“丘”氏源流考
“丘”氏源流考广东丘逢甲研究会副会长中共广东省委党校教授 丘立才 “丘”，非姓，乃氏也。丘氏从何而来？氏从姓来：姓为母系社会，氏为父系社会。先有母系社会，后有父系社会。文字、文句、文章、文学、文化、文明伴随着父系社会而出现、生长和发展。当今中华民族的绝大部分姓氏，皆从母系社会的姜、姚、姒、姬、嬴、嬗、妫、姞、妘等姓而来。丘氏从姜姓而来。 姜姓乃羊人之女，羊人即是羌人，今遗有羌族，羌即羊人。古羌人向东迁徙为华、夏等族，后嬗变为汉族的主体；古羌人向西迁徙为藏、彝族等。羌族发源地在禹穴，今岷山（陇蜀）一带。羌人巫师释比，称端公（许）祭祀通神鬼时，戴猴皮帽和敲羊皮鼓。释比作法通神鬼时要戴猴头帽、敲羊皮鼓？传说释比原是天神阿爸布比塔的管家、巫师，名木纳。天神阿爸的三女木姐珠与民间牧羊人斗安珠成亲，求天神允许她与斗安珠回到人间。开始天神不允，后同意其下凡，派巫师协助木姐珠建设羌寨。木纳奉命前往羌寨，路上疲惫休息睡着。醒来见一只山羊把他的经文宝书吃光。他着急，心想没有经文宝书，依据什么做法驱邪。正一筹莫展之际，树上跳下金丝猴对他说：山羊把你的经文宝书吃了，马上把山羊杀了，把羊皮绷制成一面鼓。只要你一敲起羊皮鼓，马上就会想起经文。木纳听这主意好，就跟金丝猴去找山羊，杀了山羊绷制成一面羊皮鼓，作为弄法除邪的道具。金丝猴死后，释比哭着把猴皮制成帽子，视金丝猴为祖先神，作法时戴上猴头帽，帽顶有三凸峰：一代表阴阳，二代表天，三代表地。一旦敲起羊皮鼓，缺损的经文能回忆起，法力大增，羌寨从此繁荣。羌人亦是姜人，炎帝姓姜，大禹姓姒，男人女人所以都是女所生，禹为禺，禺即猴。人与猴、羊必有关系，相伴相随而生。 “羊”、“羌”、“姜”、“半”、“兑”、“悦”、“税”、“说”、“脱”、“思”、“泽”、“西”、“秋”等字都与兑卦符号 有关。兑卦为秋天、八月，为雨泽、海洋、池涧，为西方、高缺之处，为口舌、肺涎，颜色为白，味道为辛，又为兑分、喜悦，为恩泽、宠爱，为少女情怀，为金银财宝，都是最值得人们去心“思思”的。在此未有文字前，以上内容皆由兑卦符号来表示。 炎帝,姜姓，又称伏羲。画八卦，为连山氏易，称文化创造神。又龙身牛首，龙的传人由此出。神农氏烧山沃土，创制农具，教民播种菽、麦、黍、稷、稻五谷。神农氏还尝百草，试水泉，煮海盐，集市廛，易卜占，称之为人皇。炎帝，名魁隗，又名轨，生于湖北随县厉山，长于姜水，故以姜为姓。史书载：“神农母安登，感龙而生炎帝”，因而有龙的传人之说。炎帝教民农耕，亲尝百草，为中药始祖，被称为神农氏。以德火即王位，建都于陈（今河南淮阳县一带），后迁曲阜。纳本永之女为妃，生炎居。由炎帝神农氏姜姓开始，经历代帝皇赐姓及诸侯命氏，至周朝姜太公，再到今天我止，历经四千余年，我是炎帝１４８代孙，我也是龙的传人。其间史料可考者计有118个姓氏以上，其中单姓氏有姜、丁、井、申、伯、竹、吕、丘、后、封、洪、纪、略、许、裂、旗、畅、庆、节、强、卢、薄、药、露、龚、齐、壬、年、角、其、青、彦、指、崔、望、章、绍、骆、铎、灵、落、伏、宓、服、东、风、虙、陵等74个，复姓氏有三苗、太公、句龙、戎子、吕相、阪泉、东郭、余丘、佘丘、卢蒲、东方、鉏丘等44个。现相传越南开国之君为神农氏四世孙帝明之子，泰国之泰人，寮国之寮人，缅甸之掸人，亦自称为炎帝的流裔。炎帝分明是火的时代，两火炎炎，炎热的夏天，以后才有夏朝。《山海经》记：“东海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，是生十日。”《淮南子》记：“尧峕十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九，乌皆死、堕羽翼。”而羿妻偷吃西王母给羿的不死药成为嫦娥奔上月宫，于是日、月始奠成。以上神话说明中国古代天气炎热，被称之为火的时代。炎帝神农氏显示出刀耕火种的原始农业，发明斫木为耜、揉木为耒的木制农具，尝百草用药治病，中毒于湖南酃县，葬茶陵县（今炎陵县）洣水旁。炎黄二帝是中华民族有卓越贡献的祖先。炎帝是火的时代，黄帝是土的时代，其过渡是在北方阪泉、巨鹿打了两次战争，炎帝失败到南方开发，黄帝胜利在北方开发。最后黄帝陵在北方的黄土高原上陕西的黄陵县，炎帝陵则在南方湘江支流洣水上的炎陵县。所以炎帝陵是包括我丘氏在内的诸姓氏始祖陵。 姜姓传至五十四世姜子牙（吕尚）。他生于商朝庚丁帝八年（已酉年，公元前1212年）八月初三日，逝于周康王六年（戊辰年，公元前1073年），享年139岁。吕尙行年五十，卖饭延津；行年七十，屠牛朝歌，“太公田不足以偿种”，“渔不足以偿网”。其在朝歌街上摆拆字摊，卜卦甚真，为商纣王封官司户参军，赐宅一区，赏银百两，初为灌檀令。鉴于纣王无道，辞官游说诸侯，曾遇过七十余位君主，而不愿屈从听人，人称其为狂大夫。行年七十二，隐居渭水南滨磻溪时，周西伯姬昌出猎得遇，迎归拜立为师。周武王尊为师尚父，佐周灭纣，周朝始有天下。因兴周功臣，首封山东，都营丘为齐国。齐太公娶司马氏为夫人，长子伋为齐丁公，次子名将具，三子名印。次女邑姜为周武王后，乃周成王之生母。丘氏的上祖是姜子牙，何以姜子牙又称呂尚呢？因为姜太公的祖先伯夷本姓“姜”，他帮助大禹治水，封为吕侯，后人以“吕”为氏。姜子牙（吕尙）兴周灭纣，周武王封地于山东齐国的营丘。三子穆公纪念其父封地为营丘，同时齐太公姜子牙（吕尙）又给三子穆以领地，名曰封丘，世居河南封丘。号称“河南堂”。丘氏祖祠门联：“河南世泽，渭水家声。”所谓“河南世泽”，是指丘氏子孙世世代代居住在河南，深得黄河之恩泽；所谓“渭水家声”，就是指丘氏的上祖姜子牙（吕尚）在渭水之滨磻溪村垂钓，被周文王得遇拜为师，被周武王尊为师尚父，佐周灭纣，使周朝始有天下，而丘氏子孙后代不得辱没上祖姜子牙（吕尚）的传统家族声誉。由姜子牙封齐国营丘的周朝公元前1046年至今的三千年间，有尚、望、齐、丁、崔、聂、丘、厉、高、卢、柴、年、桓、庆、贺、谷、栾、查、左、骆、连、国、浦、章、柯、井、畅、晏等28种姓氏。山东齐国的营丘，营丘呀营丘，只是丘氏的纪念地，不是丘氏的经营地。经营者：有姜姓，有吕氏、齐氏、丁氏……，按周朝、春秋、战国的宗法封建制，又何尝轮给丘氏经营？但丘氏子孙亦是姜子牙三子印的后代，其时姜子牙让三子也有口饭吃，封印到齐国西南与他国交界的地方经营建设。有《金山丘氏族谱》载：“太公支子（第三子），居河南开封府封丘县，以十八氏（世）支孙开丘氏，尊穆公为始祖，妣古氏，生二子：长子銶、次子锣（幼殇）。”再据其它族谱论证，“二世祖銶公字黄中，妣汤氏，生四子：元、亨、利、贞。 三世祖元公字定高，妣赵氏、续宋氏，生一子：济。四世祖济公，妣刘氏，生二子：尽、书。葬河南大坑凤形。五世祖尽公字戒盛，妣吴氏，生一子：圣。葬封丘县南门大坑月形。六世祖圣公，妣黄氏，生三子：慎、终、追。葬封丘县北门大垄马形。七世祖慎公字育文，妣吴氏，生二子：尚、美。葬封丘县北门大垄凤形。八世祖美公，妣汪氏，生一子：吴。葬封丘县东门大坑龟形。九世祖吴公字被段，妣汪氏，生二子：在左、在右。葬封丘县北门大垄海螺形。十世祖在右公字凤，妣宋氏，生二子：元、春。葬封丘县梅花落地形。十一世祖元公避讳改名言，字竹林、仕泰，封临海王，移居山东，妣王氏，生一子：学。葬山东南门象形。十二世祖学公字常文，妣黄氏，生一子：汤。葬山东西门虎形。十三世祖汤公字登高，妣吴氏，生二子：田、仲。葬山东上天龙形。十四世祖田公字月林，妣翁氏，生一子：红起。葬山东北门金鹅抱蛋形。十五世祖红起公，妣邹氏，生四子：豪、宣、锦、禄。葬山东西门上水鱼形。十六世祖宣公字相高，妣李氏，生一子：坊。葬山东大坐人形。十七世祖坊公字柯桁，妣郑氏，生五子：袁、廷、洪、其、和。葬山东凤形。十八世祖和公字信惠，封为吏部天官，与兄弟五人迁回河南，居开封府林村。妣钟氏，生三子：浇、克、濯。葬林屋侧下片蜈蚣出洞形。”如和公改姓丘，时间当在公元前600年左右，比孔丘要早50年。追尊始祖印（穆公）为丘氏始祖：印者，我也，禾也；穆者，宗法名也，亦禾也。至于封丘为齐国领地，经东周、春秋、战国多次战争，则存在着许多变易之数。据《唐·宰相世系表》记载，羌族姜钜因佐黄帝伐蚩尤的涿鹿之战有功，在公元前21世纪，夏启立国、姜钜的后人姜封父被封为诸侯，食邑于封丘，并建立民族封帮称为封父侯国。公元前11世纪，武王伐纣克殷，封父民族侯国被看成殷商顽民赐于鲁公伯禽为奴，全族迁往山东。西周建立，封丘为康叔封地。由于封丘地处两济要冲，北扼燕赵咽喉，南锁大梁门户，地理位置优越，为水陆交通枢纽，春秋战国时期，为诸侯各国兵家必争之地。春秋时期，齐、晋、吴等诸侯国，曾在封丘境内开三次兵车之会。封丘，春秋时曾为卫国封地，战国时也曾为韩、宋、卫、赵等国之地。至于西周、东周、春秋、战国的800～900年间，封丘为齐国的领地究竟有多长时间，因秦始皇焚烧史书而无法了解。这要看齐国强大与否，强大的话，齐国国境可推过黄河西南岸，包据今河北省的丘县、平乡县的沙丘，和河南省的封丘、商丘、寝丘等地。要知道周公的封地、孔子的家乡——鲁国，公元前255年便为楚考烈王所灭，版图大部分归入齐国。公元前207年刘邦于封丘城内遇漂母给饭解危，于公元前202年才置封丘县。从丘氏始祖穆公在封丘居住至十世，300年间封丘为齐国领地；11世至18世240年间恐怕封丘为他国领地。至于今河南省洛阳市的偃师县绝对不是齐国的领地，无论是西周、东周年间，还是春秋、战国期间。至于“邱”氏的出现则是290年前的事。邱氏族人本来是姓“丘”，清朝雍正三年（1725年），雍正皇帝颁发诏谕指示，孔子是至圣，孔子名“丘”，为了尊敬先师，后人必须避讳。于是朝廷的文官开会讨论，议决凡是“丘”氏人，必须在“丘”字的右旁加上“阝”成为“邱”，地名如有“丘”字则改为其他名字。文官们把议决案向雍正皇帝上奏获得批准，从此，“丘”氏族人都奉旨改为“邱”。违背圣旨是犯法的，甚至要杀头的，丘逢甲如不把自己的姓氏写成邱逢甲，连参加科举考试的资格都不可能有，更不要说能录取为进士了？到了民国初年（1912年）丘逢甲提出：“姜太公是周朝初年人，孔子是东周春秋时人，没有前人避后人讳的道理。避讳是封建意识，现在是民主时代，不必避讳。”辛亥革命以前丘逢甲的公私文书上都用“邱”，中华民国成立后，丘逢甲即在报上登了一则广告，声明恢复姓“丘”，所以他被称为丘士。经过丘逢甲登高一呼，主张恢复“丘”氏，于是广东、福建一带很多丘氏族人，尤其是与丘逢甲同属一个方言群的客家人恢复了“丘”氏，可仍有不少丘氏族人继续保留了“邱”。中华民国在大陆成立时，台湾地区仍处于日本的殖民统治，所以台湾的大部分丘氏族人仍继续保留“邱”，只有丘逢甲家族才使用“丘”氏。诚如江瑔在《丘仓海传》中所说：“丘氏为避孔子讳，清雍正禁民间不能用。故台湾之丘氏，自郑氏灭后，即与中原同，尽加邑方而为邱。其实固与明以前之丘氏为同族也。丘氏者，台湾之望族也。”而在大陆中华人民共和国成立后，国务院于1956年正式公布《汉字简化方案》时，未考虑到“邱”字列入简化字问题，认为“丘”字古代已是简化字，因避讳而变为“邱”，并不属于简化字范畴，因而“丘”、“邱”并存。直到今天，丘氏家族仍是分裂的，原本就是“丘”氏，被清朝雍正帝分成“丘”、“邱”二氏，目前全球500多万人口总数中邱氏比丘氏的人口还要多。甚至有兄弟二人各在办身份证时，竟办成了“丘”、“邱”二氏。当下的报章书刊将“丘”、“邱”列为两个不同的姓氏，人名辞典，电话号码本，电脑系统也将其分开。其实丘氏得姓的时间，约在公元前600年，比孔子得名要早50年，以中国礼法避讳而言，无以先辈之姓而避后辈讳名之理。更何况丘氏从周朝得姓之后，历经春秋、战国、秦汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、五代十国、宋元、明清，一直都是“丘”姓，无有“邱”姓，这就是历史。雍正皇帝不明讳名之礼，遂有“丘”姓避孔丘名之“邱”的谕令，造成同一个家族分裂成二个姓氏家族。家庭是国家的细胞，先有家庭后有国家，分裂了家庭也就容易分裂国家。1895年清朝又分裂了中华民族，将台湾割让给日本，至今民族未能统一。希望国家文字工作委员会取消因避孔丘名之讳而造的“邱”，统一为“丘”。在当今的信息时代中，这不但对丘氏家族具有团结的意义，而且对于中华民族的统一，也有重要的意义。愿“一国两字”的现状，统一为“一国一字”的未来，国家文字工作委员会还有大量的艰巨工作要做，让我们共同来努力吧！
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