化遗产加以保护。在清代曾被黄遵宪当做反间谍密语
　　本报梅州讯 （记者叶仕欣 严海苑、叶志明、曾仕谦、梁红）“壳格嘀咕美改挤姑溪小”……这一连串基于客家方言说出的话语代表了怎样的意义？经过梅江区下市话代表性传承人杨伟煊的一番解释，记者才明白，原来这是下市话，讲的是“客都梅州好”的意思。下市话是如何演变而来？它在历史上发挥过怎样的作用？随着他的介绍，我们走进了下市话的世界，畅游于这融客家方言而衍生发展的独特的梅州古城区域文化中。
　　史考：
　　“下市话”源起黄遵宪
　　“说起下市话的渊源，可离不开黄遵宪先生！”随着杨伟煊的娓娓道来，记者了解到，“下市话”又称“叶(ea)话”，按古书籍《客话本字》书中有双音反切“叶话”方法记载证明，下市话从清光绪三十一乙巳（1905年）至今，其流传可考历史至少有105年。
　　它是梅江区梅州古城区东郊“攀桂坊”（今梅江区金山街道下市角及周边范围）客家人特有的一种民间文学语言。最初，由于黄遵宪祖辈经营典当业，渐渐地典当行内形成了一种行业专用语言。黄遵宪先生从小接触这种行业语言，加上学识渊博，于是便深加研究，将《康熙字典》字母、字韵切音法识字方式与祖輩的行业专用语言结合起来，采用梅州城区客家方言加以双音反切衍变而成了极具古梅州城区地域标志的客家独特方言，因而形成了初始形态的下市话。
　　据了解，下市话曾主要用于重要场合、重要事项的隐蔽交流，也在梅州古城区东郊“攀桂坊”民间交流。
　　揭秘：
　　用“下市话”对付间谍
　　“黄遵宪先生任驻日大使时，使馆里潜伏有许多中国通的间谍，身边同僚又多属客家人，而此时正值清政府日渐衰落，出于形势需要，并为了防止泄密，他创造并教会了身边同僚使用下市话讨论要事。”
　　说起这段典故，杨伟煊兴奋不已，因“下市话”有规律的反切方法，客家人易学而外人难于听懂，因而在当地很快流传，特别在上世纪初至70年代初，从梅州城区、东山中学到文化公园周边的文化单位如梅县山歌剧团都十分盛行，当时，梅州城里有许多人都以会讲下市话为时尚。
　　随着时代发展，聚集交流场景也在渐渐退出人们视听，今天城区使用下市话的人也日渐减少，但在下市“攀桂坊”范围仍有好些60岁以上的老人热衷用其对话交流感情。目前，梅江区文化部门正在加紧收集、挖掘、整理，欲将下市话申报为非物质文化遗产加以保护http://gzdaily.dayoo.com/html/2011-01/28/content_1256397.htm。

wugang

[来源：转载梅州日报 | 作者：黄广昌 | 日期：2010年7月12日 | 浏览950 次] 字体:[大 中 小]

黄遵宪“人境庐”

何如璋“人境庐”

    梅城有一座黄遵宪人境庐，已是蜚声中外、世人皆知的省文物保护单位；而大埔也有一座何如璋人境庐，却犹“养在深闺人未识”。追溯当初，其实两者曾经是一对“孪生姐妹”，有一段不寻常的历史渊源。

    何、黄二人，同使日本，谊结苔岑。何如璋（1838-1891年）清末大埔人，同治七年（1868年）31岁中进士登翰林，39岁钦命出使日本大臣。时年29岁的嘉应州黄遵宪刚考中顺天府乡试举人，捐赀如府，经在户外做官的父亲黄鸿藻引荐，何如璋向朝廷奏请黄遵宪出使日本参赞。第二年十月，使团由上海乘兵轮抵日本，开始了五年一任的外交生涯，两人因此建立了情同父子般的深厚世谊。

    何、黄在日本时，曾商定各在自己的家乡“建一座读书会友的居室，均按陶渊明‘结庐在人境，而无车马喧’之义，取名‘人境庐’。”（《梅州文史》）光绪八年（1882年）何如璋任满回国，曾抽空回乡探亲。光绪九年其家人在湖寮双坑村中村祖居附近建起了280多平方米的人境庐。再说黄遵宪任满后，钦加盐运使衔加级，调任美国旧金山总领事。光绪十年，由其祖父黄际升董其事，建成占地500多平方米的人境庐。2005年《梅州文史》注说：“当时使馆文书何子纶（何如璋八弟）云：是由黄遵宪于1881年请日本汉学家和书法家大域成濑温写的‘人境庐’三字大门匾额。黄遵宪的写楷书，何如璋的写隶书。黄遵宪还在隶书的人字旁加三撇，以示对何如璋的尊重。”正是两座人境庐的不解之缘，造就了这对“双胞胎”举世无双的传奇。

    两地人境庐距今近130年，其匾额（见图）今日读来，仍觉存有谜团。一、黄遵宪人境庐匾额左题“明治辛巳之初冬日本大域成濑温书”，查“辛巳”为日本明治十四年，即清光绪七年（1881年），而右题“光绪十年仲春建”，即1884年二月落成，可见从题匾到建成的两个时间点相差四年。所以右角上的字应是立匾时补上去的。但究竟是黄在美国函请成濑温补写，还是黄祖父际升自己或请人所写？这个谜就难于破解了。二、大埔“人境庐”匾额同为成濑温所书，为什么就没有作者署名？情理上似乎说不过去。黄遵宪是有识之士，又岂能在日本人的题匾上随便就加上三撇？而且，加上三撇后，谁又能理解这是“对何如璋的尊重”呢？“三撇尊重”之说有何典故出处呢？这些问题都值得探讨。记得解放前民间书写“人”字，也有在右边加一撇或两撇的，但并不存在“尊重”与否的问题。解放后规范汉字，人字加撇的现象便逐渐消失了。总之，何如璋“匾额”是后人转述其八弟之言，有无掺假的成分，仍值得研究。当然，提出这些疑问，丝毫不影响两座人境庐曾经的渊源。

    黄遵宪在日本五年，朝野上下，无不争相纳交。黄与日本名士“笔谈”就有52册之多，分存于日本有关图书馆，其中也出现过成濑温之名。成濑温号大域，一字子直，通称久太郎。他深于汉学，为日本当时著名的大书法家。早年曾奉天皇之命来中国临摹王羲之 《圣教序》碑刻，而获得天皇所赐御砚一方，故其斋名曰“赐砚堂”。他又著《十体一览》，集古今中日书法之大成于一书，至今成为日本人临摹练习汉字的范本。成濑温为“人境庐”题匾的佳话，成了近代中日文化交流史上最亮丽的一页。http://www.gdmxjy.com/wygkcn_showarticle.asp?ec_articleid=1897

书香门第 古村名庐 — 人境庐

wugang

遵宪公著有诗集《人境庐诗草》十一卷、《日本杂事诗》两卷、《日本国志》四十卷等等。《人境庐诗草》一书共十一卷，为其自选、自编诗集，收1864年至1904年所作诗六百余首，按年编排，但其在世时并未刊刻。最初之版本为1911年日本排印本，线装四册，系梁启超主持整理印制，时黄遵宪之幼弟黄遵楷（字牖达）亦参与校核，并为该书题跋；至1930年，黄遵宪之孙黄能立又一次校印此书，经商务印书馆再版行世。然初所排印、后所再版之《人境庐诗草》，不知为何未将黄遵宪1891年于英国伦敦所作《人境庐诗草·自序》刊印如书，甚是遗憾。
　　　　
　　　　幸好，此序文在民国十五年（1926年）被吴宓先生偶然读到，慧眼识珠之吴宓先生立刻意识到此序文之价值所在，并当即决定刊于其主编之《学衡》杂志第60期，至此黄遵宪于生前所作《人境庐诗草·自序》方被公诸于世。观今日流行之钱仲联本《人境庐诗草笺注》（上海古籍出版社出版）“发凡”第一条便有说明：“《人境庐诗草》凡十一卷，兹悉仍原编卷次。其《自序》一篇，集中不载，今于《学衡》杂志中录出。……”关于黄遵宪《人境庐诗草·自序》的发现，吴宓先生在《学衡》杂志中是这样解释的：
　　　　“岁丙寅，民国十五年（案：1926年，此五字为作者自注释之小字），编者始因李君沧萍，得识先生之文孙延凯，遂获见先生晚年所手定之诗稿抄本。中并有当时知交名士诗人手写之眉批旁注，商榷评赞，朱墨重重。而卷首有先生所撰《自序》一篇，尤可珍贵。”
　　　　当然，吴宓先生对此《自序》的出现是非常重视的，他接着谈到说：
　　　　“拟之西土作者，其重要殆不下于华次华斯Wm Wordsworth之诗集再版自序Preface to the Second Edition of Lyrical Ballads（1800）。不知当日人境庐诗刊印之时，此序何未列入？”
　　　　最后这句疑问语，吴宓先生特意在每个字的下面都加上了着重号，并且在最后写道：
　　　　“序中既明言做诗之方法及旨趣，其诗自必遵照兹所言者作成。是诗是序，实相得而益张。故亟请于延凯，刊登本志。《学衡》杂志第六十期（案：此八字为作者自注释之小字）。海内外之好读先生诗者，当更以先睹此序为快也。”
　　　　
　　　　因客观条件所限，《学衡》杂志尚未有缘得见，便是影印本也未曾看过。上述段落吴宓先生之文字均来自《吴宓诗话》（商务印书馆、2005年5月1版1印）“书人境庐诗草自序后”文。
　　　　
　　　　同时，《吴宓诗话》书中所集先生之《空轩诗话》亦有“黄遵宪”条目（十九），该条目中，吴宓先生将黄遵宪举为“近世中国第一大诗人”，与“古来中国第一大诗人”杜工部一样“伟大崇高”，并罗列五条“伟大崇高之故”：
　　　　1、黄先生性情笃挚，忠厚恻怛，具诗人之本质。2、黄先生精力弥满，学识广博，通古今中外之故。大而政治宗教，小则民俗琐事，莫不熟知深解，取用入诗。故其诗材料精宏，新颖而充实。3、黄先生洞明世界大势，先机察变，爱国保种。乃识时之俊杰，英年之导师。其诗不特言志，且以立教，读之足资启发。4、黄先生之诗，多咏国事，少叙私情，不愧为诗史，可称民族诗人。5、黄先生以新材料入旧格律之主张，不特为前此千百诗人所未能言，所未敢言，且亦合于文学创造之正轨，可作吾伎继起者之南针。
　　　　可见，吴宓先生对黄遵宪之推崇绝非泛泛而谈，不细读细品黄遵宪之《人境庐诗草》是绝难得出如此具体详尽之五条结论。而此第五条所称“新材料入旧格律”一说，便是吴宓先生细读《人境庐诗草·自序》后所得结论。
　　　　
　　　　无独有偶，在《空轩诗话》“黄遵宪”条最后，吴宓先生又一次提到了李沧萍，“宓与黄先生之文孙延凯交识，而知友李沧萍与先生之孙女真如为耦，宓曾赞襄其婚事云。”如此看来，吴宓先生若论及黄遵宪，当是绕不开这此君。
　　　　
　　　　李汉声（1897－1949），字沧萍，广东丰顺人。毕业于北京大学，系黄晦闻先生最杰出之弟子。曾任广州国立中山大学教授。惜李氏寿年，民国三十八（1949年）年在岭南大学教授任上病逝，年仅52岁。
　　　　
　　　　关于吴宓先生与李沧萍先生的交往，据《吴宓日记》1925年10月25日记载：
　　　　“晨九时，访黄节先生于其宅，劝其就清华讲师之聘。仍不允，荐其门弟子李汉声沧萍（后门内，南月牙胡同十三号）自代。……”
　　　　此系吴宓先生最初得黄节先生推荐李沧萍。此后数月二人并未相见相识，直至1926年7月24日双方才第一次见面。吴宓先生当日日记记载：
　　　　“下午二时……。四时，访李沧萍（名汉声）于地安门内，慈慧殿，南月牙胡同十一号。相见叙谈甚欢。李君人颇热诚，愿赞助《学衡》事，谈至晚七时许，乃别。”
　　　　此段记录，可知吴宓先生与李沧萍先生的第一次会面非常愉快，“叙谈甚欢”是也。
　　　　
　　　　此后两人往来密切，日记中多有记载。应吴宓先生邀请，李沧萍还担任《学衡》杂志“诗录”编辑。据《吴宓日记》（1926年）记载，亦有提及发现黄遵宪“人境庐诗草·自序”之情形：
　　　　10月30日，“上午十时，乘人力车入城。访李沧萍于南月牙胡同，并在其处午饭。见黄公度手校诗稿抄本，并谈李君婚事。”
　　　　11月6日，“十一时，抵南月牙胡同李沧萍宅，即在其处午餐。并唔黄延凯，年二十四岁，岭南大学毕业。乃黄公度先生之令孙。黄君去后，沧萍为宓言，拟与延凯之姊黄真如女士联姻，托宓为冰人，奔走商说。宓欣然担任。”
　　　　……
　　　　最终吴宓先生为李沧萍先生做媒成功。至民国三十八年（1927年）六月，李沧萍先生偕黄真如女士回到广东，二人交往方告一段落。
　　　　
　　　　附录：人境庐诗草·自序
　　　　
　　　　余年十五六，即为学诗。后以奔走四方，东西南北，驰驱少暇，几几束之高阁。然以笃好深嗜之故，亦每以余事及之。虽一行作吏，未遽废也。士生古人之后，古人之诗，号专门名家者，无虑百数十家。欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，诚戛戛乎其难。虽然，仆尝以为诗之外有事，诗之中有人。今之世异于古，今之人亦何必与古人同？尝于胸中设一诗境：一曰复古人比兴之体，一曰以单行之神运，排偶之体，一曰取离骚乐府之神理而不袭其貌，一曰用古文家伸缩离合之法以入诗。其取材也，自群经三史，逮于周秦诸子之书，许郑诸家之注。凡事名物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也，举今日之官书会典方言俗谚，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所历，皆笔而书之。其炼格也，自曹鲍陶谢李杜韩苏，讫于晚近小家，不名一格，不专一体，要不失乎为我之诗。诚如是，未必遽跻古人，其亦足以自立矣。然余固有志焉，而未能逮也。诗有之曰虽不能至，心向往之。聊书于此，以俟他日。
　　　　光绪十七年六月 在伦敦使署 公度自序
http://bbs.tianya.cn/post-books-105928-1.shtml

黄延凯1902年出生，是遵宪公次子履和（字仲雍）与梁招荣所生之次子，1933-1941年任职民国驻马来亚槟榔屿领事。《吴宓日记》（1926年）记载，11月6日，“十一时，抵南月牙胡同李沧萍宅，即在其处午餐。并唔黄延凯，年二十四岁，岭南大学毕业。乃黄公度先生之令孙。黄君去后，沧萍为宓言，拟与延凯之姊黄真如女士联姻，托宓为冰人，奔走商说。宓欣然担任。”


上海聖約翰科技大学校史室人物誌>17
黃延凱
Huang Yan Kai


1902年出生，祖籍廣東梅縣。1921畢業於嶺南大學附屬中學，1922～24選讀新聞與政治系於上海聖約翰大學，1925畢業於廣州嶺南大學，獲政治系文學士。1924～25嶺南大學發行的《南大》與《南方》周刊編輯；1925～27國立北京大學研究政治與經濟學；1927北京科學與文學的《醒獅雜誌》周刊任編輯。1927～28廣州地方政府行政官員培訓學院副教務長及中山大學講師；1928～29廣東省黨總部執行委員會宣傳部祕書與國民黨黨報《民國日報》兼職社論作者，廣州市國民黨總部執行委員會總書記。


1929～31香港《華南日報》主編；1930國民黨中央執行委員會第二次全體會議海外部祕書；1931～33上海《華中日報》編輯；1932～35《華南評論周報》總編輯及營業部主任；1933以來，任馬來西亞檳城中國使館領事；1936～37檳城「扶輪社」社長。

http://www.lib.sju.edu.tw/school_history/stjohn5-1-17.asp

梅城下市荣禄第黄姓与上市鹤和楼梁姓，历代有浓厚姻亲血缘关系，素有“黄梁一家亲”的美誉。黄梁系梅州市望族，子孙峥嵘，人材辈出，黄锡义一家与梁学熹，梁菊馨等于２００２年７月结伴海外五十多位亲人，回梅拜祖及参加海内外黄梁精英二百多人的纪念鹤和楼１００周年和世界黄梁第三届恳亲大会，历史盛事，轰动梅州市。    黄锡义大使，梁学熹教授和梁菊馨医生，表示对梅州市筹建黄遵宪纪念公园将全力支持，并吁请新加坡和美加侨界首先响应，同时决定２００５年组团返梅参加纪念黄遵宪逝世１００周年及国际学术研讨大会。

wugang

日期：2013-03-15 [打印] 浏览10次 [来源：梅视网]

梁伯聪故居——鹤和楼

　　说起老梅城的历史习俗和风土人情，人们就自然而然地提到梁伯聪先生。

“上市梁，下市黄”里的梁氏家族就是其中突出的代表。梁氏的十八世祖梁慎桢，嘉庆十六年考中进士，官至内阁中书、礼部郎中，后人称为礼部公；梁慎桢的六子梁心镜在道光二十八年考中举人，在福建任州官，人称刺史公；梁心镜的儿子梁国瑞（字辑五）也是举人，到了这一代，梁家与黄遵宪家族以及其所在的攀桂坊黄家之间开始频频通婚，梅城两大书香之家由此被人称为“上市梁，下市黄”。如梁家的民国本地著名女教育家梁浣春就嫁入黄家的恩元第。

梁伯聪(1871——1945年)，名纪恩，别号酣雪楼主人，西区上市黄泥墩人。其家世代书香。他于光绪年间入庠考取秀才，后以学优选补廪、贡生。他毕生从事教育事业，先后执教于嘉善女子学堂、省立梅州女子师范、省立梅州中学、五华水寨中学、汕头商业学校等。他治学严谨，夙兴夜寐，诲人不倦，自奉俭朴，布衣蔬食，与烟、酒绝缘。其生性淡泊，授课之暇，常以诗、书、画、花、鸟自娱。其古稀之寿自云：“四时闲作业，人来问我，只知花鸟怡情。”

　　执教于梅州中学时，每晨手执一白布书包，穿一身白布长衫，步行四里余路到学校授课。因此，深为师生所敬重。他从教40余年，因敬岗爱业，德高业精，故屡受上级教育部门奖励，年逾古稀仍不弃教鞭，获省教育厅享受退休待遇，此为当时罕有的荣誉。

　　梁先生挚爱故乡风土习俗，授业之余每多咏诵，后集成(梅县风土二百咏》。这些竹枝词叙事千年，对梅县(包括梅城，且占分量颇重)风物、史实、礼尚、民情、沿革，兼罗并列，可谓集梅县风土、地理、习俗之大成，且记述精细，通俗易懂。每首竹枝词后用蝇头小楷详加注释，共约16000余字。其卷首《牟言》中就云：“撰就一篇风土咏，俚歌窃比竹枝词。”并言明其撰此竹枝词的宗旨：“不说荒唐不说私，只从事实下言词。个人传述留他日，举一惊将众漏遗。”对于这200首竹枝词的内容重点也有事先说明：“住近环城述较长，别乡事绩未全详。”对于词后加的注释，他也认为：“欲为后人知旧制，费词不惜说分明。”可见其撰文态度的严谨认真。

　　顺便提及的是其故居鹤和楼。鹤和楼位于梅江区西郊街道办事处黄泥墩。建于光绪二十九年(1903年)，为自由式客家民居，左右不对称、形状不规则、中西合璧。鹤和楼原有匾额失去，现有的匾额为梁先生二公子梁海生所书，字迹飘逸刚健。门联曰：“鹤龄益寿;和气致祥。”堂屋内采用了中国传统建筑工艺中的抬梁式与穿斗式混合结构，保留卷棚、雀替等古建筑元素，采穿花、雕花、阴刻、描金、彩绘等工艺，以仙鹤、荷花、牡丹、麒麟、狮子、鲤鱼、古代人物等民族传统图案为主题装饰。它原为三堂二横一围的围龙屋，现仅留三堂一横一围，厅堂系中西合璧建筑。

　　(张自中)

http://www.gdmztv.com/zhoubao/kejiafangyuan/2013-03-15/70230.html

在梅县乡贤梁伯聪先生的《梅县风土二百咏》中，多有写到上世纪三十年代末期，至四十年代初期，汕头、潮州相继沦陷以后，因不堪日军奸淫掳掠残酷统治，大批潮汕人携老扶幼逃难到梅城及其近郊和乡镇，定居下来。据有关史料记载约有3万多人。然后各自寻找生活，工农商学都有。带有资财者则在梅城开办商店，如吴祥记杂货店、杨福茶布匹颜料店、方泰昌药材店、永美斋糖果店、海和春、郭龙记酒酱店等等。不到一年时间，梅城顿增潮汕人开的大小商店100多间。以至如梁伯聪先生所云：因为潮汕人在梅城定居人数多，使“街头小本营生饭摊点心店投机多习潮派，市面风气为之一变。”务农的则在今乌蓼沙、梅江桥南岸、周溪、中高峰、东厢一带种菜为生。他们租赁土地或找地开荒，在菜地里随便搭一间草寮，全家人住在一块。勤劳吃苦的潮汕人，就这样全身心投入，起早贪黑地劳作，到附近或城中买来粪尿，辛勤地施肥管理，样样菜都长得肥壮鲜嫩，解决了梅城居民的吃菜问题。　　


据说当年仲元西路有一家开夜市的“鱼生粥”摊档。档主叫沈荣章，就是从潮州逃到梅州定居的。他初时经营卤鸭鹅熟食，肩挑叫卖，但在异乡外地，人地生疏，为了有个照应，便与一块逃难到梅城的4位潮汕同乡结拜为兄弟，因其年龄最小，排行第五，故人称沈老五。他每晚从天黑经营至凌晨二时，生意越做越红火。据说他每天把买来的鲩鱼用篓子装着放养在南门梅江河中，无需看管，也无人偷盗。他深为梅城人真诚正直的美德所感动，便在梅城永久地定居下来。　　


也有不少从事小本经营的。如挑担卖豆浆、卖糍粑的、摆摊卖水果、卖汤圆的、开小食店的等等。直到新中国成立后，凌风东路有几间相连的小店经营小百货的，都是潮汕人开的。　　当时由潮州同乡会负责人郭威、梁启泰等牵头，在梅城成立了一个义务善社的慈善团体，筹资在程江桥附近买地建起了一座庙作为社址。经费一靠善长仁翁的捐助，二靠社友自愿捐赠。此善社主要为城里去世的穷人施舍棺木和收葬无名尸，直到“十年动乱”后期才解散。潮汕人这种亲切友善、乐于助人的美德，长久地为梅城居民所称道。

梁挺生博士  1925-2009





梁挺生，梅州市荣誉市民，1925年出生，广东梅州梅城黄坭墩人。是梅县教育界一代宗师著名教育家、诗书画家梁伯聪的三公子。家学渊源，幼承庭训，从小勤奋好学。曾在美国留学，于迈阿密州圣多玛大学取得博士学位。后回香港开办学校，曾任圣若望英文书院院长。数年后举家迁往美国，任美国国际学校校长。在美还从事养殖、地产和商贸业、银行多家金融机构。他热爱桑梓，情恋故园，为了回报母校，1997年捐款220万元建造“梁伯聪体育馆”，给其小学母校城西捐款50万元建设“梁伯聪纪念馆”，1998年捐款20万购置体育器材，及捐款100万建造“梁伯聪纪念大楼”。2001年起先后又捐470多万元兴建梅州中学伯聪分校。2006年捐85万改造运动场，改造运动场后又承诺捐资300万元扩建伯聪分校。粱黄两家是屡代姻亲，关系千丝万缕，粱博士令堂与先祖母在世时住处很近，时相往还感情亲如姊妹。
粱博士是香港赛马界加州系马创始人，2009年9月12日‎   香港著名大馬主、曾飼養馬王告魯夫的梁挺生博士心臟病突發，在新馬季開鑼前晚深夜不幸離世，享年83歲。

wugang

李象元，梅县城内，北门凤尾阁人，清康熙时年间，考上翰林，在京城任副主考官，李象元的儿子、孙子、侄子皆是翰林，故称李象元，公孙三翰院，叔侄四翰林，名噪一时。

    某年京城开科进士，有们举人赵国麟前来应试，赵的文章虽然盖世无双，可是人矮小丑陋，又是个麻子，因此，主考官不予取录。经过二、三科赵均被正主考官拒之门外，最后一次，赵国麟又再来应试，李象元看他的文章，确实不凡，并看出文章示意若这次录取翰林，我只选一人其余十七人由你选录，正主考官同意，李就选中赵国麟，出榜以后，赵国麟来学院谢恩，先向正主考谢恩，正主考官说，我不是你的恩师，指着李象元说，这位才是你的恩师，赵乃向李谢恩！
    乾隆皇帝，求贤若喝，赵国麟，虽然面目丑陋，但是才学过人，因此召他入宫为官，赵国麟几次上奏有关国策的建议，皆得到乾隆皇帝的赏识，后来乃提拔他为宰相。
    20多年以后，李象元告老返乡，由京城买舟南下，赵国麟亲到码头送行，以示感恩。
    数日后，轻舟行到险恶滩头，天降大雨，岸上有一汉子招手叫搭船，李公听见，叫船家把船靠岸，船家说，老爷这处荒僻人稀，不时有歹徒出没，不可靠岸，李公说：“如今天下大雨，行个方便何妨。”船家只得把船靠岸，那汉子跳上船来，一言语不发，坐在船尾舱，李公看那汉子被雨淋得如落汤鸡，一身发抖，李公怜惜他，叫人拿旧衣服给那汉子换上，那汉子换上干衣，仍然坐在那里，晚饭时间，船家叫大家开饭，只见那汉子卧在船舱发抖呻吟，李公见状，想必是受了风寒，便叫人送上茶水药物，扶他起来饮服，明早起来，那汉子仍不能坐立，李公甚为关心，命仆人好好服侍他，三四天后，那汉子才清醒过来，走到李公面前叩头拜谢，李公说出门人互相关照，何以计较，乃问汉子那里人氏，要往何处，那汉子说，唉！蒙恩公救命，铭感五中，在下是山东响马，本欲跟踪伺机抢劫恩公，谁知恩公待人和善，岂敢忘恩负义再做亏心事，从今后，我必护送恩公到安全地带。
    再过几天，两岸又是奇山峻岭，路道险恶，那汉子站在船头，注意两岸动静，午刻，岸上有人出没，那汉子跳上岸去追赶，不到半小时才回船上来？李公见那汉子回来，满身是汗，问道：“好汉刚才上岸何事？”那汉子说：“恩公有所不知，刚才岸上几个人，是山东大盗，专门在这一带抢劫，过往船客，今日若不是小人在此，恩公定遭不测，现在已被我杀死，恩公可安心矣！不过……李公问，不过什么？那汉子说，不过我有一事相求，李公说，但说无妨，那汉子说，那帮大盗是我兄弟帮，如今被我杀死，小的再也不敢在这地安顿，如蒙不弃，不具愿追随恩公任冯使唤，李公说：“如好汉不嫌弃，请好汉与一同回乡！”那汉子再三叩谢！
    李象元公回到嘉应，在北门凤尾阁建造“御书楼”安享晚年，为了子孙后代，乃聘请西门，蓝屋巷、蓝屋、蓝钦奎先生为家庭教师。
    蓝金奎老师是个不第秀才，虽然文章不坏，可是每次投考均未中试，一日蓝老师做好一篇文章叫学生（即李象元的孙子），送给李象元看，目的是请他指教，次日蓝老师问学生，你祖父看了我的文章没有，学生说：“看了”。蓝老师说：“看了之后，你祖父说些什么？”我公公说：“你的文章就像我的三姆，蓝老师不解其意，蓝老师在李家授课时，经常暗中注意其三叔姆的举动，一日三餐叔姆在化台上晒衣，蓝老师在屏风背偷看，只见三叔姆，相貌不凡，只是穿的衣服，衫袖一长一短，长裙拖地，那晚，蓝老师回到家中，细心推想，乃悟出李公的意思，嫌自己的文章拖塌不整齐，精练的意思，过几天，蓝老师再做一篇文章叫学生送给他公看，次日蓝老师问学生，你祖父这次看了我的文章说些什么，学生说，明年蓝老师不再教你了，果然明年蓝老师赴试，考中秀才，连年赴考，中举人，进士，授职山西省按察史兼摄山西军门提督。
    李象元有个亲戚在蕉岭县，因两姓争山界，引起械斗，其亲戚在械斗中杀死对方一人，蕉岭县把他监禁，待候审判，其亲戚家属急修书请李象元营救，象元公碍于亲戚情面，乃修书给蕉岭县令，请其保释，蕉岭县令不敢不从，准其保释，那亲戚便躲在李家，未几，蕉岭县令要人归案审判，李象元有意袒护其亲戚，说，那人已经逃跑，不知去向，蕉岭县令无可奈何，只得上报广东省巡抚，巡抚接呈后，即派人查访，李得悉，知事不妙，急修尽收眼底表赵国麟营救，可是嘉应离京，路途遥远，恐难及时赶到，正苦思无计，山东响马见李公终日愁眉苦不展，不知何事，乃问，李公只好实情相告，山东响马，自告奋勇愿往京城送信，李抱一线希望，急书致赵国麟，说明蕉岭事件，顺便说下月某日是我七十一寿诞，响马得书，日夜兼程，来回不过20多天，赵国麟接信后，马上修书给广东巡抚说，某时是我恩师李象元七十一寿诞，本人因公务在身，不能前往，请你代本人前往嘉应祝寿，信中对蕉岭事件只字不提。
    巡抚得宰相之委托，不敢怠慢，对蕉岭事件不了了之，寿诞之期巡抚提早前往，并通知知州，县官参加，各处官员齐集梅城，祠堂、馆驿，花船，栖得满满，十分热闹，来祝寿的官员，送礼、红包，是少不了的，因此，李象元的喜事虽然开支不少，可是收入亦可观，可惜响马因疲劳过度不治身亡，李公把他厚葬，并嘱，以后要葬在自己墓旁，李象元有个亲家是兴宁县的县绅，罗员外，想起下月是自己七十一寿诞，何不效法亲家李公也来热闹一番，以是派人远近送帖去请各处官员，请帖去后，官员们不是推托有事，就是不表态度，弄得罗员外，坐卧不安，想这事已经传扬出去，他日若是门庭冷落，岂不惹人耻笑，有位老友说：“你想这些官员们，远道而来，要付出不少夫马费，你又不是他们的上司，亲戚，他们怎肯破费而来，现在除非你叫人分别送上夫马费，这样兴许他们不得不来，是日寿诞虽然热闹，可是罗员外的身家几乎花光了，事后，有人评论说，罗员外，不自量自己是什么身份，这种样是学不得的！

wugang

清朝时，在梅县有一位女性，她从一来到这个世上，就与翰林——这个科举荣耀结下了不解之缘。为人女、为人妻、为人母，她都是恪尽职守地行使着客家妇女的本分和职责，敬老孝亲，相夫教子。她就是嘉应州翰林李端的妻子陈氏——科举荣耀赋予神秘色彩的客家女子　　梅州是著名的文化之乡，早在明清的科举时代，文教就非常兴盛，人才辈出，有关的典故充盈史籍。其中一个非常有名的故事是大埔百侯“一腹三翰林”的轶事，说的是当地杨之徐的妻子饶氏育子有方，所生的三个儿子非常争气，经过寒窗苦读，先后考取进士并进入翰林院，为后人所称羡。其实，在梅县也有一位女性，身上具有科举荣耀所赋予的神奇色彩，可以说不亚于饶氏，而今却不为人们所熟知，她就是清代嘉应州翰林李端的妻子陈氏。
　　这位陈氏在那个时代能够成为一名翰林的妻子是件非常荣耀的事，而且她过
　　门的夫家李家（今金山顶附近）是梅州乃至广东历史上都有得数的著名翰林家族。李端的父亲李象元是清代梅县首位翰林，他于康熙辛未年中进士获授翰林院检讨。李象元的弟弟李嘉元则是一名举人，兄弟二人皆是饱学之士。李家除出了多名翰林外，还有十多名子弟先后成为举人或贡生。陈氏能成为翰林公的媳妇人选，家庭文化背景当然要门当户对，她的父亲陈鹗荐是继李象元之后清代梅县第二位翰林，陈鹗荐是位文章和书法成就都非常了得的大家，现在阴那山灵光寺仍挂有他拟的意蕴深远的两块匾额“岭外无山”和“空中有月”。另外陈氏的兄弟陈喆是康熙癸巳年举人。
　　陈氏过门后，敬老孝亲、相夫教子，安排好家计，使李家的男性成员无后顾之忧，安心读书求取功名。她的丈夫李端于雍正年间考取进士并成为翰林院庶吉士，儿子李逢亨则于乾隆年间进士及第，被授予翰林院庶吉士。陈氏因此获得的荣耀一时无二，诰封淑人，时人用“翰林之女翰林妻，翰林媳妇翰林母”来形容她独一无二的人生经历。陈氏去世后，安葬在娘家程江古塘坪附近 （今梅县新县城）。上世纪三十年代，梅县兴建古塘坪飞机场，她的墓志铭在建筑工地被发现，当时县政府将之安放在东校场侧的民众教育馆里珍藏。

古塘坪机场是南天王陈济棠於1933年所建
民国27年(1938年)
　　3月15日，日本飞机16架，向梅县古塘坪飞机场投弹24枚，炸死炸伤群众5人。后人把被炸的李屋叫做“弹坑李屋”。到同年底，日本侵略军飞机先后来梅轰炸15次，共115架次，投弹228枚，炸死炸伤群众25人，毁民房10间，日军飞机被击落1架，坠毁2架，死飞行员4人。




刘志陆（1890——1941），梅县程江古塘坪村人。陆军上将，抗日名将。曾任广东潮梅镇守使、粤军第二军军长等职。与旧上海社团头目黄金荣、杜月笙关系甚好。抗战伊始，在上海当寓公的刘将军，任苏浙行动委员会游击总指挥部总指挥。后回梅，组建家乡自卫队，拒日军于丰顺境内的猴子栋，抵挡住日军入侵梅州的天然屏障之猴子栋，日军不得入，至梅县抗战八年无以沦陷。抗战期间梅县除遭空袭，未曾沦陷过

当年日本鬼子占领了汕头后，又一路杀到丰顺，没想到在“猴子栋”面前日本鬼子停住了脚步，他们被“猴子栋”的神秘、惊险所吓倒，又生怕被游击队伏击，于是就再也没有前进。后来有人形容“猴子栋”是抵挡住日军入侵梅州的“天然屏障”。经过“猴子栋”到达丰顺有一条弯弯曲曲的盘山公路，从上山到下山要花2个小时。一直到上世纪九十年代，过往的司机经过这里的时候也是战战兢兢，心里发毛，生怕刹车失灵连人带车跌下山去。广梅汕铁路和梅汕高速公路2001年1月16日举行了通车仪式开通以后，铁路和公路都直接穿过7公里长的过山隧道，从此司机们再也不用受这爬山之苦了。广梅汕铁路1995年7月20日全线贯通　我的家乡紫金县是个交通孤岛，现在铁路与高速均未通！