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发表于 2007-8-2 09:41:39
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回复 #14 namlow 的帖子
4 這期間的道教、朱王程说、畲[佘田]文化在這空間的活動情境?
#14
http://www.civilness.com/2004_dy ... d=20057251847304357
罗从彦
(1072--1135年),字仲素,先祖原居江西南昌,旧属豫章郡,放世称豫章先生,为罗姓迁沙始祖,唐元和十五年(820年)任沙县县尉,罗周文的第十二代后裔。
罗从彦自幼刻苦好学,后从师闽学创始人杨时,扬时认为门下众多弟子中“唯从彦可与言道”。
宋政和六年(1116年)前后,朱熹的父亲朱松和老师李侗是罗从彦的门下弟子,李侗再传朱熹,这样,二程理学经历了杨时、罗从彦、李侗、朱熹四代师承,形成了以朱熹为代表的闽学,罗从彦“上传伊洛、下授延平”(宋礼部颁文质罗公祠祭文),起了承上启下的作用。
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闽学的发展过程,经历了二个阶段,首先是由杨时、罗从彦、李侗到朱熹的早期闽学阶段。其次是朱熹及其门人的闽学发展阶段,即闽学的成熟、分化阶段。关于这一点,明代学者欧阳佑曾说“自龟山载道而归也,程师即喜之曰''吾道南矣。''然成继承匪人,抑何以演其源而扬其波耶?幸有豫章罗先生,受业龟山之门,独得不传之秘。故自有先生之学,一传而为李延平,再传而为朱晦庵,由是海滨邹鲁,于斯盛哉!(《重刊罗先生文集序》),不难看出,罗从彦是闽学发展第一阶段的关键人物。他在杨时一千余名学生中“独得不传之秘”。黄宗羲也说,罗从彦在杨时的学生中“最无气焰,而传道卒赖之”(《宋元学案.豫章学案》按语)“最无气焰”的人成了闽学的奠基人之一,一个重要的原因是他比较自觉地反映和体现了时代的要求,从而使闽学更有鲜明的时代特点。罗从彦的主要活动年代在北宋末期和南宋初期。他经历了靖康之难和宋廷南迁的历史巨变。这是一个需要进行历史性反思的时代,也是一个需要重新建立国家意识形态的时代。罗从彦比杨时门下千余名学生高明之处,在于他比较明确地认识了当时的时代特点。史书记载,罗从彦“严毅清苦,笃志求道”(《宋史》本传)。这是当时的社会历史条件锤炼出来的特殊性格。是进行历史反思的需要,也是重新建立国家意识形态的需要。也就是说,他是为回答时代提出的迫切问题而求学问道。
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罗从彦则一生坎坷,到61岁时方得了个“特科进士”的头衔,到广东惠州博罗县任了个主薄的小官。官满后,回家途中逝于汀州(一说死于任上)
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[ 本帖最后由 namlow 于 2007-8-2 13:35 编辑 ] |
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