hakkanews 发表于 2016-7-16 11:28:20

一部《简史》让你读懂客家

客家是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。近日,《河源客家简史》由中华书局出版。70万字80多幅图片,全面挖掘河源109姓237支得姓始祖、迁徙途径、定居时间、分居衍派、起造屋宇、俊秀人物,集客家研究之大成而又自成一说。全面详细论述客家之所以为客家,是本书最大亮点。

客家研究首先要解决三大问题:“客家”之称是怎么来的?客家话是怎么产生的?客家妇女为什么不缠足?

以往的研究,都还没有给“客家”一个准确的界说,甚至跳开“客家”一词的产生,而直接大谈客家民系、客家文化、客家精神。这就常常让人觉得,似乎有人想把客家文化从中华文化中分离出去,客家研究这门“显学”难免有沦为“险学”的危险(周建新语)。

有学者担心,由于本身没有很扎实的论据,不少论者仅仅依据一时一地的材料而作以偏概全式的研究,或者从自己生活的地域出发对其他地区进行种种臆测推想,故而得出了一系列似是而非的结论,而这些结论在目前的客家学研究中又被当作“一家之说”不时征引,以致越来越玄虚。

笔者采用历史学注重文献资料钩稽分析的方法,结合人类学注重田野调查的方法,部分运用数理统计的方法。本书着重于建构自己的理论,而非解构已有成说。不否定“战乱南迁说”,但另提“逋赋避役说”。

调查发现,生命个体进入深山老林,生存肯定是第一原因。客家迁徙首先是政治原因——反抗官府,逃避税役——甚至杀死杀伤税吏,被迫逃亡。朝代更替,相当多是农民起义推动的,而农民起义大多与当时税负沉重有关。两千多年来,一批又一批起义军高喊着抗捐抗税的口号唤起民众以赢得百姓拥护。王朝强权统治下,能够“逋赋避役”的人总是个案的、少数的、分散的,向来不入官方记载的,而成功“逋赋避役”的客家人在官府管理相对薄弱的粤闽赣山区发展迅速,逐渐成为一个人口众多的族群。

“逋赋避役说”把客家南迁粤闽赣山区,与“闯关东”“走西口”等为获得更多耕地资源或淘金机会的迁徙区别开来。

王阳明行“十家牌法”、举“乡约”、兴“社学”三者结合教化民众的治理模式,在“重构社会结构和重塑个人性格的习性”方面产生了重大影响,“从而达到重塑南赣地区社会和个人‘习性’之功效”,“习性改变最终使南赣地区由‘盗薮’转变为‘文物衣冠’之邦”(陆自荣、徐凤仙《习性与秩序:王阳明南赣社区治理模式及意义》,中共浙江省委党校学报2012年第3期)

罗香林的研究用了客家姓氏28种,陈支平的研究用了56种,本书则用了109姓237支(未含后补《紫金冼氏》),且基本集中在河源一县范围内,并尽可能地穷尽了这个古县现存所有客家姓氏宗支(据1982年人口普查统计,河源县姓氏82个,其中单姓81个,复姓1个)。

对一个始建于齐永明三年的古县的所有居民——厚实证,薄传闻,逐姓逐支一一进行实地调查。然后提取数据,进行实证分析、实证研究,冀得“麻雀”功效,以期一县而至于两县三县,两三县而至于各县之普遍性意义。

本书只想作“窄而深”的狭义研究,只想研究“客家”这个说法、这个词汇、这个概念是怎么来的。少主观推断,重史实确认和论据结实。

客家人写客家,未免陷于自我优越。今笔者写客家,就事论事,不偏不党。

来源:赣南日报 http://difang.gmw.cn/newspaper/2016-07/15/content_114236581.htm
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