香港新界成、張兩族互拜三百年
香港新界成、張兩族互拜三百年三百多年前，香港新界西貢坑口孟公屋成氏先祖檳元公外出經商，不幸遇害。其妻鄒氏見夫久久未歸，遠赴沙田大水坑求助夫君友人張首興，終尋得檳元公屍體。
張氏見好友妻兒生活無依，於是便收留他們，後來與鄒氏共偕連理，婚後亦誕下一子名子龍。張首興為免亡友絕後，待檳元公的兒子國珍長大後，囑回復成姓，助其在孟公屋開基立業。
客家人崇宗敬祖，重孝義，國珍賴得張公撫育成人，為感恩報德，每逢春節，必偕妻兒赴大水坑拜年。此後，國珍、子龍兩同母異父兄弟的後人，在年初二舞麒麟互拜，至今已超過三百年。孟公屋成氏、大水坑張氏兩族把這段感人的事蹟刻於祠堂的碑上，世代相傳。
近年通過報導，成、張兩族一家親的故事廣為傳播，這是“結草銜環”的典故最精彩的現代版，每年出席的人越來越多。兩族兄弟舞的麒麟處處是親情的流露，是思念，是緬懷，完全不同現代喜慶節日的氛圍，人的思想感情通過瑞獸的身體語言表達得淋漓盡致，觀禮者無不讚嘆！ “結草”、“銜環”的典故
“結草”的典故見於《左傳.宣公十五年》。西元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵後，當天夜裏，魏顆在夢中見到那位白天爲他結繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她爲你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是爲了報答你的大恩大德！
原來，晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之後，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之後，一定要讓她爲我殉葬。”等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。”
“銜環”典故則見於《後漢書·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，爲螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之後的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。”並以白環四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，爲政清廉，處世行事象這玉環一樣潔白無暇。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，爲政清廉，他們的美德爲後人所傳誦。
後世將“結草”“銜環”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。 成張兩族一家親碑記
慎終追遠，世人美德，探祖尋宗，後代當先。
辛未孟秋，座落於沙田大水坑之張氏祖祠重光盛典，吾族扶老攜幼浩浩蕩蕩驅車前往，虔誠參拜。鑼鼓爆竹喧天，麒麟雀躍，場面熱鬧，兩族兄弟聚首一堂，互相問候，憶起先祖往日事蹟，心有餘憾，商議將先祖事蹟刻於匾上，讓後世祖孫觀之而知淵源。
査我成氏始祖少七郎，宋朝民籍，源於上谷南陽，輾轉南遷至廣東興寧甘村，開枝散葉，乃吾姓之(入粵)始祖也。
明末清初，先祖［諱］祖富公自興寧遷居博羅謀生，傳世有三代矣。
成太公檳元，清康熙初年，由博羅偕妻兒國珍再遷新安縣大埔林村矮崗居住，乃吾族之開基祖也。
時逢世亂，盜賊橫行。一夕，檳元公外出經商，不幸遇害，財物盡失，且招殺身之禍。婆鄒氏在家久候未見夫歸，心念有不測，苦無頭緒，思得元公有摯友張公首興居沙田大水坑，乃奔走相告。兩人四出尋訪，竟覓屍體，惜元公身首異處。鄒氏痛不欲生，苦攜幼子哀哉。
張公首興，痛失摯友，憐憫孤寡二人，乃挽留母子暫居家中。之後，張公與鄒氏結為秦晉，視國珍如己出。
張太公首興，乃廣東五華大田人仕，因避兵燹，遂攜父之香爐遷居沙田大水坑村，與鄒氏結褵後，亦誕下一子名子龍，乃與國珍同母異父之兄弟，張公首興亦乃大水坑之開基祖也。繼此，兩族子孫繁衍，代代相傳，至今已傳世十餘代矣。
國珍公自幼失怙，賴得張公撫育成人，及長囑其回復成姓，為飲水思源，每逢春節，必偕妻兒赴大水坑拜會。世代相傳之拜祖良風，昔日之傳統習俗仍留存至今。
成、張兩族一家親的軼事，已家傳戶暁。先祖結草啣環的美德，備受千秋萬世傳揚。為發揚美德，飲水思源之美譽，特刻匾留芳，以供後人景仰，是為序。
壬申年 成上谷堂、張永富堂 謹立 我準備將２００７、０８、０９三年成、張兩族拜年的照片送帖，有幾百張，需要一些時間，希望一氣呵成，所以請在送完以前大家不要跟帖。 2007年孟公屋拜年 2007年孟公屋拜年 2007年孟公屋拜年 2007年孟公屋拜年 2007年孟公屋拜年 2007年孟公屋拜年 2007年孟公屋拜年 2007年孟公屋拜年 2007年孟公屋拜年 2007年孟公屋拜年 2007年孟公屋拜年