陆河清朝儒林名宿彭上拔

幽壹

陆河清朝儒林名宿彭上拔

清朝时，陆河县有位贡生，名叫彭上拔，他曾在会同县担任儒学训导，并著有不少书作，后被人称为“儒林名宿”。

彭上拔，字东樵，号越秀，广东省汕尾市陆河县东坑镇上屋村人。据清朝乾隆（1745年）《陆丰县志》中的人物志记载，彭上拔幼年丧父，是其母亲一人把他带大的。因此，他从小对母亲非常孝顺。彭上拔小时候读书非常刻苦认真，立志要靠读书博取功名。而且他异常聪慧，从小就文才很好，善于作文。到其考县试时，阮姓主考官阅读他的文章之后，对他大加赞赏，取为第一名（秀才），并“以国士器之”。

后来，彭上拔参加了清朝雍正乙巳（1725）科的考试，后来岁贡生，清朝乾隆十年《陆丰县志》对此有记载。不过，《陆丰文史》第十四辑刊载的《明清两代陆丰贡生名录》一文中，认为此记有误，彭上拔应该是于清朝康熙三十二年（1693年）癸酉科）获得功名。后来，朝廷派彭上拔去担任会同县的儒学训导。

这里有个问题：明清时期，中国曾有两个“会同县”同时存在。其中，一个“会同县”属湖南省怀化市的辖县，现今仍在，是中华人民共和国十大开国大将之首的粟裕将军的家乡；另一个“会同县”属海南琼州府，中华民国三年（1914年）5月海南会同县改为琼东县，1958年12月，琼东、乐会、万宁三县合并为琼海县。而史书文献中又没有注明彭上拔是到哪个“会同县”去当儒学训导，所以现在也难以知悉。

那儒学训导是什么样的官呢？科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，这些读书人统称为贡生，意为贡献给皇帝的人才。贡生有几种，彭上拔是岁贡，又叫“挨贡”，属做廪生满十年后排队挨号升的贡生，一个县三年可升一人。明清时，每年或每两三年从各府、州、县学中选送生员升入国子监就读，这称为岁贡，如此录用的读书人便是“岁贡生”。贡生相当于举人副榜，即准举人。做了贡生之后，理论上可以做官。儒学训导没有品级，属小官吏，略相当于现在的县教育局副局长。古代，各级均有官学，例如中央有国子监，省里有府学，最低的是县学。明清两代，在府、州、县学均设置儒学训导，以辅助儒学教授（府学）、儒学学正（州学）、儒学教谕（县学）教诲生员。县学正教官叫“教谕”，需要举人出身，副教官叫“训导”，可以派贡生做，但能不能去做得由巡抚决定。据了解，蒲松龄就是岁贡生，也是“候选儒学训导”。

那他这个“儒学训导”是否称职呢？清朝乾隆十年《陆丰县志》对其评价是“秉铎称职”。后来，彭上拔从会同县儒学训导解任之后，回到家乡定居。然后，他开始倡建祖祠，制定族规，并置买祀田。此外，还延请名师教督本族子弟。据说，位于陆河县东坑镇新东村的古私塾“渐奎轩”，其大门石雕匾额“渐奎轩”及上厅悬挂的木刻匾“嘉会堂”大字就是出自彭上拔之手。

清朝康熙三十九年（1699年），彭上拔与陈一虬、吴岳、许开邦等六十二名举贡监生员，公呈恳请，为纪念同县乡贤黄易孤忠报国之气节而建立“黄忠贞祠”，以作崇祀。据了解，黄忠贞公祠是康熙39年（1700）朝廷为了表彰黄易爱国为民、精忠报国而建造的祠宇。该祠建在黄易家乡陆丰市龙山西南麓，由海丰县令（当时陆河陆丰均属海丰县）亲自督建。

据清朝乾隆十年版的《陆丰县志》记载，彭上拔著有《鹰顶山房集》、《祗今集》、《漫兴编》、《海外编》、《格言编》等书作行世，县志称其“士论多之”。在古代县志之中，对谁能入志并是否提及其文学作品，是有极其严格要求的。而在清朝乾隆十年版的《陆丰县志》中，对彭上拔的作品竟有如此详尽的罗列记载，可见他的文才在当时是非常不错的。

值得一提的是，彭上拔留存有一首名为《返家》的诗：“一路逢人说故山，乡音杂还往来间。连村猎酒贫居近，绕屋梅花久客返。儿女债多聊无乎，江邦风美好开颜。重看紫翠浮鹰顶，待我应教早闭关。”从他的这首诗中可以看到，当时的陆河人，其房前屋后都栽有梅树，所以才会“绕屋梅花久客返”。由此可见，陆河县的“中国青梅之乡”称号，是有历史缘由的。

此外，彭上拔还留存有题咏著名的惠州《白鹤峰东坡祠》的诗文，题为《鹤峰怀古》：“一峰依旧郁崔巍，生面曾从学士开。山月自孤人去后，江风谁引鹤归来？吟诗习气何能扫，恋阙心情定不灰。德有邻堂堂下过，荔枝时节重低徊。”据悉，白鹤峰东坡祠是惠州艺文的重要产出地。该处留存的文学作品，在时间上涵盖了自宋至当代的各个历史时期，作品的体式包括碑文、游记、诗词、楹联、书法、绘画等，文化积淀相当浓厚。

纵上所述，彭上拔被后世称为“儒林名宿”。（QQ：33079930）

            幽壹

2014年3月19日于深圳