客家舞龙民俗：埔寨火龙

埔寨火龙



埔寨火龙作为中国独具一格的客家民俗，早在清代乾隆年间就已经形成，至今有三百多年历史。埔寨火龙又称“烧龙”，主要流传于梅州市丰顺县埔寨镇一带。埔寨火龙的龙头、龙尾及各节龙身高达丈余，长达三十多米，均为竹篾扎腔，蒙上白纸或白布以后彩绘而成。龙身捆扎许多烟花、火箭、爆竹。火龙队由锣鼓队、火缆队、炮仗队、花灯队、绣球队、火龙队组成，一条火龙由三四十个赤膊青年手擎，加上鼓乐手、龙虾、金鱼等人，整个火龙队少则近百人，多则三四百人。火龙出场绕场一周向观众致意后点火，从龙头起一节节串燃直至龙尾，把整条龙内组装的烟花、鞭炮等全部烧完才宣告结束，气势浩大热烈。
相传古时客家居民集中居住的南粤莲花山赤岭一带（即今丰顺埔寨所在）旱灾连年，人民生活困苦不堪。一年元宵节，东方天空突然流光四溢，半空飞来一条金黄色的火龙，口吐祥云，当瑞云覆盖整个天空的时候，天空渐渐乌黑起来，霎时大雨滂沱。大雨整整维持了数天，久旱的大地渐次复苏，冬种农作物迅速成长，人们喜笑颜开、载歌载舞度过了旱灾后第一个欢乐的元宵节。从此以后，当地风调雨顺、年年丰收。人们笃信这归功于火龙给他们带来的福祉，在这个信念驱使下，曾经为衣食犯难的善良客家民众，每年都在元宵节自发组织模仿火龙下凡，巡游村寨的活动，这就是烧火龙民俗的起源。年年元宵夜晚，方圆数十里客家民众，便从四面八方涌入埔寨，观看烧火龙这个无限精彩的民俗表演，确有“万民同乐城不夜，银花溢彩景长春”的情景。
埔寨火龙由铁丝、竹料、纸等扎成，绘上鳞、角、爪，龙首至龙尾长达数十米。在龙身上安装烟花、爆竹、土火箭多达数千枚，龙头、龙尾装的火药更数不胜数。
经过几百年来埔寨民间艺人的不断研究改进，如今埔寨火龙已从原来的三米左右，发展到现在的三十多米长；烟架也由原来五、七架，发展到现在十几架，烟架高度也增加到十五米，特别是“禹门”（即“鲤鱼跳龙门”），原本已经失传六十余年，现又重新挖掘出来，进行艺术加工，为发展民间艺术作出了新的奉献。



埔寨火龙烟架.jpg



烧禹门.jpg

图1-117  上图：高达十五米的埔寨火龙烟架  下图：埔寨火龙的“禹门”及“烧禹门”



烧烟架.jpg

图1-118  左图：埔寨火龙表演“烧烟架”（阿青摄影）  右图：清代埔寨火龙“烧烟架”情形动慢图

埔寨火龙“烧龙”表演分为“烧烟架”、“烧禹门”、“烧火龙”三个阶段。近年来，为结合元宵庆典活动，在表演各项节目前，先燃放“彩门”，这又是艺人的重要创新之一。彩门上有龙、风、大红灯、横额、对联(这些东西在燃放时才精彩出现)。燃放时，首先来一个“老鼠游梁”(是用火箭制成的)，它由主席台点燃后，飞速向前射中彩门上的导火线。顿时，彩门上放出艳丽的火花，龙风腾舞。接着是红灯、横额、对联，伴随着五彩珠灯，徐徐飘落，一个个金光大字显眼注目。
“烧烟架”：把安装好的烟架竖起在广场适当处，由下向上依次燃放，同样是用“老鼠游梁”击中引火线。在爆竹声中，第一托飞下一条“蜈蚣”，一位勇士立即抓住它的头部，蜈蚣一边吐珠和放出艳彩，一边不停地飞舞。第二托飞降一条口吐火光的小龙(又名软龙)，一勇士立即抓住它的龙头，小龙就一边放出灿烂的火花，一边在不停地轻柔地腾舞。第三托点燃着口吐金珠的大鲤鱼，接着散下一群小鲤鱼。第四托是“菊盆”，五光十色的火花在旋转，象一盆盛开的菊花。第五托“轮船”，在五光十色的火花中乘风破浪向前进。第六托“对联”。第七托“珠灯”。第八托“花篮串”。第九托“箭担”。第十托“大箭桶”。第十一托“大盘珠”，火树银花，流光溢彩，变化万千。时如象群星倾泻，火蛇凌空；时如象金色的瀑布落九天。特别是最后的“大箭桶”转动时，叫“雪花盖顶”漫天雪花飘落，“大盘珠”万箭齐发，长空溢彩，天地间浑成一体。



烧火龙表演.jpg





图1-119  埔寨火龙表演“烧龙”：火龙在火海中翻腾，人们在人群里狂欢

“烧禹门”(鲤鱼跳龙门)：这项活动取材于大禹治水的历史故事。埔寨客家以“烧禹门”来表达对他的纪念。禹门高六米，有正门和两个小门共十米宽，燃放时，门上一排排五光十色的焰火交织在一起；禹门下面成群的鲤、虾，在鳌鱼带领下，邀游着、戏水着、跳跃着。好一派“龙腾风舞歌盛世，鱼跃人欢乐升平”的太平欢乐景象。
“烧火龙”：这是埔寨火龙民俗表演的压轴戏。火龙向指定的地点出场，前面是锣鼓队、鳌、鲤、虾、绣球，最后是火龙，火龙两边是“火炬队”，将火把划半圆状。高大的龙头，一对龙睛珠光四射，气势雄壮，犹如天降神龙。在喜炮声中进入广场后，一边绕场，一边向观礼台及观众点头参拜，表示致敬。绕场三次后开始点燃，首先从咀里吐出火珠，接着全身放出奇丽的光彩、千万道各色各样的火花交织在一起，时而万箭穿云，漫天光彩辉煌，天地间浑成一体。火龙在火海中翻腾，气势壮观，惊险其特，扣人心弦。
每逢新岁元宵佳节，埔寨客家无论男女老幼，都渴望能一次又一次地看到“烧龙”，给埔寨及其周边地区的人们都带来幸福和吉祥。舞龙的小伙子们一个个赤膊上阵，这样做除了表示威武、勇猛之外，另一层意思就是万一皮肤被烫伤发泡即烫出了“膘”，则意味着今年一定要发大财。客家俗语称皮肤起泡为“膘”，“膘”与钱的俗称“票子”之“票”谐音，所以起泡就寓意赚到了“票子”，预示着新年将财源滚滚，大利四方。尤其是擎龙头的，那就更了不起，人们都争着捐献钱财制作埔寨火龙、烟架或禹门，出钱最多者才有资格擎龙头。据说擎了龙头，新的一年就势必“大发龙运”，宏图大展。

图1-120  龙头高昂的埔寨火龙俯视着风调雨顺、吉祥平安的客家村落



埔寨火龙.jpg

图1-121  埔寨客家后生赤膊上阵擎火龙：威武、勇猛有余，大吉、大利有余（阿青摄影）



茶阳花环龙

花环龙，又名“草圈龙”、“骑墙龙”、“双龙抢珠”，在粤东、闽西客家地区广为流传，尤以梅州大埔花环龙著称于世。2000年5月，大埔县茶阳镇被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡—花环龙之乡”。
花环龙的龙身由一个个篾圈并用绳索连接而成。篾圈上粘满有颜色的沙纸条，远远看去，给人以龙身浑圆丰满的整体感觉，舞动起来，异常柔软灵活。一条龙一般九至十三节，表演人数十几人、二十几人不等。表演分单龙戏珠和双龙戏珠两种。表演者身贴身排成一路纵队，由前往后依次左右挥动龙身。舞动的花环龙，舞姿翩翩，优美动人，富有生气。花环龙可以在庭院、禾坪等地表演，也可以在水圳上、独木桥上表演，还可以在客家院落的矮墙上表演，这正是花环龙被称作“骑墙龙”的来历。
花环龙源于大埔县茶阳镇下马湖村的“软腰龙”（俗称“舞龙灯”）。早在清朝康熙年间，茶阳镇里饶姓居民“光禄大夫”房下第十四世祖兆源公，到远离六公里外的山区下马湖耕山种田，搭寮居住，后逐渐定居，形成村落。到了十八世，下马湖已是人丁兴，出于每年春节、元宵回茶阳祭祖的需要，秀才饶君滚就想到要做龙灯、舞龙灯。几经周折、想方设法，饶君滚才打入县衙，模仿龙的图案，将它画下来，然后照图案用竹、纸编扎成龙状，组织下马湖饶家人舞龙，在村内外四处游动。此后的每年春祭和正月十三赏灯时，村民们便把龙灯取出来翻新，带回城里饶姓宗祠祭祖赏灯，以舞龙庆贺新春并代代承传至今，已长达二百余年。
茶阳花环龙在继承中原古汉族舞龙的基础上，兼收并蓄，发挥了我国民间舞蹈、古典戏剧舞蹈“刚中带柔，柔中寓刚，刚柔相济”的特点，以“文舞”、“软舞”为基调，使“花环龙”舞得娇柔婉转，潇洒自如。



茶阳花环龙.jpg

图1-122  一红一青两条花环龙在大埔茶阳的元宵灯会上表演“双龙出海”



茶阳花环龙02.jpg



茶阳花环龙03.jpg

图1-123  茶阳花环龙向空中盘旋直上表现“双龙抢珠”

茶阳花环龙的舞技：花环龙有其独特的艺术风格，一是有从左至右，从右至左，左右开弓，上下跳动，展转自如的双重舞姿；二是长于向空中纵跳施展环舞，发展空间优势；三是不拘现地大小，地势高低，具有浓郁山地舞蹈色彩。
茶阳花环龙的舞法：传统舞龙以“单龙戏珠”、“双龙戏珠”为主，改进后的花环龙，主要吸纳了民间传统的“站舞”、“骑舞”的精华部分后，合成了花环龙的“站”、“跪”、“坐”、“骑”灵活运用的独特舞法，其次是改单、双龙结合，突出合舞中的“双龙抢珠”、“抢珠三百六十度转动”、“跳龙珠”、“卧龙走圆场”、“双龙出海”、“群龙腾飞”、“盘龙”等套路。
传统舞龙采取是用锣鼓伴奏，改良后的茶阳花环龙，既可以用锣鼓伴奏，也可以用音乐伴奏。用锣鼓伴奏时，有高潮与低潮之分，高潮时节奏加快、紧促，掀起欢快的气氛，同时在变换每个套路时，根据锣鼓节奏变换队形及舞法。音乐伴奏，采用是欢快的广东汉乐，如《将军令》、《北进宫》、《朝天子》、《百家春》、《普天乐》等。
广东汉乐在长期的流传中，有过种种称谓。如“国乐”、“中州古韵”、“客家音乐”、“外江弦”、“汉调音乐”、“锣鼓吹”、“打八音”等。一九六二年第一届羊城音乐会上，经众多音乐家研讨，正式定名为“广东汉乐”。广东汉乐分布在广东梅州、汕头、韶关、惠阳等地区，又以梅州市大埔县为代表。据考，广东汉乐是客家先民由中原南迁时传入，故有“中州古韵”之称，在大埔流传了至少有五百年以上的历史。广东汉乐既保留了中原音乐的原有特点，又与大埔当地的民间音乐（如打八音、中军班音乐等）相融合，同时还吸纳了部分潮乐因素，最终成为广东三大乐种之一。
茶阳花环龙有两大艺术特点，其一，飘逸洒脱，其二，威武雄健，气势夺人。茶阳花环龙除了龙头、龙尾外，中间为一节节圆筒状，节与节之间扎着一大串花环圈，圈上扎着密密色装带，龙一起舞时，这彩色色装带就飘起来，看上去宛如几朵美丽的大花环在空中不停滚动，煞是好看。改良了的茶阳花环龙，造型美观，威武雄健，舞动时似巨龙追夺红色宝珠，飞腾跳跃如入海破浪，飞冲云端则给人留下了腾云驾雾之感。

[本帖最后由 yuanxianmin 于 2008-8-15 16:25 编辑]