臺灣客家山歌；山間聞歌聲

edmund_chf

                                                

臺灣客家山歌團／姜雲玉         臺灣客家山歌簡述：       臺灣客家山歌指的是客家先民渡海來臺，在臺灣落地生根之後，所傳唱的山歌、小調。雖然有不少歌詞仍繼承著原鄉的傳統，但隨著時間相隔越久，由於地理環境、生活方式的不同，或受到其他族群的相互影響，再加上衍生作品與創新作品的累積，使得客家山歌產生內容與風格的質變也是自然的事。       語言和民歌可說是一個民族重要的DNA；客家話和客家歌正是延續客家文化最重要的生命氣息，因此維護和保存絕對有其必要性。自客家先民渡海來臺至一八九五年臺灣割讓給日本，客家山歌發展困難，主要依賴民間的口耳相傳，日據時代的早期亦曾禁唱一段時期，但客家山歌仍廣大流傳於客家村落。早期客家人多居住於山區或丘陵地帶，靠著耕田或種茶為生，因而唱的多半是山歌或採茶歌。在臺灣桃、竹、苗等地區流行傳唱的有：老山歌、山歌子、平板以及如思戀歌、桃花開、瓜子仁.....等許多膾炙人口的小調，是客家人主要的生活調劑和精神食糧。然而，如此珍貴且獨樹一格的民族聲音，卻曾因政府的偏差政策，在校園內提倡「國語」，禁止「方言」。客家的語言文化在強勢文化打壓之下，沉寂、沒落了一段很長的時間。後來又因電視開播，民間娛樂轉移，使得客家山歌加速式微，解嚴後鄉土文化日漸抬頭，客家人對於屬於自己族群文化的發揚與保存，有了前所未有的危機意識，老一輩客家人對於唱山歌，聽山歌的懷念與渴望，開始付諸行動，紛紛成立「客家歌謠研習班」。      北部「山歌」並「採茶」   「老腔山歌」、「山歌子」及「老山歌」都屬於「山歌腔」重要曲調，有著與主幹音「La、Do、Mi」相同的調式，但節奏型態三者截然不同。後有發展諸多曲調如：「挑擔歌」、「初一朝」、「送金釵」、「打海棠」… 等，都是桃、竹、苗地區流行的重要山歌曲調。如今更不分南、北，廣為傳唱。   「老腔山歌」屬一板一眼〈2/4拍〉的規律性節奏形態，歌詞中甚少加入虛字襯詞，尾句為散板托腔，自然而樸實，為適合初學山歌者的入門曲。   「山歌子」是一板一眼的「老腔山歌」加入虛字或插字（襯詞）後，演變成一板三眼〈4/4拍〉的山歌子曲調。山歌子曲體節奏規律、風格較為豪邁，是客家歌謠中被傳唱極為廣泛的曲調。融入採茶戲後，逐漸發展成許多山歌腔的山歌。如：「挑擔歌」、「初一朝」、「送金釵」、「陳仕雲」及「打海棠」均屬此類。   「老山歌」是客家重要的「山歌曲牌」，屬臺灣北部地區之原生態山歌，老一輩山歌手稱它為「大山歌」。節奏散板、行腔自由，原來皆以徒歌〈清唱〉為主。唱者在以「以字行腔」的原則下，可隨興填詞，唱出婉轉動聽的山歌。   「採茶」、「平板」、「梆傘尾」、「老平板」及「送郎歌」等均屬於「採茶腔」類的山歌。   「平板」，屬徵（Sol）調式，有固定節奏（4/4拍），曲調委婉而柔美，十分具有親和力，深受客家鄉親的喜愛。平板調具有豐富的表現力和感染力，對於人們的悲傷喜樂，都能深刻的表達，是客家採茶戲中最主要的曲調。     二、南部山歌多風采 「大埔調」屬高屏地區山歌，依據吳榮順教授調查資料，本曲調係源自嗩吶曲（噠仔曲）之「送郎歸」段，曲名則係沿用原鄉嗩吶曲「廣東大埔調」而來。之前陳建中先生將它取名為「美濃山歌調」，是美濃地區土生土長的山歌。而楊兆禎先生則認為「大埔調」是鄭成功的部將流傳下來的原鄉曲調，同時加註：又叫「下南調」。    「正月牌」源自於美濃地區八音「噠仔調」而來。此曲已流傳百年以上，然而受到七0年代坊間曲譜記譜不全的影響，造成今日南部和北部兩種不同的版本在流傳，但站在民族音樂應尊重原創性民謠的角度，有心人士已將近年來北部所傳唱尾段整整少掉一段的「不完整版」，更正為完整版本的美濃傳統正月牌，保留充滿原始韻味的美濃曲調。   「半山謠」是美濃地區頗具特色的一首山歌，曲調融合了原住民歌調，格詞仍強調美濃的地方特色。「自從唔識起北風，北風吹來鑼鼓動」，正點出了美濃的地理環境和特殊氣候，以及客家的文化背景。據當地耆宿們之說法，原為「番仔曲」的曲調，被客家音樂吸收之後，廣受人們喜愛並流傳普遍，也為族群融合做了最佳見證。    「送郎」高屏地區山歌，本曲與「老腔送郎」和近年傳唱之「十八相送」皆為南部送郎歌的代表曲調。    「大埔調」、「正月牌」、「半山謠」與「送郎」四者合稱南部四大調，其實，北部三大調或南部四大調，只不過是民間沿襲已久的習慣說法，主要是強調其流傳廣泛，具有代表性。而「客家歌謠九腔十八調」即是形容客家歌謠曲調豐富、聲腔多彩之意。      臺灣客家山歌的特性與重要性    「千年榕樹共條根，天下客人一家親；期待有緣來相會，隔山隔海難隔情。」說明客家人飲水思源重感情，客家人對親情故土的依戀很深，經常將重要地名直接置入歌詞之中，如：著名的蕉嶺長潭山歌「長潭行出公王陂...」梅縣的松口山歌「松口行下甘露亭.....」，而在臺灣，直接歌頌寶島臺灣的山歌詞更是普遍常見，舉例如下：            臺灣寶島好風光，桐樹開花白如霜，桐花一年開一擺，開出白花滿山鄉。 臺灣風景毋會差，滿山種有油桐花，油桐開花白過雪，山歌唱出眾人誇。 寶島臺灣好地方，四季如春百花香，南北交通真便利，世界各地來觀光。     前兩首歌詞，是近幾年客家委員會為推展客家文化產業，舉辦「桐花季」之後，所創作的山歌詞，有明顯的「桐花」主題。第三首歌詞則點出寶島臺灣氣候宜人、交通便利，是個觀光的好地方。這些屬於臺灣的現代山歌，不僅繼承了傳統客家山歌之美，更成為記錄臺灣的「有聲」資料。民歌記錄人民生活，臺灣的客家山歌有屬於臺灣客家的特性，是我國極為重要文化資產。       目前臺灣客家山歌承傳的情況：     近十幾年來在寶島臺灣，客家歌謠除了廣受客家鄉親們喜愛，更逐漸受到學術界的肯定及重視。從過去純屬茶餘飯後消遣，以及民間廟會野台走唱形式，提昇為藝術殿堂中的新寵。客家委員會成立以後，在各級政府機關和民間力量的共同努力之下，客家文化開創嶄新的局面，客家社團亦紛紛成立且成長快速，這些社團除了連絡鄉親情感外，主要的活動是以母語教學和山歌教唱為主。除了舉辦近五十屆，極具代表性的竹東「天穿日客家山歌比賽」之外，規模較大的客家組織或社團也經常舉辦客家歌謠比賽活動，藉以推廣客家山歌，薪傳客家文化。     政府單位也鼓勵客家現代的音樂創作，如在金曲獎中增設客家歌曲專輯、演唱.....等獎項，客家委員會舉辦客家桐花歌曲暨桐花舞曲的比賽，新北市、新竹縣主辦客家歌謠詞、曲創作比賽亦有多年。新創作的作品以及通俗流行歌，也成為客家歌謠發展中重要的新產品。客家歌謠除了繼承優良傳統外，更以豐富多元的面貌迎向新時代！ 转载来源：数位文化电子报  http://newsletter.asdc.sinica.edu.tw/news/Content.php?nid=6465&lid=742&fb_action_ids=514189655363065&fb_action_types=og.likes&fb_source=other_multiline&action_object_map=%7B%22514189655363065%22%3A248724581958753%7D&action_type_map=%7B%22514189655363065%22%3A%22og.likes%22%7D&action_ref_map=%5B%5D 臺灣客家山歌相關資源(網站、資料庫、書籍、DVD等) 台灣客家山歌團 http://www.hakkaworld.com.tw/twhakka-chorus/main.html 網站：客家委員會－哈客網路學院 http://elearning.hakka.gov.tw/ 資料庫：客家委員會「客家音樂戲劇人才資料庫案」 http://musicdrama.hakka.gov.tw//Default.aspx 書籍：【客家山歌選集】客家委員會出版 2008 【本專集收錄傳統曲調52首創新歌曲41首，附有：CD12張（6張範唱、6張伴唱）】   鄭榮興著【臺灣客家音樂】臺中市晨星出版有限公司出版2004