发展赣州旅游的几点思考
发展赣州旅游的几点思考--------------------------------------------------------------------------------
中国江西网 [ 字体：大 中 小 ] 2005-4-12 16:03:09
江西的南大门——赣州，享有“千里赣江第一城”，“富丽江城”，“宋城”等诸多美誉，群山环抱，三面环水，洋溢着浓郁的南国风情。这座城市，虽不能甲桂林，胜苏杭，但也能称的上亲切，秀丽。小小的城市，竟集中了古人留下的许多财富，中国八景文化发祥地的八境台、江南最大的石窟寺通天岩、因辛弃疾一首《菩萨蛮。郁孤台下清江水》而闻名的郁孤台，全国唯一的宋代砖城墙、堪称城市建设史上奇迹的福寿沟、洋溢着宋代人文气息的古浮桥、江西规模最大的文庙、我国有确切年代可考的古慈云塔、明清时期古街道、抗战时期的中华儿童新村等等，错落有致的座落在旧时城区仅仅3平方公里的土地周围，这些在江西这样的地方，足以算的上是有特色的。下面是笔者游览、考察赣州后，对做大做强赣州旅游的几点个人见解，请有识者批评指正。
“山以贤称，缘以人胜”。中国历来注重人性，而且在历史的长河中，名人踏遍国内的山山水水，使山水显得更加有灵性，有人情味。王勃的《滕王阁序》，使其成为中国四大名楼之首，庐山的瀑布因李白的《望庐山瀑布》而名垂至今，瑞金，因第二次国内革命战争时期,瑞金是中国共产党创建的中央革命根据地的中心,是中华苏维埃共和国的诞生地和所在地而誉为“红都”。由此可见，但凡与古代帝王将相，文人骚客，贤哲雅士联系在一起的山水或者历史上重大事件的发生地都会彪炳千古，使得后人纷至沓来。而作为“五岭之要会，闽粤之咽喉”的赣州，自汉高祖六年（前201年）定江南，建城赣县，至今已有2100年的历史，历来为岭北的一座军事重镇。自宋以来，赣州又成为我国南北交通枢纽，成为连接南北的工商业重镇，为全国30座名城之一，吸引着历代名人的到来，周敦颐、苏东坡、王安石、文天祥、曾畿（谥文清）、辛弃疾、王阳明等都游历过赣州，并留下了众多名篇佳作。到了近现代直至第二次国内革命战争时期，有工人运动的先驱者之一陈赞贤，有举世闻名的长征。所有的这些都为这座城市的山水、街道增添了浓厚的人文气息和革命英雄主义色彩。在大力发展旅游的今天，这座城市无论在自然、人文、历史方面，显然已经具备一定的发展旅游业的资源条件。
但是促成旅游的因素很多，除了上面所提到的旅游地的自然，人文等资源条件外，还有来自旅游者个人方面物质和时间这两个客观因素与旅游者的出行动机这一主观因素。这里我要强调的是，随着生产力的发展和社会的进步，带薪假期是能够很好的实现的，也就是说，旅游的潜在市场只会是逐步的扩大直至稳定，旅游成为普通百姓的生活方式，然而同时这也明显地提出了更高的要求，那就是得首先知道游客心之所想，景点能为游客带来什么，以何种方式来表现，要不要与时俱进与适应游客的需求。拿赣州来说，孔宗瀚之《虔州八境图》以及苏轼为其所题的八首诗，诞生了所谓的“八景文化”，正是由于大文豪苏东坡将八景赋以诗赞，全国许多州、郡、县、市、便都有了自己的八景，如“幽州八景”、“扬州八景”、“长沙八景”,也才有了今天全国各地兴起的“城市八景”的评选热。辛弃疾之名词《菩萨蛮。郁孤台下清江水》，使郁孤这座并不起眼的小台名扬海内，迎来后世众多慕名来访者。但作为游客，只所以来到这里，他们想得到什么呢？我想绝不只是为了照张相，合张影。如果是的话，也该是十几年前的旅游动机。而今天的旅游动机应该说，远不止那样简单了。有游客游玩了八境台和郁孤台后，就觉得它们带给自己的东西实在是太少了，因为仅仅两座台立在那里，台内并没有能刺激感官的东西，给他们留下深刻的印象。毕竟亭台楼阁，全国少吗？在城市建设日新月异的今天，当人们走在今天城市的大街，发现古建筑随着城市化、工业化的进程而逐渐消失殆尽，古老的生活方式在现代生活的节奏中离人们疏远的时候，多数的人还是希望能够有所回归的，至少也应该是认知古今发展的脉络，让历史直观的展现，这就是所谓的探访古城的旅游动机——感受宋代孔宗瀚与苏轼二老所见的八景、明清时期的八景以及今天赣州评选出的所谓的“新赣州八景”的变化，印证了这座古城的历史变迁。另外还有八境公内的陈赞贤烈士纪念亭同样存在类似的问题。读过历史的人应该都知道，陈是大革命时期工农运动赣州的领袖，工农运动的先驱之一。1927年蒋介石的政变就是先向其人开刀的，今天的人们为了纪念他的丰功伟绩，修建了这座纪念亭，但是许多游客要么不知其一二，要么是想深入了解时却没有其它任何的媒介物。俗话说百闻不如一见，“一见”如果让人失望，那“百闻”的结果只能让人怀疑赣州人的诚信，或者至少怀疑其表现文化的能力。所以文化的东西一定要借助一定的手段将其表现出来，要不然，就只能称地上死文化，不能为经济服务。
这就需要旅游的管理者，根据市场的需要，挖掘文化的深层内涵，适应人们更好层次的追求。其中可以有借鉴的手段，把其他城市的一些确实可行的做法先”拿来”，而后“去粗取精，去伪寸真”，将其真正为我所用。文化是旅游的灵魂和赖以生存的根本。本人认为从古色资源、宗教资源、文化资源几个方面挖掘文化底蕴，盘活旅游资源。
A：古色资源
1． 将八境公园、通天岩内的过时的，庸俗的，无论从经济还是美学角度，都难以称得上旅游吸引的游乐设施进行拆除，确保公园的主题。
2．仿照南昌的民俗观的南昌古城微缩图，滕王阁顶楼的放映厅，将古城赣州微缩展览于八境台内，将历代名人在八境台，郁孤台留下文墨以碑林的方式再现。
3．对3千多米古城墙及其古城门（建春门、涌金门、北门）以及文庙、慈云塔轮廓进行灯光亮化改造,增强其夜间视觉效果。
4．对赣州市最大的清代客家民居魏家大院进行立项保护，对于古城区的富有特色的明清民居，遵照修旧如旧的原则加以保护；对一些旧街道，采取整体原样建造法，将其建筑整合，恢复其古风貌，开发其商业的价值。
b：宗教资源
作为赣南的政治、文化中心，解放前，赣州境内（3平方公里）有玉虚观、紫极宫等道观近２０所，万寿宫３０余座，光孝寺、寿量寺、东胜山寺、梦醒庵、海会禅寺等大小寺庵４２所。始建于晋代的光孝寺不仅为赣南首刹，在毗邻的闽、粤、湘数省均有较大影响，至今还流传“先有赣州光孝寺，后有韶关南华寺”之说。假如今天的人们进入古城仍能目睹“光孝寺的钟”、“廉洁意味的井”，我想定能加深其对这座古城的热爱，象光孝寺的钟，在旧虔州好比是唤人晨起晚眠的信号，每当晨曦微起之时，它清脆悠远的声音传遍全城，让梦美中的人又开始一个新日子劳作；每当夜色深深之时，它执着缠绵的声音响彻云霄，压过一切市井噪声，让辛勤的子民心灵渐静，说话都悄悄起来。如此解人风情的光孝寺钟，伴了一代又一代人，自古为虔城人生活中不可少的侣伴，更是他们生命中的一种成份。但是随着时代的变迁，特别是在文革时期，众多的与赣南客家人的宗教信仰关系密切的寺庙被摧毁，我们可以从文瑞先生的《光孝寺的钟》一文中，能清晰的看当时被破坏后的景象，感知人们对其失去后惋惜之情。
“七十年代中期，座落在赣州一中内的光孝寺就只有现在模样了--残破得只剩半壁的青砖木穹，破庙旧宇，没有菩萨，没有香烟，没有经诵声，也没有晨钟暮鼓，失了它曾在历史上的辉煌，任凭自然风的照拂日渐衰老，成了一座无人理会的旧屋。一、二家教师养着家小住在其中，不自然地守着一个永远尘封的旧梦也不自觉地将本该彻底毁灭的光孝寺留下了它最后的坚强。”
今天，当城市的管理经营者注重对现存的文物进行保护开发的时候，应该也要对城市中已经失去但能够很好的恢复的文化进行抢救性的挖掘和恢复。象赣州城区的一些较有影响的古寺庙（如光孝寺等），如能对本着尊重历史的严谨态度进行恢复，还中国唯一的宋城更多的原汁原味，不仅对发展旅游，延长产业链，而且从历史的角度来说，对后代的教育影响甚大。
c：文化资源
1．对古代县学校址——文庙和北宋慈云塔周围的现代建筑进行拆迁清理，建设文庙园林区，使这两处景点与城市居民区有一个适当的过渡。
2． 重视古宋城的理学地位。北宋嘉佑年间，当周敦颐任赣州通判时，他首开虔州讲学之风。此后，赣州相继创办了清溪、濂溪和先贤书院。到明弘治十三年（1500），濂溪书院迁郁孤台下邮舍，扩建房屋百余间，至明崇祯十三年（1640），濂溪巷设光孝寺（巷），改濂泉书院。周为理学的开山祖，纵横历史，屈指数来，赣州第一教育名人非他莫数，且北宋著名理学家程颐、程颢均曾在虔州受教于他，古虔州也堪称宋理学的摇篮和发祥地，但是这一宝贵的历史资源却没有得到足够的重视。所以本人认为挖掘周顿颐等人在古虔州的历史和调查明代濂溪（泉）等书院和光孝寺的旧址，对赣州再造“理学摇篮和发祥地”这一旅游牌有非常重要的意义。而且重新建造濂溪书院、光孝寺和濂泉的角度来说，其可行性还是很高的，因为根据明国时期绘制的古城区图中，我们仍可以清楚的发现它们各自在城区的具体地理位置，管理部门也可以通过各种方法途径找到它们以往的照片。 以上部分，我从挖掘文化、恢复古迹，以及对现有的市区资源进行技术性的改造阐述了加大景点带给游客信息量的途径和意义。需要补充的是，这些工作若能开展，是有利于让游客加深对景点的认知度和美誉度的理解，而且从经济的角度来说也能够带来较大的财富。我们知道，旅客逗留时间在区域旅游中是个很重要的因素，它也同景点自身的文化表现力密切相关。一位普通旅游者（专业的学者除外），来到赣州旅游（整个旅游过程不一定仅仅局限于市区），假如他上午来入住某酒店，下午开始出行，按照目前的景点文化表现力，根据考察最多两个小时游完城区大部分景点，不用过夜就离开。个人旅游，也许不算什么，团队旅游，一年几年而非一天，对于酒店餐饮住宿业，娱乐业，购物等，算算损失，该是笔大数（具体数据未考证）！因为游客逗留时期的消费通常会比平时在家消费要高很多，而旅游本身就是用金钱换生活的阅历，精神的享受！
因此，在做强城市这些资源的同时，还要从旅游者的角度出发，整合其它的资源。原因在于旅游动机的类型是多种多样的，就算是在大做“红色旅游”的今年，我们也不可忽视这一点。特别是在总体的规划和实践的操作中，更要注意“红色资源”与其它类型资源之间的协调搭配，例如赣州的宋城古色资源可以与“目前世界上保存最完好的小蒸汽车和窄轨线路之一”的65公里的赣南森林小铁路相配合，把铁路沿线五指峰和落差600多米的陡水湖两个国家级森林公园、全国第一座坝内式厂房水电站、国家A4级景区通天岩、宋城古墙、明代谭邦古城、唐代客家围屋群卢屋村、阳岭森林公园、聂都溶洞群等旅游“珍珠”串联起来，整合成一个集访古、度假休闲、森林、探险为一体的旅游产品；还可以把其中的部分作为红色旅游（瑞金，井冈）或客家民俗（围屋）旅游为主的外包，加大整体的对外宣传；此外，在旅游过程中，应该有更多的互动性节目出现，而不仅仅局限于眼看景物，耳听讲解，应该有象客家或红军或高雅的音乐、客家戏剧、客家艺术等新的形式出现，要有自己的特色，切不可只为红色旅游，不顾本地区的特点和经济规律，盲目大上红色项目。
作者：hiller chan/中国江西网网友
来源：中国江西网江西论坛 顶。。。。。。。。。。。。。。。 希望梅州，赣州，龙岩这三个地方的旅游资源整合起来，联合向外界推介客家旅游！这样的话对三地的经济，交通，人员往来都有很大的发展。好像是有一个闽~粤~赣十三地市协作组织。但是动作不是很大。。。。。。。
页:
[1]