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东莞樟木头客家服饰制作一度被列为“东莞市非物质文化遗产”保护目录，或将面临缺失传承人的尴尬境遇，曾几何时，樟木头的纯客家人可能依稀地记得“穿起漂亮衫，欢乐过大年”的童年，如今已无人在日常生活中穿这些客家服饰了，甚至连客家服饰的传承制作技艺，还面临着“后继无人”的尴尬境遇。
从一个小盒子里取出一片蓝色的裁衣划粉，右手捏紧，然后沿着左手的直尺慢慢地画线。衣服模样出现后，再左手轻轻按在布料上，右手抓着剪刀轻轻沿着线剪开……在许多老客家人的童年记忆中，这样制作客家服饰已经越来越远，在现在的樟木头，也没有专门制作传统客家服饰的人了。
因为客家山歌歌唱者罗才娣们的表演，客家传统服饰又重新在舞台上走进了人们的视野，也有了盛发制衣店设计师李光晨们的坚持。
文/图 记者董哲 通讯员陈剑锋、蒋鑫
简朴的客家服已没人穿着
樟木头客家先民的传统服饰为明朝的服装，通称为“唐服”，客家人叫做“衫裤”，旧时客家人，家家户户备有纺织车和织布机，农耕之余纺纱织布，自织自穿，但是在现在的樟木头，已经没有人在日常生活中穿客家服饰了。
被当地人称为“山歌王”三姐妹之一的罗才娣偶尔穿上，也是表演的需要。“从2007年开始，我们因为要经常上台表演，唱的是客家山歌，自然要穿地道的客家服饰。”所以她家里准备着一些客家服饰，不仅仅是为她自己准备，也要为其他表演者准备。
“想当年在樟木头的客家人，全部都是穿这些客家服饰的。”罗才娣所说的当年是指上个世纪五六十年代的事情了。1944年，罗才娣出生于樟木头罗屋村，1963年嫁到隔壁的连屋村。在她印象中，当时男女都穿客家服饰。
“客家传统服饰具有实用、朴素、节约的特色，而且造型单一。”罗才娣从屋里拿出一件红肩花肚的上衣。“女性款式都跟这件一个样，只是颜色不同而已，妇女一般穿蓝色，像我们这样的老人家只能穿黑色的了，但那个时候妹子还是穿红、绿等鲜艳的颜色，纹理还挺花哨。”
制作客家服饰主要为表演需求
罗才娣当时在一家酒楼当服务员，一个月工资34块钱。“做一件衣服手工费却要三到五块。”由于市场需求大，每村都涌出了二三家裁缝店。尤其是到了上世纪70年代，樟木头更是出现了一家机缝社。“那里的师傅加徒弟有10多个人，算是当时最大的裁缝店了，师傅裁剪，徒弟缝纫，但做件衣服，还是要排上几天时间。”
不过到了上世纪80年代，客家传统服饰逐渐没落。穿的人逐渐减少，做的人也慢慢退出了市场。
盛发制衣店设计师李光晨在樟木头只算是一个代工者，今年才38岁的他，已经做了20年的裁缝，但做了15个年头的客家服饰。在1998年自己开店那年，他就开始接到制作客家传统服饰的单。“那时候开始已经没有人在日常生活中穿了，主要是各种表演的需求。”
“现在旗袍最多，有近一半的量，客家传统服饰所占的份额只有十分之一，只有四五个客人。”不过李光晨都是按照客人拿来的模板制作客家传统服饰。
“客家传统服饰需求的量不大。”李光晨说，做一件旗袍手工费可以收到400元~600元，特别精美的甚至八百到上千元，但客家服饰一件仅有150元。
知多点
“围身裙”颜色
可知是否已婚
一般来说，从客家服饰的颜色还可以区别客家女性是否已婚。这一般要看女性所穿的“围身裙”的颜色。
未婚的女孩子，一般穿蓝衫系红色的围身裙。
而结了婚的女性，一般穿黑色衫，系蓝色围身裙。做了阿婆的客家女人，系黑色围身裙。
如果德高望重，又子孙满堂的老太太，围身裙就复杂一点。
解析
客家服饰制作工艺：
1.织布。客家服饰的质地多为粗布（用麻织成的一种质地比较硬的布，多洗几次会软一点）和棉布为主。旧时客家人，家家户户备有纺纱车和织布机，农耕之余纺纱织布，自织自穿。蓝、黑、白色最为盛行。但现在私人不再织布，都是到布行买布，或直接在裁缝店包工包料制作。
2.裁剪。先在布料上用尺子和裁衣划粉画出衣服模样。划粉有彩色和白色，画线时有些地方会重叠，需要用到不同颜色的划粉；然后用剪刀裁剪出来。
3.缝纫。用缝纫机把裁剪好的布料缝纫成一件衣服。
4.包边。用裁剪好的细条布料把袖口等衣服边上的地方包起来，用缝纫机缝好。这个步骤很讲究技巧，包条和衣服边的吻合度很关键。工作量不大，但花时间最长，一件客家衣服包边起码要花一个多小时。
5.纽扣。就是把纽扣装上。客家服饰跟平常衣服不同，其纽扣装在胸口一边。尤其难得的是，所用纽扣纯手工制作，要先用布料织成各种花色的纽扣，再缝到衣服上。特别精致的纽扣，需要用手工钉上。
以上内容来自：广州日报 |
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狗仔卡
发表于 2013-7-11 12:46:50
变色卡
抢沙发
发表于 2013-7-12 22:38:57
