何氏族谱
为编写家谱，本人于今年2月3日至11日回广东新会寻根问祖，到景堂图书馆查到《何氏世原》、《庐江何氏世原新会族谱》、到新会档案馆查到《尚书坊族谱》（何氏），到番禺购到《庐江沙湾何氏族谱》。并与近日完成了家谱的“历史部分”，即何氏一世至五十世（即新会一世），及新会一世至二十五世的内容。不知是否有何氏的族人感兴趣。如有兴趣，我陆续贴上来。先贴《编者按》：何族五十世之前的情况，均来自清朝同治九年（1870年）年何英华所编纂的《何氏世原》，》、《庐江何氏世原新会族谱》，原书收藏于新会景堂图书馆内。并参照了公开出版《庐江沙湾何氏族谱》；
何族五十世之后，即新会一世至二十八世之后的情况，来自清明同治九年（1870年）何英华所编纂的《尚书坊何氏族谱》，原书收藏于新会档案馆。
原文均为繁体字，古文言文，无标点，生僻生冷字不少，阅读起来有一定难度，尤其是现代人，生活节奏较快，阅读文字艰辛的古文，确勉为其难。即使勉强看懂了，但对原有文字所表达的意思恐会打些折扣。而续写家谱-----使我们何族的后人能够比较清晰地了解家族发展历史-----这一重要目的将受到影响。
因此在编纂本族谱时，考虑到上述因素，以人为本，方便阅读，采取了忠实于原文的排列次序，但翻译成白话文写出，其间一些关键的、重要的叙述，而基本又能看得懂意思的古文，就用双引号全文引用。
对文字中所提到的古代地名、人名、官职名称、年号等，我们尽可能查到其出处，做到准确，用括号加注的形式，加以介绍。
在 中国历史上有过业绩的，或对于何氏家族的迁徙发展做出过贡献的祖先，我们制作了小标题加以提示，并非原文所有。
有些历史族人的史料在族谱之外，我们尽可能收集起来，也用加注或附录的形式写入，并注明出处，也可以说是对原有族谱的充实吧。 有兴趣，贴上来啊 非常好，其实我们做这样的事，就是要对得起上祖，也要对下代负责的态度，尽可能做到现代人都能看懂，今后人更能看懂，如：标点、注释、出处，以及人物简介等。 我家里有本
是02年的时候重编的！ 顶 ！！！有时间贴上来啊
:Q 为什么楼主一直都还没跟贴上来呢？？？ 我是梅州源美公二十三世孙。期待楼主贴上来。 何氏续修《大埔崧里何氏族史（七修）》联亲书
旅居外地的何氏宗亲们：你们好！
我们是广东省梅州市大埔县双坑（崧里）村何氏。准备“续修《大埔崧里何氏族史（七修）》”，据族史记载有明清两朝都有支系到广西、湖南、四川、海南、台湾、海外及本广东其他等地方，后来因时代久远而中断联系。
双坑，又名崧里，地处广东省大埔县中部，距县城湖寮5公里，距旧县城茶阳35公里。位于由大圳、小圳两条坑水冲积而成的盆地上，水流东甲。周围群山环抱，地势东西绵长，南北狭窄，故名双坑。东界葵坑，南邻高道，西枕双髻山，北界河腰，西北界敬里。
后梁时，何姓37世裔孙何大郎中进士，后授福建宁化县尹。何大郎在职19年，任满不归，择居石壁乡。后唐时，卸任后的何大郎游旅至粤东北福建武平地域（今广东平远县一带），“嘉其地美，而徙居于此”，“生子五”，是为今天南方何姓始祖。六、七百年间，何姓裔嗣柯枝蔓延，散居粤东、赣南、闽西各县，蔚成大族，亦为客家主要姓氏之一。大郎公之子九郎，字朝洪，生于嘉历丁亥年：分派潮州南左廊，又往信丰石背、南康牛枧头，为一世祖；二世五郎，三世十六郎，四世念九郎，五世参军，六世监务，七世敦朴，八世龙升。龙升公生二子，长子继先公，又名竹居，迁大麻小麻竹洋为始祖；次子继新公，又名双山，先于兄竹居同迁竹洋，后迁湖寮双坑：我祖双山公在北宋末年“神赐天葬”骨骸金盦而定居双坑乡为始祖。双山公之十世孙筇（qiong）叟公，于明成祖永乐廿二年（1424年）迁大麻镇恭洲下村，为恭洲一世祖。我们开族有800年了，我们的辈序是“..... 世所我得，象乃升及，昌裔衍绪，克赞维贤，式宏丕基，以绍祖先，文学美济，忠孝芳联，于兹传祀，亿万斯年.......”我二十八世赞子辈，今有开代为三十二世者。
《七修》（1993年-1996年）至今近二十年，因当时属较早进行修谱者和经济、信息的原因未能进一步扩大对外迁徙的宗亲联系，所在今次的《续修》中，通过网络请在外的宗亲和其他姓氏的宗亲帮忙联系，尽最大能力去补充。在此先谢谢所有关心联系宗亲的朋友，谢谢！
联系人何建明深圳 邮箱410598166@QQ.COM
本帖最后由 wugang 于 2013-4-24 15:51 编辑
广东新会·尚书坊（何氏）族谱五卷 （清）何英华纂清同治九年（1807年）刊本
广东新会县档
广东新会·何氏世原卷 （清）何英华重修 清同治九年（1870年）木刻本 广东新会县修 志会（存卷1）注：又名《庐江何氏家谱一卷》
广东新会·何氏家谱一卷清修 手钞本 广东新会县修 志会 注：据《何氏世原》续修
广东·新会大塘派何氏家谱一卷 （民国）何宽大纂 民国三十四年（1945年）铅印本 广东新会县档。
庐江郡何氏大同宗谱。
1933年（民国十二年）何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
沙灣何，有仔唔怕無老婆！粵樂大師何氏三傑http://www.pys.cn/pys_2005shawan0917sannianting.htm
沙湾古镇-何氏衍庆堂https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTyj8X46inRUIbNigIyQ4KAavuguEPOnOyRoa5IXoDnwk6c9Web
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https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ-w-wUFJlAFe2-VVfBLk0eUBpQnsJKSuCUnckOBDaNmxaTMfXcrA何柳堂、何与年和下辈何少霞这一拨则成就更大，他们作曲无数，被誉为“广东音乐何氏三杰”，而三稔厅正是众人日夜叙会，切磋音乐的场所，是在广东音乐史上留下重重一笔的著名“私伙局”，曾经名流往还，冠盖云集，精英荟萃。据说当时的“私伙局”又叫“灯笼局”，极为普遍，凡聚众玩音乐的地方都高挂灯笼，以求欢迎知音者入座同乐，客满才收下灯笼。时至今天，这里依旧是沙湾粤曲爱好者的阵地，业余时间里聚在一起吹、拉、弹、唱，自娱自乐。
回到大厅，门外是一联：“赛龙歌夺锦，晓梦听啼莺”。大堂又有一联：“流水行云弹粤韵，凉风秋月谱南音”，横匾是：“山高水长”。厅里地方并不大，但雅致，梁下30余幅壁画，全为名曲意境所绘，四盏灯笼四角垂下，正中墙前饰以六扇门形透花雕字屏风，上刻诗词，两旁柜子放着琵琶、二胡等乐器，四下还摆着好些老式桌椅。可以想象，聚会的夜里，悠扬的粤韵就从这儿飘起，从那些灯笼间荡过，出了天井，越过三稔树梢、越过镬耳砖墙，弥漫于安宁西街、弥漫于沙湾。
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSDYLHYyZVP67SdlLY5uKmgCm1DiJhm90CN3oYNK9OW30xc1vNj三稔厅就这么方寸之地了，但所谓窗小能留月、檐低不碍云，广东音乐就曾在这里发扬光大，达致空前的高度。不过，以后呢？鲜活欢快的粤韵南音，小时也是我所曾熟听的，那个收音机的时代啊，……我又想起了家里的那台老“春雷”，却不知早丢到哪里去了。http://www.pys.cn/pys_2005shawan0917sannianting.htm
梅州大埔双坑合乡何氏http://heshileyuan.blog.163.com/blog/static/2076532382008798530375/
春分时节来祭祖 客家人心灵的祭拜盛宴
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