被遺忘的海外客家村落在争取权益

 

       马来西亚森州文丁客家村民在地方上尋求各種管道，爭取賠償的權益，一一落空，把心聲和訴求鬧上布城首相署，展現客家人敢於抗爭的精神，可是森州華社和華團，卻對這個已擁有至少一百年歷史背景的客家村，視若無睹，沒人聲援，讓人覺得很納悶。

       在布城我見證很多非政府組織，向首相署呈備忘錄和拉布條示威，向首相表達權益遭剝奪的感受，但這回首次接觸全馬相信已絕無僅有的客家村民，也組織起來向首相署請願。

       這些村民事先完全沒預約，也不瞭解呈備忘錄的程序，甚至搞不清官府位置，把車停放在老遠處，老村民需要一步一拐走到最高權力象徵的首相署呈備忘錄，這種情景讓人看了，好生感慨。

       首相署最終會不會插手干預此事，我個人覺得很不樂觀，畢竟像這類土地居住權益的爭論，文丁客家村不是第一宗。

       在祖傳幾代的土地，居住上百年，居民爭得灰頭土面，最終也只能索回一些金錢上的補償，像這類法律上不受理，黨政掛勾下，一早輕易把土地權讓集團擁有，最終發展權輾轉到一手、又第二手的屋業發展商身上，客家村民可真無奈。

       發展商在法律上，地契和程序問題都搞清楚了，屋業規劃圖測政府都批了，要動手發展表面上合乎情理，何況不是沒有賠償；但情義上，各造都應考量客家村民對這個住上三代，甚至四代人的感受。

       其實已泰半的客家村民，都遷移他處，一些空屋還租給印裔居民，但仍然不少老村民還選擇住在這裡，過著簡樸的鄉居生活，用的水源還是井水；這裡有一所華小，也有一間惠州客在中國祖鄉膜拜和興建的譚公老廟，形成一個教育和傳統信仰場所，完整的社區。

       由於客家村仍保留古老村落的傳統特色，多年前受到客聯會的委托，我曾組織一批芙中生，在這裡進行田野問卷調查，探討村民的生活習慣、信仰，以及對客家文化傳統的保留程度。

       雖然沒人可以確定客家村在那個年代形成的歷史過程，由於村後地帶曾屬於英資公司採錫礦的範圍，一般人以為是這裡的採礦活動，才有村民的聚落。

       村落形成較採礦活動早

        從村民口述歷史，約略可發現客家村落的形成，應該追溯至19世紀60或70年代，那時英殖民勢力尚未入主森州境內；惠客先輩領袖甲必丹盛明利是在1860年，因處於地方派系戰禍中而戰死沙場。

        文丁客人以惠州籍佔多，絕對與150年前的芙蓉內戰有關，至少盛明利的後裔落腳在文丁，已衍生第五、第六代了；相信客家村就是在這樣戰亂的背景下，一點一滴，逐漸形成今日這樣原汁原味的鄉村風貌。

        要瞭解傳統老屋的居住模式，文丁客家村絕對是考察的對象；幾乎家家戶戶大門上，都掛上一個堂號，擺明告訴你，這戶人家是姓甚麼的，這種居家特色已不多見。

        至今仍有不少的老屋內，還有一口井，還可以供居民打水用，一踏進方方正正的客廳，左右兩側房間的模式，都是傳統居住模式，這不是現代民宅可以體會到的樸實鄉居。

        相信客家村也是國內最早成立志願消拯隊組織的鄉村，早年曾發生火患，警惕居民應組織消拯隊，因為這裡的村屋很密集，只能容一輛駕駛的窄小道路，一旦失火，消防車也難以進入村內，大火可能會吞沒整個村落。

        文丁客家村就是一部活的歷史，這是無可爭議的事實，我們不敢奢求發展商在住宅區的規劃中，把一兩間有代表性的村屋保留下來，作為歷史遺產保留供後人感受早年華族逃難滄桑史的氛圍用途，但至少請你動手慢一點，瞭解村民的感受，儘量遷就村民的合理要求。

        華團領袖，尤其客家團體領袖，也請你們多多關心這個客家村的歷史價值，出面呼吁也是客家人的發展商，出於人文關懷，盡可能坐下來協商，又何必勞動首相署官老爺們的關心呢？