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• 温日森连温家福都不如。

  2008-10-07 12:20:17   /   客家姓氏

  温家福虽然移宗易祖，但他老人家是绝对不敢移祖婆名的，（并在某祖公之妣）。然而，温日森却狗胆包天，公然把童氏娘改为一个假祖婆名：赖贤。这就属明知故犯，连亲身祖婆都不要了，这不是败类吗。说你败类已经是够客气的了。

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• 上杭温氏念九郎公世系的三要素

  2008-10-07 00:46:07   /   客家姓氏

  一、碑记均没刻生卒年。二、法号：念、少、百、千、万，五世一轮回。三、大宗支最小一代去到37—38世。

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• 谁能撼动温氏念九郎公三世祖迁葬这一历史事件?!

  2008-10-06 23:52:54   /   客家姓氏

  三世祖讳五一郎（即林五郎公之第一子也）其殁后葬在永定县谢坑口俞坪铺，顺治八年更葬坐未山丑，祖婆李氏九娘殁后葬在永定县吴田背仙师宫衷水口边坐午山子，于乾隆十四年四月十一日酉时更葬，金骸只有小半罐，另有以小埕一只共用铜钱二十三千零七十七文在小埕内藏好放入金骸罐内，此系大新公尧书公大兴公三房嗣孙更葬的。育有三子：千五郎讳大新，后迁广东翁源县。千六郎讳尧书，后迁移广东松源县。千七郎讳大兴，后迁移广东潮州马路巷。注:马骆谱:"千五郎迁居广东翁源县(有记迁居嘉应畲坑)后子孙有返峰市水湄大树居住"。千六郎裔孙.

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• 造假杰作：温同保碑刻

  2008-10-06 02:27:41   /   温氏源流异议专栏

  “同保：字太位，唐宣宗大中元年丁卯公元847年11月12日午时，生于石邑丰义里（即今温坊）。早年承父教，习童子试，补生员。因避世乱，于后梁开平三年巳巳（公元909）年移居柏林里野芋窝（即今堂下）。开地草创，伐木营居，尚耕读，勤稼穑，广基业，生息蕃衍，首开奕世之基。晚年儿辈成长，尽以早年所学，爱于宁化中瓦窑村，设馆执教导以诗书礼义，明忠信孝悌之道　，厚朴相尚，民风一新，族姓赞焉。此祖德积厚于乡党，实嗣裔堂下燕翼贻谋，雅儒启后之徵也。公殁于后梁龙德元年辛巳公元九二一年十一月初二日戌时，享寿七十五。葬福建宁化.

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• 编造温元旺世系的骗子们，你们研究过童氏源流吗？

  2008-10-06 00:52:14   /   温氏源流异议专栏

  童鼎，字继宗，号主南，河南汴州（今开封）人。唐大中五年（851年）登进士，七年（853年）授天台县令，在任期间，颇有政声。鼎公生平敬仰东汉“二疏”（疏广、疏受叔侄），至咸通元年（860年），遂辞官回乡。从天台到剡县（今嵊州），正好遇到裘甫农民起义，义军以剡城为根据地，攻打明州（今宁波），越州（今绍兴），通往外界的水陆交通都己阻塞，进退不能。鼎公远眺竹山风物之胜，登八里洋见土沃原平，人仁俗美，于是便定居剡县城北禹粮岭麓。据连城《童氏族谱》载：中原上祖原居河南开封，因金兵入侵，童朝山率眷南迁，在浙江绍兴.

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• 编造石城温氏“九子”败类们，你们研究过宁化河龙伊公庙的碑文吗？

  2008-10-06 00:29:18   /   温氏源流异议专栏

  一、正统化与地方化：伊公信仰的缘起伊公本是宁化县河龙乡伊姓的一个祖先，为伊氏第五世，名盆义郎，死后受到乡民供奉，被称为“伊公尊王”，村民称供奉伊公的庙宇为“伊公庙”。因其位于河龙下伊村南边的水口，被称为“水南古庙”。李世熊所修《宁化县志》载曰：庙在永丰里上伊村。按旧碣，神姓伊名盒，为人豪毅，耿耿有烈士风。宋真宗景德元年（１００４），转运使李住起解梅州银绢，本州委通判胡某赍至本都武曲桥锡源驿，疾故，奉官茔葬。伊公慨然诣县自陈曰：“解官本为朝廷重务，客死吾土，某现充任保长，亦草莽臣也，愿换牒代解.

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• 警告 温日森 温竞清 请不要乱来!

  2008-10-05 23:02:06   /   温氏源流异议专栏

  经大量充分考证,我派与你派不属一派,请你把我祖万一郎,万四郎从你贴子删除,你有你的九郎公,我有我的念九郎公,历史将会证明,你们在石城"九子"造假并不高明,收起你们的骗子手法吧.

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• 温氏上杭九郎公支系的几点说明及同保公上祖的推想

  2008-06-18 03:04:56   /   温氏源流异议专栏

  一、九郎公妣管氏育有一子林五郎，非“生六子”之说。粤东所有谱系的“生六子”说均出自温琪，此有不错之理？把本祖公所生子数加上九郎公之子，什麽数都可以得出来。二、林五郎公是因“涂毒之祸，改名为林姓避官兵搜捉计至”，并非什麽“打破察院轿角”之说。“妣张氏三娘育有六子：五一郎、五二郎、五三郎、五四郎、五五郎、五六郎。全部恢复姓温”。并非生一子五二郎，也并非生七子。三、我祖为五一郎公，妣李氏九娘育有三子：千五郎讳大新，后裔迁广东翁源县。千六郎讳尧书，后裔迁移广东松源县。千七郎讳大兴，后裔迁移广东潮.

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